大明度经卷第六

南吴月支国居士支谦译

    普慈闓士品
    法来闓士品
    嘱累阿难品

◎普慈闓士品第二十八

佛告善业：「闓士疾欲得佛者，索明度无极当如普慈闓士。」

善业言：「今普慈所在？」

佛言：「在上方过六百三十亿佛国，佛名香积，其刹名众香。」

又言：「彼何因索明度？」

佛言：「前世积行功德追逮本愿所致，前已供养无央数佛。时闓士卧出，天人于梦中告曰：『若求大法，寤即求之。』求之不睹，其意惆怅，欲得佛闻大明法。时世无佛，国无闓士所行净法，是故哀恸。如人有过，在国王所，财物悉没，父母及身闭在牢狱。时忉利天人下观，见闓士日哭，知有至心精进求道。天人即于其亲属中学字闓士。

「先是时，世有佛，名景法自秽来王，已灭度久，不覩佛、不闻经、不见比丘僧。时，复于梦中见忉利天人告之曰：『前有佛，字景法自秽来王。』

「梦闻佛字则寤，寤已大欢喜，则捐家入山投命弃身无所贪慕，而大啼哭，自念：『恶所致，不见佛、不闻经、不得闓士所行法。』

「是时，空中有声言：『善士！止，无哀恸矣。有大法名明度，若有守志行之，其得佛疾。若当求是法，得闻守行者，佛功德身三十二相、八十种好，若当得之，亦当以经法教十方人。』

「问空中声：『何缘得闻？当到何方索？作何方便？』

「空中声报言：『从是东行，莫得休息。若行时，莫念左右前后上下行止，莫念恐怖欢喜食饮坐起行道中止，莫念淫怒痴，莫念守行有所得，莫念内外五阴眼耳鼻口身心地水火风空，莫念众生吾我寿命、有空无空、有道无道、有经无经、生天上生世间。闓士！善恶一切念，断适无所着。从是东行，作是行不毁者，今得明度不久。过去诸佛行闓士道，求之如此，得明度、随其教、精进行，必早得佛。』

「闓士闻之，大欢喜言：『当随天教。』

「报言：『莫失此教。』言毕不复闻声。

「随是教则东行，适无所念。行道中念曰：『去是几所乃当得明度？』复大哀恸。上方空中有化佛言：『善哉，善哉！若所索，得甚难。作是精进者，今得不久。』

「普慈闓士叉手仰视化佛——身金色，放十亿光焰，三十二相——心大欢喜，叉手白佛言：『愿佛说法。我从佛闻，皆欲得之。』

「佛言：『受我教法，悉念持之。诸经法本无无恐惧，本净无端绪，住诸经法无端绪，无所说住无所说教。如虚空无形住，如灭度无异。无所从生无形住，如幻如水中影，如梦中所见，其等无异。佛音声如是，当随经教殖志守净。从是东行，去是二万里，国名香净，法王法治处。其国丰乐，人民众多。其城纵广四百八十里，皆以七宝作之。其城七重，间有七宝琦树，上有杂宝罗縠帷幔以覆城矣。其间有宝交露垂铃，城四门外有无极戏庐。绕城有七重池，水中有杂种青莲及诸名花，其香薰国，光色遐燿。行者近华，身衣如之，皆在池中生。池间陆地有薝卜花忍中花，琦华如是数百种。池中有众鸟，凫鴈鸳鸯异类之鸟数百种。有七宝船，其人乘船游戏池中。罗列五色幢幡，杂色花盖街巷周遍。譬如忉利天帝释殿，悬幡之声道德为本，昼夜不休闻者行进。如彼天上难檀洹戏庐音乐之声，快乐不绝。城中皆是闓士，有成就者、有发意者，服饰炫熿珍琦无量。中有闓士字法来，众圣中王，有六百八十万玉女妻。诸闓士常敬之，于国中央施高座，随次转下黄金座、白银座、琉璃座、水精座，其上皆布文绣綩綖，座间皆散杂种香华，上施宝盖，中外周匝烧众名香。法来闓士常于高座为诸闓士说明度，中有听、有书、有学、有讽诵守者。若到彼所，当为若说之。前数千亿世常为若师，是若发意时师也。往至佛所时，若所闻见，慎莫疑殆。何以故？若未晓变谋明慧，当谛觉邪事。善士慎于邪教，莫念师在深宫以之懈怠，敬当如佛。用经法故莫念财利，无贪为宝，当贡所尊慈孝于师。作是行者，今得大法矣。』

