礼拜《梁皇宝忏》是佛门中修忏悔的主要法门之一，流传千载，经久不衰，感应无数。起因梁武帝梦见蟒蛇，为妃子生前嗔恨心重死后而堕入蟒蛇身，恳请武帝为她祈请高僧为其忏悔业障，代她广修供养增长善根培植福德，后其即刻脱离畜生业障得解脱。

《梁皇宝忏》开篇先述编制名称的缘起，即梁武帝为超度皇后、消其业障而设忏法。后因梦到弥勒菩萨，感其慈悲精神，便以“慈悲”为忏法名称，因此《梁皇宝忏》又名《慈悲道场忏法》。

弥勒菩萨本名“慈氏”，以“慈悲喜舍”四无量心中“慈”为首利益众生，观世音菩萨以“悲”来济度众生。“慈能与乐，悲能拔苦”，在《梁皇宝忏》中，先拜“弥勒菩萨”，后拜“观世音菩萨”，寓意慈悲具足一切善根福德，发无住清净心，实践慈悲心，方能降伏烦恼，福德圆满。并劝勉佛弟子要在身语意中，贯彻菩萨的慈悲心，如此可以“守护三宝，令魔隐蔽”。

接下来我们看各卷大意：

《梁皇宝忏》卷第一

纵观十卷忏文，以第一、二卷之内容最为关键切要。第一卷主要分为三部分，即皈依、断疑、忏悔。

皈依

欲礼忏必先皈依。因世间万事万物皆迁流变化，在世事无常中唯有佛法僧三宝可作怙恃，依之而能消除罪障、断灭轮回。因此拜忏以皈依为首，是为礼忏者增长福德善根。

断疑

既已皈依，当信三宝，但世人多疑，不能尽信，使功德徒增损耗。对此佛教允许善信存疑，因为有疑，才会去进一步探寻真相，最终生起信心。在这一部分，忏文列举了多个“好报与恶报”等世人时常疑惑的例子，并以三世因果之法为众断疑，从而劝勉大众“若欲得道，当依佛语”。

忏悔

皈依、断疑后便可以开始修行，修行的第一步便是“忏悔”，即忏悔过错，再不复犯，从而去恶趋善、改往修来。

《梁皇宝忏》卷第二

既已“忏悔”消除宿恶，当速修善法，以免恶业再起、苦难重演，因此第二卷主讲“发心”，即“发菩提心”“发愿心”“发回向心”。

发菩提心

不要以为“发心”很难，生活中我们会经常“发心”，如：愿暴富、愿找到好姻缘等等，但这些只是凡夫心，无法帮助我们从苦难中解脱。因此，当我们忏悔恶业以后，就要发和佛菩萨一样上求佛道、下化众生的菩提心。

发愿心

发菩提心不光只是嘴上说说，还要有切实的目标，这就是“发愿心”。我们所熟知的有药师十二大愿、弥陀四十八大愿、普贤十大愿等。忏文中也劝勉礼忏者发下二十大愿，大家可以去恭读了解。

发回向心

发菩提心、发愿后，还要把实际行愿所获的利益人天的功德全部回向给一切众生，让大家能够一起远离苦难，这便是利益众生的“发回向心”

《梁皇宝忏》卷第三、四

第三、四卷总体类似，主要讲述了六道中的种种果报。

一切众生总是畏果不畏因，就好像做坏事害怕惩戒却依然忍不住去做，吃食者怕生病，但却对存有隐患的野味敞开肚皮。如是种种，不一而足，因此忏文先讲述众人所畏惧的“果”来警戒众生，再举例说明导致这些结果的原因，最后诚祈诸佛菩萨度脱六道一切众生、灭除六道一切众苦。

《梁皇宝忏》卷第五、六

第五、六卷主要讲述了众生因“心想颠倒”，总是“贪著世间”，但事物总共就这么多，一方拥有的多，另一方就拥有的少，也就有了利益纷争，结下怨仇。

第六卷中具体罗列了结怨的因缘，并再次强调“忏悔”，令怨怼双方都互相宽容、原谅，也就解怨释结，化违缘为善缘。

《梁皇宝忏》卷第七、八、九

虽然我们在这轮回中受苦无量、与诸多众生结下怨怼，但我们生为人身也有许多值得庆幸的事，如未堕地狱、畜生道、可读诵经典、可利益众生等十种幸事。

第七卷主要讲述了我们的种种幸运与善缘，庆幸的同时更应心怀感恩。

因此第八、九卷便劝勉礼忏者对于那些曾护佑加持我们的护法龙天、此生及过去生的父母师长等，通过代他们礼拜诸佛菩萨从而为其祈福，并再次将礼忏功德回向众生。

《梁皇宝忏》卷第十

在最后一卷中，进一步教导礼忏者菩萨的回向法门、劝勉发六根愿。我们眼耳鼻舌身意这六根虽然是罪恶造业的源头，但同时也是缔造善业的基础，故忏文中如是写道“众恶所起，皆缘六根，是知六根众祸之本。虽为祸本，亦能招致无量福业。”

纵观十卷，其以皈依为入门，以忏悔来断恶，以发心发愿为修善培福之核心，以回向为利益一切众生之行门，逐渐培养礼忏者大乘菩萨的胸襟，并与十方三世诸佛菩萨感应道交、广结法缘，从而使历劫罪垢得以消除，终获清凉。

历劫怨怼六道中 听我发愿对众生

欠我债者不再要 我欠债者为诵经

恕我无明愚痴罪 共同皈依佛法僧

待到九品莲花坐 再来娑婆度有情

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以佛力。法力。大地菩萨力。一切贤圣力。令某等父母亲缘。于六道中。有怨怼者。各及眷属。皆悉同时集此道场。共忏先罪。解诸怨结。若有身形拘碍不得到者。愿承三宝之力。摄其精神。皆悉同到。以慈悲心。受某等今日忏悔。一切怨怼。愿蒙解脱。