赞礼地藏菩萨忏愿仪

藕益大师

明菩萨沙弥古吴智旭述

行者净身口意。至尊像前。应念我及众生。积迷造罪。无救无归。大士洪慈。为归为救。又念大士法身。及十方三宝。体常遍满。无所不在。与我现前心性。平等无二。起深信解。如奉慈颜。敷具拱立。唱云。

一切恭敬。

一心顶礼。十方常住三宝。（总一礼已是诸众等。各各胡跪。严持香华。如法供养。唱云。）

愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。尊法诸贤圣。无边佛土中。受用作佛事。（至此停唱。烧香散华。至心想云。一切佛法僧宝。体常遍满。无所不在。愿令以此香华。等同法性。普熏一切诸佛刹土。施作佛事。十方一切供具。无时不有。我今当以十方所有。一切种种香华璎珞幢幡宝盖。诸珍妙饰。种种音乐。灯明烛火。饮食衣服。卧具汤药。乃至尽十方所有。一切种种庄严供养之具。忆想遥拟。普共众生。奉献供养。一切世界中。有修供养者。我今随喜。若未修供养者。愿淂开导。令修供养。又愿我身。速能遍至一切刹土。于一一佛法僧所。各以一切种种庄严供养之具。共一切众生等持奉献。供养一切诸佛。法身色身舍利形像。浮图庙塔。一切佛事。供养一切所有法藏。及说法处。供养一切贤圣僧众。愿共一切众生。修行如是供养已。渐得成就六波罗蜜。四无量心。深知一切法。本来寂静。无生无灭。一味平等。离念清净。毕竟圆满。想已起云。）

供养已。一切恭敬。（一礼已。次复合掌。赞云。）

南无地藏菩萨摩诃萨。以神通力。现声闻像。是诸微妙。功德伏藏。是诸解脱。珍宝出处。是诸菩萨。明净眼目。是趋涅槃。商人导首。如如意珠。雨众财宝。随所希求。皆令满足。照行善者。犹如朗日。照失道者。犹如明炬。除烦恼热。如月清凉。渡四流者。为作桥梁。趋彼岸者。为作船筏。伏诸外道。如师子王。降诸天魔。如大龙象。护诸怖畏。如亲如友。防诸怨敌。如堑如城。救诸危难。犹如父母。藏诸怯劣。犹若丛林。令诸有情。善根不坏。现妙境界。令众欣悦。劝发有情。增上惭愧。求福慧者。令具庄严。能无功用。转大法轮。殊胜功德。不能测量。久修坚固。大愿大悲。勇猛精进。过诸菩萨。于一食顷。至心归依。称名念诵。礼拜供养。能令一切。皆离忧苦。求诸所愿。速得满足。安置生天。涅槃之道。故我一心。归命顶礼。（赞已。一礼。添香。致敬。唱云。）

一心顶礼。本师释迦牟尼如来。（拜下想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。释迦如来影现中。我身影现如来前。头面接足归命礼。　下皆如此唯改佛名。）

一心顶礼。过去师子奋迅具足万行如来。觉华定自在王如来。

一心顶礼。一切智成就如来。清净莲华目如来。

一心顶礼。无边身如来。宝性如来。波头摩胜如来。师子吼如来。

一心顶礼。宝胜如来。宝相如来。袈裟幢如来。大通山王如来。

一心顶礼。净月佛。山王佛。智胜佛。净明王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。如是等不可说诸佛如来。

一心顶礼。拘留孙佛。毗婆尸佛等七佛如来。

一心顶礼。普光佛等五十三佛如来。

一心顶礼。过去殑伽沙等诸佛如来。

一心顶礼。忉利天宫十方集会无量世界。不可说不可说一切诸佛如来。

一心顶礼。未来净住世界安乐劫中无相如来。及十方三世一切诸佛如来。

一心顶礼。十方一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。

（想云。诸佛法身如虚空。化事住世难思议。我皆影现化事前。一一皆悉归命礼。）

一心顶礼。地藏菩萨本愿经。大乘大集地藏十轮经。占察善恶业报经。及十方三世一切法藏。

（总三礼想云。真空法界如虚空。常住法宝难思议。我皆影现法宝前。莫不皆悉归命礼。）

一心顶礼。文殊师利菩萨。财首菩萨。定自在王菩萨摩诃萨。（想偈如佛。但改菩萨名字。下皆仿此。）

一心顶礼。无尽意菩萨。解脱菩萨。普贤菩萨摩诃萨。

一心顶礼。普广菩萨。观世音菩萨。虚空藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。好疑问菩萨。弥勒菩萨。金刚藏菩萨。坚净信菩萨摩诃萨。