「闓士从化佛闻是教，其善忘身，入见十方佛定。诸佛皆遥叹言：『善哉，善哉！善士！我曹本求闓士道时，用精进故获明度，成为一切智、三十二相、八十好、十种力、四无所畏、四事不护、十八不共，亦复得诸佛所叹。若寻佛迹，当则吾等。作斯行者闓士功德。若当具足得之。』

「普慈闓士从定寤，作是念：『诸佛本何所来？去何所？』作是惟已，便复哀恸，念：『佛教我至法来所。』便从是去。中道得一国，国名邪所乐。城外园中止宿，自念：『佛法宝难得闻，我当尽力供养于师。今我一身加复贫穷，无珍宝及香花供养于师。』作是念已，则入城街里自衒云：『谁欲买我者？』

「是时邪在城外戏，与万婇女共游戏。邪闻闓士自衒声，便念：『闓士自卖身，欲供养法来，志存索佛，当出我界，度人众多。今当坏子，令一国人皆不见其形、不闻其声。』如是，城中人悉不闻见其形声。

「闓士卖身不售，便自宛转卧地啼哭，呼曰：『吾卖身以奉师，都无买我者。当云何乎？』

「帝释遥见闓士精进乃尔，来下试之，知为至诚索佛道？但谀谄乎？便化作梵志问言：『高士！将欲何求，勤苦乃尔？用何等故，宛转哭乎？』

「报言：『不须问也。』

「又问至三：『所欲勅使愿语，我意今欲相助。』

「闓士报言：『我自卖身以供养师。』

「梵志曰：『吾欲大祠，欲得人血、肉、髓、心。卿能与我者，我益与卿宝。』

「闓士闻之，心大欢喜。即取刀自刺两臂，以血与之。复割两髀肉，又破骨以髓与之。适欲刺其胸，时楼上有长者女，遥见大愍伤之，与诸妓女五百人下至闓士所，问言：『高士年尚幼少，端正如是。何以自割截身体乃尔乎？』

「报言：『我出血割肉取髓卖之，以供养师。』

「女问：『设供养师者，能得何等？师名为谁？在何方止？』

「闓士报言：『在东方，字法来，当为我说明度。闻者当守净行，可疾得佛身三十二相、十种力、四无所畏、四事不护、十八不共，得法轮，转度十方人。』

「女闻之喜，曰：『如所言，天上天下无比。卿何其自苦乃尔乎？我足子名宝，身与众女愿从子行，供养明师，欲闻深经。』

「闓士言：『甚善。』

「梵志言：『善哉，善哉！闓士高行精进难及。吾非梵志也，是天王释矣，故来试子。子欲何求，我悉与子。』

「报言：『天王哀我者，使身平复。』

「愿则如旧，疮愈身强，力气踰前。释即自去。

「长者女语普慈言：『愿见吾亲，索宝辞去。』闓士覩彼女亲，女具陈之，亲曰：『甚善！吾亦有志，伤年西垂，体违心愿矣。若欲所得，便自说之。』

「女言：『我欲得珍宝琦物。』

「父母言：『自恣取之。』女便取琦物织成栴檀名香及杂诸宝，五百乘车悉载自重。

「五百侍女、自副诸女启长者女亲：『欲侍贵女随闓士行。』亲许即行。

「以渐进路，遥见香净国。七宝城郭，幢幡光色，众宝交露，钟铃乐音，宝树戏庐，车步诸妓，香风四出。譬如天上。闓士及诸女遥见如斯，欣豫无喻。念曰：『吾等义当下车步行入城。』共从西门入，问路人曰：『彼何等台？七宝服饰姝好乃尔乎？』路人曰：『贤者不知耶？有闓士，字法来，人中最尊，无不供养作礼者。是闓士用明度故，作是台。其中有七宝凾，以紫磨黄金为素，书明度着凾中。有若干百种名香，法来闓士日日供养——持杂花名香，然灯悬幡花盖杂宝，正音道乐，尽礼供养——余闓士亦然。忉利天人昼夜各三，持天名花供养明度。』

