在《高僧传》上说到一位高僧的事情，这件事是在南北朝在北齐的时候（这个齐最后是为北周所灭，就是那个北齐）。北齐的首都就是在现在的河南省临漳县西北的地方。在那个地方，有一个庙叫大庄严寺。这庙里面有一位法师叫做圆通法师。

在北齐的武平四年这一年的夏天的时候，这个庙就是来了一位出家人，从别的地方来的出家人，这出家人看上去很文静，非常安详自在这么一个出家人，但是他有病，他身体有病。这个病是怎么情形呢？就是身体发出来很臭的气。出家人嘛，当然到庙上来住、养病。但是因为有病的关系，谁也不愿意去招呼他，大家都不招呼。但这个圆通法师，他一看他虽然是有病，但是从表面上看这位法师是不可测量、不可以轻视的，所以他对他有恭敬心，表示恭敬，就把他请到他的房间去照顾他，就给他请医生给他看病、给他包药、侍奉他。这是一件事。

当然坐在一起就谈话了。圆通法师他在佛法里面他是欢喜那一部经论呢？欢喜《大般涅槃经》，就是学习这部经，也找参考书，不断地这么学习。这位有病的这位法师来了，当然他们谈话，他也就问他：“你是学习那一部经论特别熟悉的呢？”“我是学《涅槃经》的。”哦，自己也是学《涅槃经》，他也学《涅槃经》，心里很欢喜。

你不学是不知道，学然后才知道《涅槃经》的事情。这部经在梁武帝的时候，也有很多的大德学习这部经，也有参考书，现在藏经里还是有的。当然你学的时候一定是要找参考书，因为里面很多是不容易懂嘛。参考书作注解，但是有的难解的地方就没有解释，不知道怎么解；有的解释是解释了，我还看不懂，就是有很多问题。

哦，你是学《涅槃经》的，他就把还些难解的、不解的地方就提出来问他。哦，这位法师一条一条的、一句一句的、一段一段的，为他很明白地解释。这下子他非常欢喜，就是对他更加恭敬。

后来有一天夜间，这位圆通法师拿来一瓶子酒，一进来就对这个法师说：“你的病，医生说要吃酒，要喝酒才可以好的，才能完全好。”而这个法师皱着眉头，只好喝了一口就不喝了，有这件事。

两个人非常投契。时间很快，安居是三个月，从四月十五到七月十五，只有几天就到期了。这个有病的法师病好了，结夏也圆满了，就向圆通法师告假，说一些非常感谢的话。圆通法师说：“你再多住几天，你不可以走。你知道吗？这个庙是国王造的庙，安居完了，每一年的例子，每一个在这里住的法师，他都会供养一件寒衣，就是冷的时候穿的衣服，你不要错过这个机会嘛，你在这儿住这么久也可以得一份。你不要走，不要走。”他这一劝他，他也勉强就接受了，就没走。后来当然这样供养了以后，他也得了一份，最后就告假走了。

走的时候就对圆通法师说：“你那一天给我酒吃，我是不想吃。我们修道的人不欺暗室，不能说人家不知道，我们就做这种事，不可以啊，再不可以做这种事。”这是第一句话。第二句话，“你知道我在什么地方住吗？”说：“不知道。”说：“我在鼓山石窟寺的后边，走五里路，再向东转，有一个山谷，过了山谷再向东转，我在那里住，那儿有个竹林寺，你可以到那儿去看我。”“好啊，我一定来看你。”两个人就分手了。

分手以后，到了第二年结夏的初，就是四月半之前，圆通法师记住这件事──因为他对这位病比丘印象非常深刻，看他的威仪说话，简直是莫测高深，所以非常有恭敬心，也愿意同他再见面，所以就记住这件事。他就是在结夏之前，就到石窟寺去了。

鼓山，不是福州的鼓山，这个鼓山是在河南省一个地方。这个《高僧传》是《续高僧传》，是道宣律师编辑的，这个传上他说他到过这个地方，道宣律师他亲自到过鼓山这个地方来。

石窟寺里面原来的出家人不多，但是这一年就从大庄严寺、还有好多庙调来很多出家人，就是在那里住。当然这是皇帝的意思，这位圆通法师当然也顺这个机会也就到那儿住。

住到那里以后，他就对那些原来住在那里的法师宣布这件事，说：“我去年遇见某一位病比丘、怎么怎么地，他叫我到竹林寺来。竹林寺就在石窟寺的北部，转了多少个弯，在那里有个竹林寺，是不是有这个庙呢？”

竹林寺的法师说：“这是传说有这么一句话而已，那个地方就是荒山，哪里有庙呢？没有这件事，你不要相信这个话。”

圆通法师说：“那个法师有病，我照顾他，他不可能对我说谎话，应该是真实不虚的。”他就是强调是真实的。那么那些法师说：“好，你说是真实，我们就陪你去走一走。”那么就买花、买了什么东西就去了。

果然走了五里路以后向东转，又上个山坡，那上面有个小岭。哦，看见一个老人，不是出家人，拿着锄头在那里耕地，耕了有二十多亩地。这些法师，十几个法师来了，这个老人扬起锄头来：“哈，我去年在这儿种田的时候，你们在这里搞我，把我的苗都弄坏了，不可以来！”就拿起锄头来就驱逐这些法师。

这些法师当然一看他拿锄头，好像很凶，当然就回去了。唯独不驱逐圆通法师，就对着圆通法师说：“你的胆子这么大，好，你到里面去喂虎去吧。”就是说了一句。他也就不管这个事了，他就往里边走，就按原来那位法师说的路线走，走过去也看不见庙，但是看这荒草、有树。他就出声了，他发出声音，说是：“这里有竹林寺吗？”哦，对方也发出声音，说：“你是圆通法师吗？”那个法师就披这个草就走过来，同他见面握握手，大家非常欢喜。