一心顶礼。十方三世一切菩萨摩诃萨。

一心顶礼。憍陈那尊者。优婆离尊者。目干连尊者。一切声闻缘觉贤圣僧。

一心顶礼。忉利宫中。分身来集。地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。大集会中。现声闻相地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。占察经中善安慰说地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入能发智定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入具足无边智定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入具足清净智定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入具足惭愧智定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入具足诸乘明定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入无忧神通明定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入具足胜通明定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入普照诸世间定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入诸佛灯炬明定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入金刚光定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入智力难推伏定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入电光明定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入具足上妙味定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入具足胜精气定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入上妙诸资具定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入无诤智定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入能引胜踊跃定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入具足世路光定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入善住胜金刚定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入增上观胜幢定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入具足慈悲声定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入引集诸福德定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。入海电光定地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。能入如是殑伽沙等诸定成熟一切有情地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。以诸定力除刀兵劫地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。以诸定力除疫病劫地藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。以诸定力除饥馑劫。地藏菩萨摩诃萨。

（礼竟。如前想偈毕。复作是念。）

（我及众生。无始常为。三业六根。重罪所障。不见诸佛。不知出要。但顺生死。不知妙理。我今虽知。犹与众生。同为一切。重罪所障。今对地藏十方佛前。普为众生。归命忏悔。惟愿加护。令障消灭。）

（作是念已。胡跪。唱言。）

普为法界一切众生。悉愿断除三障。归命忏悔。

（唱已。五体投地。复作是念。）

（我与众生。无始来今。繇爱见故。内计我人。外加恶友。不随喜他。一毫之善。惟遍三业。广造众罪。事虽不广。恶心遍布。昼夜相续。无有间断。覆讳过失。不欲人知。不畏恶道。无惭无愧。拨无因果。故于今日。深信因果。生重惭愧。生大怖畏。发露忏悔。断相续心。发菩提心。断恶修善。勤策三业。翻昔重过。随喜凡圣。一毫之善。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及诸众生。从二死海。置三德岸。从无始来。不知诸法。本性空寂。广造众恶。今知空寂。为求菩提。为众生故。广修诸善。遍断众恶。惟愿地藏。慈悲摄受。）

（作是念已。应起胡跪。唱言。）

至心忏悔我弟子（某甲）与法界众生。自迷法性。枉受轮回。无明覆心。不知出要。怀聪明慢。自实愚痴。闻大乘法。谬生空解。拨无因果。断灭善根。远离正信。远离正愿。离正意乐。及以正见。远善知识。好处好时。远离净戒。正定正慧。随逐恶友。起诸邪见。造身语意。无量罪业。或复毁谤。大乘正法。或复毁谤。独觉乘法。或复毁谤。声闻乘法。障蔽隐没。不令流布。或复于彼。诸佛弟子。若是法器。若非法器。具戒破戒。下至无戒。着片袈裟。剃须发者。多行忿恨。诃骂毁辱。讥刺诽谤。隐善扬恶。以粗恶言。期克迫胁。打棒伤害。侵夺衣钵。侵夺资生。绝其饮食。退令还俗。脱其袈裟。枷锁系缚。禁闭牢狱。轻慢触恼。令不安乐。夺窣堵波。及僧祇物。十恶五逆。至一阐提。乘此业缘。于无量劫。堕诸恶趣。备历三涂。受种种苦。痛楚难言。设得值遇。无量诸佛。及大菩萨。亲承供养。发露忏除。复更护持。无量道法。修学无量。难行苦行。由彼业障。有余未尽。令我等辈。未能证得。安乐涅槃。未能证得。三摩地门。殊胜功德。今向

地藏菩萨摩诃萨。及诸佛世尊。发大乘心。弘如来教。为令此土。三宝种性。威德炽盛。久住世故。为欲摧灭。一切众生。坚固烦恼。令无余故。与诸众生。复深惭愧。发露忏悔。求悉消除。惟愿