「普慈闓士及诸女闻之大喜，俱以杂香金缕织成杂衣有散上作幡、毾壁敷地者。毕，俱至法来闓士高座会所相去不远，遥见在高座上，为人幼少颜貌端正光燿彻射，为巨亿万人说明度。与法来相见，持杂种香若干宝衣以上师矣。作礼绕八百匝，自归言：『愿吾等进高行、获尊经。』

「法来闓士慰劳之曰：『多贺来到，得无疲倦？他所勅使、所欲得者，莫自疑难。我是度人之师，适无所爱惜。』

「普慈闓士言：『我本索明度时，于山中哀恸。空中有化佛，身有三十二相、紫磨金色、十亿光焰出。佛叹我言：「善哉，善哉！索明度当尔。从是东行二万余里，其国名香净，中有闓士，字法来，人中最尊，常反覆教人。若至彼闻，当得明度。前巨亿万劫常为若师，斯若初发意时师也。」我闻师名，心大欢喜不自胜。用欢喜故，即得悉见十方佛定。是时诸佛赞叹我言：「善哉，善哉！我曹求佛索明度亦然，自致成佛。」寤则不见。我自念言：「佛为从何所来？去至何所？」愿师为我说。』

「法来言：『贤者！善听。空、不愿、无想，本无所从来，去亦无所至。佛亦尔，无处、无所生、无形，幻化野马梦中人。灭度想像，无生无长、无所适。经界本端无所从来，去亦无所至。欲知佛亦尔。』

「普慈闓士闻深法如是比不可量，即于座上得六万定门。何等为定门？无处所定，脱诸邪中不恐定，脱于爱欲之本定，脱出患难定，不可计诸法句入定，譬若海水不可量多少慧所入定，庄须弥山功德庄严定，五阴四大六衰无形观定，悉见诸佛定，闓士定，道诸经无形见说定，珍宝庄饰定悉观珍宝入定，悉念诸佛定，闓士上高座定，真不退转及法轮为转定，庄佛功德定，所闻众事无瑕秽悉及净定，所闻众事如海定，无所获无过定，乐经音声遍至定，经法章显旗幡定，如来身无形入定，诸经无形遍见定，闓士印定，如来目见定，照明境界定，佛界所愿具足定，解十方难定，临成佛庄严定，种种杂花异色定，多珍宝定，法轮常转定，诸音声远闻入要定，入十方人本定，诸三界悉遍至定，成佛诸功德定，无能过六度闓士树下坐时定，坏余外道罗网定，如来见飞定，无量功德庄严定，诸珍宝智慧功德定，一切智地定，悉净自定，悉遍照明定，悉入十方人因坻定，根智慧出中定，三世悉等定。如是比，普慈闓士得六万定。

「尔时，法来闓士起入宫中。

法来闓士品第二十九

「是时，普慈闓士安隐从定觉起，与诸婇女共至法来宫门外立，自念言：『我用经法故来。师今在内，我无宜坐卧矣。须师出，上高座说明度无极，尔乃坐矣。』诸女亦効立。

「是时，法来适教中宫诸婇女。说经道已，沐浴澡洗，更着新衣，上明度台坐惟诸定。如斯七岁，不动不摇。普慈闓士及诸女，亦复经行七岁，不坐不卧。后天人于空中语之言：『却后七日，法来闓士当从定起。』

「闻天人语声，自念言：『我当为师敷座，扫洒令净。』皆到说经处，特为师施高座，诸女各取着身衣服敷座上。

「是时，邪自念言：『未尝有是，闓士今施高座，用敬索佛故，精进勇健、无休懈时，得道者当出我界，度脱众生无量。吾当坏子。』邪悉坏诸闓士座，皆令缭綟，雨沙砾石荆蕀枯骨污座。

「普慈及诸女，见地辄沙砾荆蕀枯骨在其座间。自念言：『今师当坐说经，及诸弟子皆当来听，我更扫除整顿坐席。』整已，地辄有尘土来坌师及诸闓士，今当洒之。即行索水。邪令水竭。念曰：『我曹索水不得。当云何？当取身血以洒之。』时普慈及诸女各取刀，处处刺身出血洒地，用慈于法故。

