何为忏悔

忏悔源于梵语“忏摩”，指坦诚披露过失、生悔悟心并发愿改过。有事相忏悔（如礼佛、诵经）与理观忏悔（观罪性空），能净业障、助持戒，是修行觉醒的重要法门。

根据智者大师《释禅波罗蜜次第法门》所示，归纳起来主要有三种忏悔之法：

一是作法忏悔。

在大众之中，悔过发露；或在三宝前发露忏悔，并诵戒千遍，即得清净。作法忏也称事忏，操作相对容易，但难以从源头根除，后遇境界，容易复发。

二是观相忏悔。

行人依诸经中忏悔方法，专心用意，于梦中、坐中或行道时，其心清净见种种瑞相，如佛来摩顶，见光、见华等，或者道心开发，罪即消灭。观相忏功用甚大，能除体性之罪，如能保持定境，不易再犯。

三是观无生忏悔。

也称理忏，忏悔时起大悲心，怜愍一切，观法实相，深达罪源。故知诸法，本来空寂，无有罪福，皆因众生不了心性所致。若欲除灭，就当反观如此心。

先从时间上观：心不属过去、现在、未来。过去已灭，不名为心；未来未至，亦无此心；现在不住，心不可得。

再从空间上观：心不在内、外、中间。如果说心在內，則不需要外缘，內本自有；如果说心在外，与我何干，即是无心。中間是个不定概念，内外都不存在，中间也不可得。

《维摩诘经》中有二比丘破戒，优波离要他们去作法忏，维摩诘观二比丘有大乘根性，可用无生忏，就对优波离说：「彼自无罪，勿增其过，当直尔除灭，勿扰其心。」二比丘当下忏除了罪业。

《普贤观经》中说：「观心无心，法不住法，我心自空，罪福无主，一切诸法皆悉如是，无住无坏。作是忏悔，名大忏悔，名庄严忏悔，名破坏心识忏悔，名无罪相忏悔。行此悔者，心如流水，念念之中见普贤菩萨及十方佛。」

故知深观无生，名大忏悔，于忏悔中最尊最妙。若得无生忍慧，则便究尽罪源，持戒清净。