十方诸大慈尊。及地藏大士。哀愍覆护。济拔我等。令此罪障。皆得除灭。永不复受。恶趣苦果。我等今者。对世尊前。及与大士以至诚心。发真誓愿。从今以去。乃至菩提。常愿不遇。如是恶缘。决定不造。如是重罪。终不毁谤。诸佛正法。亦不触恼。诸出家人。必不挑坏。众生法眼。亦不断灭。三宝种性。惟愿

世尊。及与大士。摄受证知。所发誓愿。令我等早成十法。及成十轮。获得无罪。正路法忍。于三乘法。若三乘人。及非法器。得无误失。于大乘法。升进无转。利慧胜福。常得增长。于一切定。诸陀罗尼。诸忍诸地。速得自在。常得值遇。诸善知识。常得不离。见一切佛。及诸菩萨。声闻弟子。不离闻法。不离亲近。供养众僧。于诸善根。常能精进。菩提行愿。无厌足心。先所造恶。摧坏散灭。速能证得。无上法轮。善巧方便。成熟众生。皆令获得。利益安乐。

（或一说或三说起立唱云）

忏悔发愿已。归命礼三宝。

（一礼已。起立。正身运想。一切三宝。遍满虚空。安坐法座。一一回身。如法旋绕。此身如影。音声如响。普遍十方。上供三宝。下警群灵。勿令心散。和雅唱云。）

南无十方佛。

南无十方法

南无十方僧。

南无本师释迦牟尼佛。

南无地藏菩萨本愿经。

南无大乘大集地藏十轮经。

南无占察善恶业报经。

南无地藏菩萨摩诃萨。

（或三称。或七称。旋绕既毕。回身至法座前。正立。举赞）

地藏大士。誓愿宏深。明珠照破铁围城。金锡振幽冥。花雨缤纷。大地布阳春。

南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）

（回向偈）

礼忏功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸有情。速往无量光佛刹。

十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心。

自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。

自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。　和南圣众。

（再礼佛三拜。问讯毕。次至静室。或念地藏菩萨名。或持灭定业真言。或观大士平等法身。或作唯心识等二种观道。唯信唯笃。则必能灭障。必证法忍矣。）

赞礼地藏菩萨忏愿仪终。

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【后序】

鸣呼。大法久湮。人多谬解。执大谤小。举世皆然。宁知地狱众苦。已随其后。喑哑余报。复更难穷。故我地藏慈尊。于大集会中。现声闻相。而世尊广叹胜德。且为之较量云。假使有人。于弥勒妙吉祥。并观自在普贤之类。殑伽沙等大菩萨所。于百劫中。至心皈依称念礼供。求诸所愿。不如有人。于一食顷。皈依称念礼供地藏。以菩萨久修坚固。大愿大悲。勇猛精进。过诸菩萨故也。盖末世之中。笃言于大乘芷易。而躬行于僧行实难。宁知庆小谈大。并其大而亦非。悟大用小。并其小而亦大。故法华诫弘经者。必依四安乐行。涅槃极谈常住佛性。尤扶戒律。今大士之功德独盛。得非亦在此乎。智旭深恨夙生恶习。少年力诋三宝。造无间罪。赖善根未殒。得阅本愿尊经。知有出世大孝。乃转邪见而生正信。仍以谤法余业。虽辛勤修证。不登法忍。每一展读大士三经。辄不禁涕泗横流。悲昔日之无知。感大士之拯拔也。因念浊智流转之日。与我同此过者不少。敬宗十轮。并占察本愿二典。述此仪法。庶几共涤先愆。克求后果。不终为无依行乎。未登无生正位。皆可修之。无论初心与久学也。

【缘起第一】

夫诸佛菩萨愍念群迷。不啻如母忆子。故种种方便。教出苦轮。而众生不了业报因缘。罔知断恶修善。净信日微。五浊增盛。由此剧苦机感。倍关无缘慈应。爰有当机。名坚净信。咨请世尊。曲垂悲救。佛乃广叹地藏功德。令其建立方便。于是以三种轮相。示善恶差别。以二种观道。归一实境界。仍诫业重之人。不淂先修定慧。应依忏法得清净已。然后修习二观。克获无难。此诚末世对症之神剂。而方便中之殊胜方便也。予悲障深。丁兹法乱。律教禅宗。淆讹匪一。幸逢斯典。开我迷云。理观事仪。昭然可践。窃以诸忏十科行法。详略稍殊。一一阄陈。纤疑始决。罔敢师心。乃述缘起。