「时，释自念言：『今世乃有是人，精进恭敬慈孝于师。』赞言：『善哉，善哉！贤者诚难及。今闻明度，不久会当得佛。贤者！今他所勅使，愿相告矣。有如贤者辈，我当护，所欲得者悉当与之。』

「普慈报言：『我欲所得者，自当知之。』

「是时，释化地悉使作水精、琉璃，其上有金沙。使普慈及诸女，身体疮瘢悉平复如故。座四面化作琉璃水池，周匝皆有珍宝栏楯，及四宝池侠陛两边有七宝树若干百种，行列殊好。闓士及女人为诸闓士储水。天雨众花——光色燿国，甘香四被，闻者心软——凡四千石。释上普慈闓士语之言：『持是花供养明度，及散法来诸闓士上。以天衣五百领，法来在座，以衣敷上。』普慈即悉受之，便为呪愿。

「是时，法来闓士七岁以后从定觉，起到高座，与二百亿闓士共坐。于前坐者甚众多。是时普慈及诸女皆共散花，并持旃檀擣香及名杂香诸珍宝散法来诸闓士上，前以头面着足，起绕三匝却住。以微意视法来大会，方四十里，满其中人。法来闓士四向视来会者，用经法故，即为说明度言：『善士！且听。诸经法本端悉等，如来智慧无所罣碍，如幻无形，如风本端不可计，明度亦然。一切我所悉断本本净，明度亦本净。譬如野马、像人本无，如梦中有欲其欲本无，如所名人本无，如应仪灭度空无所生，明度亦然。如来灭度亦等无异，明度本等。譬如然火则时灭之，本无所从来，去亦无所至。如梦中见须弥山本无，如佛现飞本无所有，明度亦然。前于欲中相娱，计之无所有。如人名声无所有，如来无于前见者。念所作因见明度，念所作本无所有，如幻师化作像本无所有，如虚空适无所住，如幻师学无所不示。往古来今亦不可合为一，明度者亦无三世，当作是知。名计本无形，罢字有形，明度无不至、无不入。何以故？空本无色。明度譬如虚空，无不至、无不入，入于地水火风空，入于彼此五阴，入人寿命有德无德，入于欲不欲、有无、有想无想、愿无愿，入于生中，入于日月星宿、质谅神、龙、鬼王、执乐神、似人形神、脇臆行、神蛇躯神，亦入禽兽、饿鬼、地狱、蜎飞蠕动蚑行喘息，入于贫贱富贵、贤者圣智仙人、沟港、频来、不还、应仪、缘一觉，入于闓士，入于佛，入于灭度、四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八道行、有智无智十种力、四无所畏、四事不护、十八不共、佛经世经巫祝，入于宿命所行展转生死中有苦无苦、自在不自在，度脱好不好、善不善、智不智、明不明、往古来今可见不可见教法、所有无所有、一切有形无形，无不入矣。』」

佛告善业：「法来闓士为普慈说明度所入处，如是具说昼夜七日。是时人听经，呼如饭顷。何以故？法来闓士威神力恩。普慈闓士闻大欢喜，诸女共持天衣及八百石杂宝供养法来闓士。释复持天上名花以散法来及诸闓士上，以增功德。是时一佛界中树木花树果诸杂宝树，悉倾曲躬为法来闓士作礼，雨蜜香之花，其花香闻一佛刹中。一切人闻是花之香，各遥见法来闓士在高座上说经，并见普慈及诸女心皆乐之柔弱欢喜，皆遥作礼。其国中悉震动。是时巨亿万人悉得无数经法，不可复计闓士皆得不退转。

「时，诸女前白普慈言：『我等愿以身命自归为给使，并五百乘车珍宝以上归。师为我等忍大众苦，以归当佛，今蒙大恩，乃得闻尊经，无丝发之疑。今我等为师给使巨亿万劫，尚未能报须臾之恩。』