那位病比丘他说：“山下前面石窟寺的法师都不是很用功，心里面很散乱，他们还是不来好。”说了这么几句话。圆通法师也说他走了以后的这些情形，一面说、一面走，就看见竹林寺了。

看见竹林寺这个庙，和我们一般的庙有一点不同，那个山门非常高，而周围的树也特别多，“修竹干云，青松蔽日”，这个竹也长得非常高，这个松树也长得非常高，有这样的境界。但是看山门口，山门外有槽，就是喂马的槽，有十行，有马的痕迹，但是看还很清净的样子。

那么这个时候，那位法师就对圆通法师说：“你在这儿等一会儿，我要报告大和尚，他要准许你进去才可以。”他只好等在那里。不一会儿，那位法师出来了，就是把他带去了。一到里面看，很多很多的院子，一层一层的院子，很多很多的房子。一到里面好像是个讲堂似的，一到里边，有一个大和尚坐在那里，很长的一个桌子，好像那上面有文件，他在处理文书的事情。周围有很多年轻的人，有五六十人，在周围站在那里。这个大和尚的样子，看着不是汉人的样子，不是我们华人的这个面目，好像是梵僧的样子，看上去年纪很大了，至少有七十多岁的样子。

这位大和尚说：“哦，你是从石窟寺来的，你原来住在大庄严寺那里，那是国王造的庙，庙也非常好，供养也非常好，你能放得下到这儿来吗？”说这些话。“好，好”，就告诉那位法师，“你去招呼他到各地方去看看。”那个病比丘就是领这位法师各地方看。

先是到各寮房去看，寮房里边，看到有些法师坐在那里，都有光明，发出来光明，有这种境界。当然那些法师一看见圆通法师来了，就是很不客气、很不礼貌地说：“你从什么地方来？你怎么可以到这儿来！”一拍桌，“去！”就驱逐他。

那么这个时候那个病比丘就说：“哎，人的思想不同，大家很难合得来，我们走，我们走。”就走了。这样子就不好思意再参观寮房了，就看很多的院落，有很多的楼阁，也有花园，也有水池很多，看不尽的看。那么那个法师领他就到他自己的寮房去了。好像这个时候就到吃饭的时候了，他就把饭菜拿过来，到他私人寮房里给他吃。吃这个饭菜的味道，就像在大庄严寺吃那个饭一样，也是这个味道。完了就各处参观。

然后圆通法师就说：“哎呀，这地方太好了，我希望能在这里住，我发心做清洁工作，给你扫院子，打理这些清洁的工作，我都心满意足了。”

那位法师说：“你一来，我也是这样想，但是这件事要向大和尚申请，他要批准才可以。我明天给你申请，看大和尚怎么意思。”说完这个话，就在这位法师的寮房就休息了。

第二天，那个法师就向大和尚说明这件事。大和尚说：“好，你叫他来。”叫他来了。大和尚说：“你愿意到我们这儿来住也可以，我不会吝惜一个寮房，舍不得一个寮房，是可以来这儿住的，但是我们出家人的规距，你不可以在两个地方有名，你在石窟寺住，你把那里的名字取消，然后你再到这儿来才可以，我会欢迎你来这儿住的。”就是这么说了。说完了，那个法师就带圆通法师走了。到了山门那里，大家说一些话就分手了。而圆通法师心里非常不快乐，哎呀，我愿意在这儿住，人家不准许，于是乎向那个比丘表示心里面不愉快的意思，然后就分手了。

走了一百多步的时候，还是回头看看，还是山门很高，那位法师在那儿站着还在那里，那么以后就常常回头看、回头看，但是走了五六里路以后一看，没有了！山门没有了，只是荒草、一块大石头、一块大石头这种境界。他就回到石窟寺，以后又回到大庄严寺，就和那些大法师说这件事。这些大法师说：“那个大和尚，你看着好像不是我们中国人的这个面孔，可能是宾头卢尊者！”在经论上有提到，很多很多的阿罗汉没有入涅槃，还是在这里护持佛法，可能是他，可能是大宾头卢尊者，那些人都是圣人的境界，所以你要去，当然是不可能。天台宗说是凡圣同居土，说是同居，但是你和圣人在一起也是很难的，那是不容易的。

在《天台山志》、在《天台智者别传》上说到一件事，就是也是有一位法师在那儿住，他从那个石梁桥过去，时常听到那边钟声、敲揵椎的声音、读诵经书的声音，但是看不见，看不见什么。所以他常拜佛、祈求、祈求。他再去，就看见了。看见那里那些梵僧的境界，就要求：“我和你们在这里学习佛法，在这儿住。”

那梵僧说：“你不可以在这儿住，你过多少年以后才可以来。”说：“因为什么现在不可以来呢？”“因为你母亲怀孕的时候你母亲吃蒜了，所以你的身体不可以和我们在一起住！”说到这件事。

所以，说是宾头卢尊者（是佛在世的时候大阿罗汉），他在那儿住，那些同住的人也应该都是圣人，我们凡夫僧不可以和他同住。但是你和那位法师大有因缘，所以能够有这么一回去，已经很不错了，你还不知足，你还想要住那里啊！你应该还要好好用功，几时得了圣道就可以了。

所以在我们中国，我们肉眼是看不见，但是在深山里面，像终南山、或者天台山、或者鼓山石窟寺这些地方，这都是圣境！是我们业障深重，这是不行，就是看不到，什么也不知道。