【劝修第二】

若佛弟子欲修出世正法者。欲现在无诸障缘者。欲除灭五逆十恶无间重业者。欲求资生众具皆淂充饶者。欲令重难轻遮皆淂消灭者。欲淂优婆塞沙弥比丘清净律仪者。欲淂菩萨三聚净戒者。欲获诸禅三昧者。欲获无相智慧者。欲求现证三乘果位者。欲随意往生净佛国土者。欲悟无生法忍圆满证入一实境界者。皆应受持修行此忏悔法。何以故。此是释迦如来格外弘慈。地藏菩萨称机悲愿。无苦不拔。无乐不与。依此修行。净信坚固。如经广明。所宜谛信。

【简择同行第三】

经中不言人数多寡。准他行法。淂至十人。但须严择。必求法器。倘无同志。独行弥善。或有真实为生死者。堪作伴侣。十人以内。多寡无妨。又必先审所求。或求律仪。或求定慧。或求果证。或求往生。所求相合。方可同修。于十人内。仍须推一夙德为教授师。事仪理观。微细秉承。切勿卤莽。唐捐苦行。

【占察轮相第四】

忏悔之法。虽则普为众生发露众罪。然当人无始业习。各有偏强。是故经中先说占初轮相。然后明忏悔法。今欲修忏悔者。既已严净道场。宜于未建首前各占轮相。简察善恶。何罪偏重。应的悔之。于修忏时。庶便陈白。（占法别附于后）。

【正修忏法第五】

准经自列。亦具十科。

第一严净道场

经云。欲修忏悔者。当住静处。随力所能。庄严一室。内置佛事。及安经法。悬缯幡盖。求集香华以修供养。

第二清净三业

经云。澡浴身体。及洗衣服。勿令臭秽。准诸行法。每至秽处。必须更触衣。旋转既讫。洗浴清净。还着净衣。纵一日都不至秽。亦须一浴。终竟一期。或七日。或二七三七乃至千日。以淂三业纯善轮相为期。于中专莫杂语。及一切接对问讯。或有所需。但可直索。不淂因事牵发余语。专秉一心念所修法。不淂刹那念世杂事。当思生死事大。无常迅速。坚精努力。乃克有济。倘稍违净法。则唐丧劬劳。不可不慎。

第三香华供养

行者初入道场。至法座前。敷具。正身。合掌倚立。应先缘念一切三宝。体常遍满。无所不在。众生迷惑。流转可哀。我为众生翻迷归悟。礼敬三宝。作是念已。唱言。

一切恭敬。

一心敬礼。十方常住三宝。（如是礼已。随所有香华等。当修供养。作是唱言。）

严持香华。如法供养。

愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。尊法诸贤圣。无边佛土中。受用作佛事。

（至此停唱。散华作供。手执香炉。作是想云。）

一切佛法僧宝。体常遍满。无所不在。愿令以此香华。等同法性。普熏一切诸佛刹土。施作佛事。十方一切供具。无时不有。我今当以十方所有。一切种种香华璎珞。幢幡宝盖。诸珍妙饰。种种音乐。灯明烛火。饮食衣服。卧具汤药。乃至尽十方所有。一切种种庄严供养之具。忆想遥拟。普共众生奉献供养。一切世界中有修供养者。我今随喜。若未修供养者。愿淂开导令修供养。又愿我身。速能遍至一切刹土。于一一佛法僧所。各以一切种种庄严供养之具。共一切众生。等持奉献供养一切诸佛法身色身。舍利形像。浮图庙塔。一切佛事。供养一切所有法藏及说法处。供养一切贤圣僧众。愿共一切众生修行如是供养已。渐淂成就六波罗蜜。四无量心。深知一切法。本来寂静。无生无灭。一味平等。离念清净。毕竟圆满。（此段全用经文。作是念巳。唱云。）

供养已。一切恭敬。（一礼）

第四启请三宝诸天

本经无启请法。准余行仪。于建首日。宜致三请。良以三宝虽无所不在。而众生久积迷惑。背觉合尘。念与悲隔。今既翻迷归悟。应须缘念三宝。充满虚空。应物现形。如水中月。作是念已。涕泪翘勤。逐位三请。手执香炉。烧众名香。口作是唱。