「普慈受之，前白法来闓士言：『今以身及诸女众珍宝以上大师，师哀我等，愿受之，使我得其功德。』

「法来闓士欲使普慈成其功德，故悉受之，反遗普慈，言：『以是诸女可为给使，诸车珍宝可自给。』

「忉利天上诸天人各叹言：『善哉，善哉！普慈！众宝悉以施师，是意难得。』

「时有巨亿万人共到法来所听经，普慈欢喜，即于座上得六万定门。何等为定？愿乐定，威仪定，欢德定，月盛满定，日光焰定，如来行定，悉念佛定，闓士生生定，乐智慧定，度脱坚住定，诸境界中无所住定，国土种种严入定，如来相入无想定，十方人无形印封定，如来出生定，无所畏乐定，弃捐珍宝定，如来力庄严定，诸经法明乐定，诸法无所从来解事定，净如梵天定，三世悉等入定，严佛藏定，佛音声悉成定。如是定辈，得六万门。闓士从定觉，悉得智慧力，入诸经法中。

「普慈白言：『愿师为我说，佛声当何以知之？』

「法来曰：『贤者！明听。譬如箜篌，不以一事成。有柱、有絃、有人摇手鼓之，其音乃同，自在欲作何等曲。欲知佛声音亦然。闓士有本发意、累世作功德、教授问佛事，合会是事，乃得佛身。音声亦尔。其法皆从因缘起，不从闓士行得、不离行得，不从佛身得、不离佛身得。贤者！欲知佛身音声，合会是事乃得佛声耳。复次，贤者！譬如吹笙师，其音调好，与歌相入，笙者以竹为本，有人工吹，合会是事其声乃悲。如来身不以一事二事成，以若干事累世作功德，教人入道，本愿所致，用是故，佛身相及种好悉见如是。譬如佛灭度后，有人作佛形像，端正姝好如佛无异。人见莫不称叹，持花香缯綵供养者。贤者谓佛，神在其像中耶？』

「对曰：『不也。所以作像者，但欲使人系意敬、自警修、得其福耳。亦不用一事二事成，有金、有智人、若有见佛时人，佛灭度后，念佛故作像，欲使十方供养，得其福。』

「法来报言：『如贤者言，成佛身不用一事二事。有闓士之行，有本索佛时人，若有常见佛作功德，用是故成佛身，智慧变化飞行，及诸种好，乃成佛身。譬如鼓，有竹木、革桴、有人击之，其声乃出。欲知佛身亦尔，用若干百千事乃成之耳。有初发意、有六度无极行、晓知本无无所从生之事、坐于树下降伏邪官属、诸经法当知如幻无异，以是成佛身。譬如画师，有壁、彩笔、手画之，乃成画人。佛身亦尔，用数千事，有布施、持戒不犯十恶、常随善师、等心哀众，无能坏者，世世见佛。闓士闻行，坚持无忘，守真不谄，常行至诚。又譬如无结爱天所止观第，光燿天上，端正姝好。是天第舍不自作、不有来作者，本无所从来，去亦无所至，因缘所生，其人前世作德所致，用布施众生故，得生彼第舍中止。贤者！欲知佛身，因缘所生，用世人欲见佛、其人前世有功德、远离八恶处、生慧信于佛。佛所以现身者，欲度众生故。如山中响，不用一事二事，有山、有呼、人有耳，听乃闻。佛本无形亦无所着，因缘所生，世世习行空，生死因缘佛悉晓之，本无生死亦无灭度，作是示现、作是说。譬如幻师化作转轮王，慈化润众，闻者皆喜。人索珍宝所爱被服，悉恣与之。王在众中，坐起行步容仪安谛，人有见者莫不敬礼。不以一事二事成，有师、有呪、有聚人，随所喜化现之。有黠者知为化矣，斯幻人无所从来，去亦无所至，本空、化所作。黠者知因缘所由。佛身亦然，用众事有功德、有欢德，念群生使安隐，具闓士愿，分布经法、教授使行，弃定思惟分别，为人说经使学。诸天人民莫不欢喜。中有自贡高者、不知惭者、淫乱悭贪者、强梁自用者、喜斗不可谏者、淫怒痴所覆者、行恶不可计者。佛在众人中端正殊好，坐起行步法仪安谛，众恶已尽唯有诸德，使人得安，亦自行佛事。本空无着，如幻师所作。闓士见佛身如是，虽尔不着无诸想念，虽知本空，恭敬作礼供养无极，往古来今诸佛皆从众事，各有缘生。闓士作是念：「守行者得佛疾。」』

