信愿行三资粮中，“愿”是一个中间环节。当这种强烈的愿望，这种欣求心、厌离心真正生起来的时候，对娑婆世界自然就没有贪恋。本来放不下的世间五欲，只要能通过闻思教理抉择，生起真正的信心，原来放不下的自然也会放下，原来舍不得的也能舍得了，这就说明有真信切愿了。

否则，如果你一面想往生西方，一面非常贪恋这个世间，贪恋自己的家庭，对妻子、孩子还是念念割舍不下。凭这样的心，要往生西方是绝对不可能的，古大德比喻为“抱桩摇橹”，这说明你没有真信切愿。

生死关头，愿力先牵

有真信切愿的人，他真正知道西方好，知道这个世界是必定要舍弃的，自己是要去西方的人，对世间的这些东西还会执著吗？如果还有强烈的执著，能往生吗？

不是说必须要你一点执著都没有，凡夫人是做不到的。现在这个时代，情况不同了，如量的出离心这个要求太高，对于修净土法门的人来说，只要希求往生西方的愿力，这种信心，能压倒对世间的执著心、贪恋心，这样就够了。就像一棵大树，哪一边力量大，它就会倒向哪一边。

佛经中有这样的比喻，彻悟禅师在他的语录当中也做了这样的比喻：

“吾人生死关头，唯二种力。一者心绪多端，重处偏坠，此心力也。二者如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大。以业无自性，全依于心。心能造业，心能转业。故心力唯重，业力唯强，乃能牵生。若以重心而修净业，净业则强。心重业强，唯西方是趋。则他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪。他日若倒，决不向余处也。”（《彻悟禅师语录》）

我们心力平时在串习的时候，最纯熟的是什么？起的是什么念头？如果我们求生西方的念头大过对世间的贪恋，那就说明往生西方很有希望；如果时时处处都是世间的念头重，说明你其实是不想往生西方的。虽然你心里也想往生，但是实际上呢，又不想往生西方。

人天交战，不升即堕

有些道友觉得这种说法是矛盾的：怎么又想往生西方，又不想往生西方呢？

其实人就是这样一个矛盾的动物，就是这样一个奇怪的动物。因为我们人，既有他的善根，也有他的恶业；既有对世间的贪恋心，又有出世间的清净心，是这样的一个生命体。所以，我们人类的修行，正是处于堕落上升的关键，因此古人就比喻为“人天交战”。人，是人欲；天，是天理。

我们经常就处在这种矛盾当中，但你必须天理能够压过人欲，才有可能出离这个世间往生西方。

如果你一只手拼命地去抓阿弥陀佛，还不停呼喊“阿弥陀佛接我走，阿弥陀佛一定要接我走”；而另一只手或者另一只脚却拼命地拉住自己的家庭、五欲，在那儿绑得牢牢的，一点都不肯放松，你说你能怪谁呢？你到底是想去还是不想去呢？

如果这样又想去又不想去的话，那只能说你自己不是真心想去西方，说明你没有真正的信愿，这样是很难往生的。不是阿弥陀佛不灵，不是说净土法门并非万修万人去，而是因为你自己不想去。不想去，不是说你不相信净土法门，而是你没有真信切愿，没有深信净土法门，所以你会出现这样奇怪的现象：既想去，又不想去。

所以，我们应该依教理抉择，从因生果，如法如理的去闻思修行念佛，这才是通途大道。由闻思生信，由信发愿，由愿而导行，就能和净土法门真正相应。

胡松年居士往生公案

真正想去西方的人是怎样的呢？我们来看一个公案。

有一位真华法师，他是印祖住锡的根本道场——江苏苏州灵岩山寺的知客，他有一本很有名的著作《参学琐谈》。真华法师就讲述了印祖的一名皈依弟子胡松年往生的事迹。

胡松年居士对印祖特别有信心，当年他住在灵岩山寺外一个印祖的塔院。有一天，他突然跑到寺院来，对看山门的法师一拜，说：我要回家了。别人都非常奇怪，是不是谁得罪他了，怎么要回家了？后来他见了出家人就拜，说：明天八点钟我就要回家了。大家都莫名其妙。

后来他到了方丈室，向妙真和尚告假，妙真和尚就是印祖在的时候的方丈，他起初还不相信，这时胡松年居士很认真地对妙真和尚说：昨天晚上我梦见了观世音菩萨和师父（指他的皈依师印光大师），观世音菩萨用净水向我头上洒了洒，师父手执一朵黄色莲花放在我脚上，师父说，后天上午八点我来接你，赶快请人助念。

这正是大家都很熟悉的回向文：“观音甘露洒吾头，势至金台安我足。”

这个梦应该不是一般的梦，绝对有特殊的因缘。胡松年居士做了这个梦之后就深信无疑，他知道往生时候到了，明天上午八点钟肯定是要走的，就去向妙真和尚告假。这个大和尚非常慈悲，便亲自陪他到了客堂，叫僧值师派了几位出家人给他助念。

当时有些出家人觉得很好笑，这是不是胡松年一个人住在塔院住得寂寞了，没事情干，想解解闷？可能因为他是一个大居士，方丈和尚照顾他，请几个出家人给他敲敲打打，给他念一念，所以许多人都不在乎，不相信他真的就会往生，给他助念的时候也不是很认真，有怀疑。

到了第二天早上，许多出家人还不相信他真的能往生。胡松年居士还在跟妙真和尚说说笑笑，而且还吃了二碗稀饭，吃得挺多的，妙真和尚问他身体有没有不舒服，他说一点都没有，非常正常，但是肯定地说：“我到八点钟时一定要去的。”

妙真和尚就问他：“要不要把你在上海银行的儿子叫过来？”他想了想说：“没必要，叫来了就哭哭啼啼的，他们也不懂佛法，但既然和尚想到了这一点，就把他们叫来吧，反正他们来时我已经到了极乐世界了。”看得出，他对往生是非常有信心的。

到了七点半，非常奇怪，房间里的人和物慢慢起了变化，胡松年居士原来端坐着，后来自己侧卧，念佛声音由高慢慢地变低了，原来六个字变成四个字，最后由四个字变成一个字，声音很轻，就一个字“佛”，“佛”，“佛”……接着只看到嘴唇动动，最后就听不到声音了。这时候大家有点着急起来，紧张起来了，看来真的要往生了。

桌上的油灯本来是忽明忽亮，非常暗的，时钟到了八点整的时候，忽然犹如千日聚于一室，大放光明，百步以内的上空，大家都听到了“百千种乐，同时俱作”，发出“南无阿弥陀佛”的非常动听的配着乐声的佛号，这样的放光现瑞，天乐盈空境界出现的时候，大家都相信了。

真华法师说，这是他亲眼看到的铁一般的事实。所以他说，我不得不相信印光大师说的：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”

净土就是这样奇特，但是最主要的要像胡松年居士这样，对净土法门深信无疑，没有丝毫的怀疑，绝对相信自己能够往生，这样有真信切愿念佛，就决定往生。