一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。（想云。我三业性如虚空。释迦如来亦如是。不起真际为众生。与众俱来受供养。下皆准此。但改佛名及形相来处。至请贤圣。则云一切贤圣亦如是。余皆准知。三请毕。随作一礼。）

一心奉请。南无毗婆尸等过去七佛。

一心奉请。南无普光佛等五十三佛。

一心奉请。南无一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。（想云。诸佛法身如虚空。化事住世难思议。我今三业如法请。惟愿影现受供养。）

一心奉请。南无十方三世一切诸佛。

一心奉请。南无占察善恶业报经微妙法藏。（想云。法性如空不可见。常住法宝难思议。我今三业如法请。惟愿影现受供养。）

一心奉请。南无十方一切法藏。（想如上）

一心奉请。南无十方一切贤圣。

一心奉请。南无坚净信菩萨摩诃萨。（此是当机启教之人。应念菩萨为我等故。请问大法。我今得闻此最胜法。皆是菩萨莫大恩德。）

一心奉请。南无遍吉菩萨。观世音菩萨摩诃萨。（应念此二菩萨慈悲慧行。普度群迷。与地藏菩萨威神无异。　遍吉菩萨即普贤菩萨。）

一心奉请。南无地藏菩萨摩诃萨。（应念此是我等的对忏悔之主。依此菩萨大慈大悲威神力故。令我无恶不灭。无善不生。我今归命启请。如子忆母。此为道场正主。余佛菩萨同作证明。涕泣求哀。犹如面奉。必冀菩萨摄受护持。观想偈文。应知如上。）

一心奉请。梵释四王天龙八部。僧伽蓝内护正法者一切圣众。（例皆三请。但除礼拜。白衣无妨。）

惟愿释迦慈父。七佛世尊。五十三佛。一切觉者。他心道眼。无碍见闻。身通自在。来降道场。摄取我等。令成净信。　占察善恶业报尊经。十方一切清净法藏。等真法性。充满虚空。显现道场。受我供养。坚净信菩萨。遍吉菩萨。观世音菩萨等。十方一切贤圣。不舍大慈。来临法座。哀怜覆护。证我行法。　地藏菩萨摩诃萨。救世真士。大智开士。善安慰说者。速除诸障。增净信者。大慈大悲。不违本誓。放大光明。满我所愿。　护法天龙。伽蓝真宰。随我请来。坚守道场。却诸魔障。示现吉祥。令我所修。自在成就。（每节执炉三说已。一礼。惟护法处。不须礼拜。白衣无妨。）

第五赞礼三宝

经无赞法。不别立科。但取十轮轻中地藏菩萨赞佛二偈。随行礼敬。合为一科。

我闻遍知海　　真实德无边　　度脱诸有情　　心欢喜敬礼

曾修无量福　　今淂礼尊足　　愿无量劫中　　常修多供养。

一心敬礼。过去毗婆尸佛。（想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。毗婆尸佛影现中。我身影现如来前。头面接足归命礼。下皆准此。但改佛菩萨名。）