「法来闓士说佛身时，四万八千闓士即解尽信之行，百亿闓士得无罣碍，问皆能报，四百亿闓士得不退转，八百亿闓士皆得阿阇浮住法。

「是时，天持名花来，雨散法来及诸闓士上。持法来威神，都一佛界诸有音乐皆自作声，数千万天从虚空中散天衣，作音乐共乐法来及诸闓士，衣皆行列覆一佛界。诸天烧杂香，其香分散亦遍一佛界。地悉震动。闓士普见诸佛。诸佛皆遥叹法来言：『善哉，善哉！』是时诸佛授普慈闓士决：『后当作佛，字内摩迦祇陀颇罗耶如来无所着正真道最正觉。』诸女即化为男，世世所生不离诸佛，常以大明教授十方以求作佛。」

佛告善业：「闓士疾欲得佛者，索明度无极，精进恭敬如普慈闓士。」

嘱累阿难品第三十

佛告阿难：「以明度无极经嘱累汝。谛持念了取，字句莫使缺减左右顾望。此是无尽经藏镇，诸法悉从中出。无量经卷种种异慧，所见人民若干种所喜、所行道经、所入慧，一切皆从是明度藏中出。若干种所见相、种种所行，若干种根痴种、慧种。人民所求尽所求慧，如来悉知从明度中出。是经，如来无所着正真道最正觉母，是慧眼并我身，皆从是出生。」

佛言：「阿难！若敬我所说法，为敬事我。若自敬身，有慈孝于佛，持是奉事明度，悉为供养诸佛已。若身口心有慈孝于佛，不言无孝。若常得佛仪，常如法，心常净，无瑕秽。若见佛，不言不见。如是悉为报佛恩已。我语若，阿难！是明度中忘一句一字，舍之不书，若为不见我、不敬于佛，为无供养，为背佛恩。」

佛言：「阿难！若谛受谛念明度，用慈孝于佛故。承用教故，此乃往古来今佛天中天之所施教也。用是供养者，若于众生为大慈，为以亲近持佛藏。佛灭度后，若当护是经，莫令减少。我手付若，当受闓士大士。闓士大士持是所致，诸勤苦生死牢狱悉破坏，诸无智者为痴所系着悉得放解，诸邪官属无不降伏，诸所欲法悉除去，上佛座作无上正真道。人民无目者、愚痴者，悉与闓士与正法，第一大道无两正法，无上正真道最正觉慧，是为明度决。我灭度后，三千国土其中人民，若悉教入法中，悉令成就得应仪道，曰教示乃尔所人。如是一劫若百劫为说经，令得灭度。虽尔，尚不足为承事我。不如持一句教闓士，为具供养佛已。」

佛言：「我今于是称誉若，嘱累明度，至一劫百劫不能竟，麁捔说耳。」

佛从袈裟中出臂，举右手着阿难头上摩头，又以着阿难肩上：「云何，阿难！若慈于佛不？」

阿难言：「佛天中天自当知之。」如是至三。

佛复问：「云何，若孝于佛不？」复三。

阿难言：「佛天中天自当知之。」

佛言：「若以弘慈报恩备矣，尊奉明法恭矣。受经义句当令分明，心所念，余弃之。一心于是中书经，正字画、治句逗，取时、持时、学时、当谛受。与闓士，令经上下句逗相得，书时好笔好素上。当自归，承事作礼，供养花香擣香烧香泽香缯盖幡。譬如天上所有洁净香，着麻油中好灯炷。自归，头面着地，却然炷加敬，作礼承事。」

佛说明度无极时，在王舍鸡山中众弟子，诸闓士中央坐。佛年三十，得佛十二月十五日过食后，说经毕。诸弟子、闓士，诸天、质谅神、龙、鬼王、人民，皆大欢喜，前为佛作礼而去。

佛说明度经卷第六

上篇：大明度经

下篇：摩诃般若钞经