一心敬礼。尸弃佛。

一心敬礼。毗舍浮佛。

一心敬礼。拘留孙佛。

一心敬礼。拘那含牟尼佛。

一心敬礼。迦叶佛。

一心敬礼。本师释迦牟尼佛。

一心敬礼。普光佛。

一心敬礼。普明佛。

一心敬礼。普净佛。

一心敬礼。多摩罗跋栴檀香佛。

一心敬礼。栴檀光佛。

一心敬礼。摩尼幢佛。

一心敬礼。欢喜藏摩尼宝积佛。

一心敬礼。一切世间乐见上大精进佛。

一心敬礼。摩尼幢灯光佛。

一心敬礼。慧炬照佛。

一心敬礼。海德光明佛。

一心敬礼。金刚牢强普散金光佛。

一心敬礼。大强精进勇猛佛。

一心敬礼。大悲光佛。

一心敬礼。慈力王佛。

一心敬礼。慈藏佛。

一心敬礼。栴檀窟庄严胜佛。

一心敬礼。贤善首佛。

一心敬礼。善意佛。

一心敬礼。广庄严王佛。

一心敬礼。金华光佛。

一心敬礼。宝盖照空自在力王佛。

一心敬礼。虚空宝华光佛。

一心敬礼。琉璃庄严王佛。

一心敬礼。普现色身光佛。

一心敬礼。不动智光佛。

一心敬礼。降伏众魔王佛。

一心敬礼。才光明佛。

一心敬礼。智慧胜佛。

一心敬礼。弥勒仙光佛。

一心敬礼。善寂月音妙尊智王佛。

一心敬礼。世净光佛。

一心敬礼。龙种上尊王佛。

一心敬礼。日月光佛。

一心敬礼。日月珠光佛。

一心敬礼。慧幢胜王佛。

一心敬礼。师子吼自在力王佛。

一心敬礼。妙音胜佛。

一心敬礼。常光幢佛。

一心敬礼。观世灯佛。

一心敬礼。慧威灯王佛。

一心敬礼。法胜王佛。

一心敬礼。须弥光佛。

一心敬礼。须摩那华光佛。

一心敬礼。优昙钵罗华殊胜王佛。

一心敬礼。大慧力王佛。

一心敬礼。阿閦毗欢喜光佛。

一心敬礼。无量音声王佛。

一心敬礼。才光佛。

一心敬礼。金海光佛。

一心敬礼。山海慧自在通王佛。

一心敬礼。大通光佛。

一心敬礼。一切法幢满王佛。

一心敬礼。东方一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛。（想云。诸佛法身如虚空。化事住世难思议。我皆影现化事前。一一皆悉归命礼。）

一心敬礼。东南方一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。

一心敬礼。南方一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。

一心敬礼。西南方一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。

一心敬礼。西方一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。

一心敬礼。西北方一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。

一心敬礼。北方一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。

一心敬礼。东北方一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。

一心敬礼。下方一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。

一心敬礼。上方一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。

一心敬礼。十方三世一切诸佛。

一心敬礼。十方一切法藏。（三礼。此恐太繁。依阄取决。倘能随十方面。一一致礼。尤为善也。想云。真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影现法宝前。一心如法归命礼。下一礼同。）

一心敬礼。占察善恶业报经微妙法藏。

一心敬礼。十方一切贤圣。（三礼。此亦依阄取决。倘能随十方面一一致礼。尤善。）

一心敬礼。坚净信菩萨摩诃萨。

一心敬礼。遍吉菩萨。观世音菩萨摩诃萨。

一心敬礼。地藏菩萨摩诃萨。（此是忏主。应须三礼。想偈如前。但末句须云。为求灭障接足礼。又或各随所求称之亦可。如求律仪。即云为求律仪接足礼。求证果。求往生等。类此可知。）

第六修行忏悔

经云。应当说所作罪。一心仰告。夫罪虽无量。而就轮相所现者尤为最重。能招恶果。能障圣道。故须惭愧涕泪。各别陈之。殷勤悔过。冀令消灭。五体投地。说重罪已。仍作是念。我及众生。无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛。不知出要。但顺生死。不知妙理。我今虽知。犹与众生。同为一切重罪所障。今对地藏。十方佛前。普为众生归命忏悔。惟愿加护。令障消灭。（作是念已。胡跪唱言。）

普为法界一切众生。悉愿断除三障。归命忏悔。（唱已。五体投地。复作是念。）

我与众生。无始来今。由爱见故。内计我人（一）。外加恶友（二）。不随喜他。一毫之善（三）。惟遍三业。广造众罪（四）。事虽不广。恶心遍布（五）。昼夜相续。无有间断（六）。覆讳过失。不欲人知（七）。不畏恶道（八）。无惭无愧（九）。拨无因果（十）。故于今日。深信因果（一）。生重惭愧（二）。生大怖畏（三）。发露忏悔（四）。断相续心（五）。发菩提心。断恶修善（六）。勤策三业。翻昔重过（七）。随喜凡圣一毫之善（八）。念十方佛有大福慧。能救拔我及诸众生。从二死海。置三德岸（九）。从无始来。不知诸法本性空寂。广造众恶。今知空寂。为求菩提。为众生故。广修诸善。遍断众恶（十）。惟愿一切三宝。地藏菩萨。慈悲摄受。听我忏悔。（作是念已。胡跪唱言。）

我弟子某甲。至心忏悔。我及众生。自性清净。一实境界。诸佛体同。无明痴暗。熏习因缘。现妄境界。令生念着。计我我所。习诸恶法。三业六根。广造众罪。十恶五逆。重难轻遮。障慧障定。障诸戒品。致使长沦苦海。永无出期。设欲修行。多诸疑障。或扰外魔。或遭邪见。助缘缺乏。净信不成。今遇　地藏菩萨摩诃萨。善安慰说。开我迷云。涤虑洗心。求哀悔过。惟愿十方　诸大慈尊。证知护念。我今忏悔。不复更造。愿我及一切众生。速淂除灭。无量劫来。十恶四重。五逆颠倒。谤毁三宝。一阐提罪。如是罪性。本惟空寂。但从虚妄。颠倒心起。无有定实。而可淂者。愿一切众生。速达心本。永灭罪根。（或一说。或三说。皆可。下四亦然。）

忏悔已。归命礼三宝。（此忏悔文。并下三愿。皆出本经。但于惟愿之前。撮略经中他处数语。以表说所作罪。一心仰告之意。余皆一字弗敢移易。）

第七发劝请愿

我弟子某甲。至心劝请。愿令十方一切菩萨未成正觉者。愿速成正觉。若已成正觉者。愿常住在世。转正法轮。不入涅槃。　劝请已。归命礼三宝。

第八发随喜愿

我弟子某甲。至心随喜。愿我及一切众生。毕竟永舍嫉妒之心。于三世中。一切刹土。所有修学一切功德。及成就者。悉皆随喜。　随喜已。归命礼三宝。

第九发回向愿

我弟子某甲。至心回向。愿我所修一切功德。资益一切诸众生等。同趣佛智。至涅槃城。　回向巳。归命礼三宝。

第十补发愿及端坐静室称念名号

五悔法门。别有发愿。此经不说。盖以劝请等三。即是愿故。又行人修此忏法。所求不同。或求律仪。或求定慧。或求往生净土。或求现在安乐。今因阄决。听许补愿。是在修行者各自陈白。不容预拟成言也。然所求之愿。虽各不同。须与四弘相合。不淂增长生死。诚恐不知梗概。违背经宗。聊陈大意。以便行持。或用或否。任从决择。

我弟子某甲。至心发愿。愿

十方三宝。地藏慈尊。哀愍护持。救拔拯济。令此国土。灾乱消除。正法流通。咸生净信。无诸障碍。永断魔邪。我及众生。重罪速灭。现离衰恼。充足资生。三聚戒根。毕竟清净。二种观道。应念现前。三昧总持。神通方便。四摄六度。无不圆成。了悟自心一实境界。舍身他世。生在佛前。面奉

弥陀。历侍诸佛。亲蒙授记。回入尘劳。普会群迷。同归秘藏。　发愿已。归命礼三宝。

自归依佛。当愿众生。体解大道。发无上心。

自归依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。

自归依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。

和南圣众。（次往余静室。端坐一心。若称诵。若默念地藏菩萨。其惛盖多者。应于道场中旋绕诵念。昼三夜三。具如经说。七日之后。每旦以第二轮相频三掷之。若身口意皆纯善者。名淂清净。若不淂三业纯善轮相者。虽见光明异香吉祥好梦等。止名虚妄。非善相也。若未护纯善轮相以前。止许称念地藏名号。未许修行观法。淂善相后。乃于二种观道。可以如实修之。）

别明二种观道第六（诸忏坐禅一科。即于忏毕出坛时修。故列在正修第十。此经二观。要于忏悔清净之后。方许正修。故十科毕。方别明之。）

经云。彼诸众生。但学至心。使身口意淂清净相已。我亦护念。乃至堪能修习诸禅智慧。又云。若有众生欲向大乘者。应当先知最初所行根本之业。所谓依止一实境界以修信解。又云。若欲依一实境界修信解者。应当学习二种观道。一者唯心识观。二者真如实观。学唯心识观者。于一切时一切处。随身口意有所作业。悉当观察。知唯是心。乃至一切境界。若心住念。皆当察知。勿使心无记攀缘。不自觉知。于念念间。悉应观察。随心有所缘念。还当使心随逐彼念。令心自知。知己内心自生想念。非一切境界有念有分别也。常应如是守记内心。知唯妄念。无实境界。勿令休废。是名修学唯心识观。念念观知唯心生灭。如水流灯焰。无暂时住。从是当淂色寂三昧。淂此三昧已。次应学习信奢摩他观心。及信毗婆舍那观心。学真如实观者。思惟心性无生无灭。不住见闻觉知。离一切分别想。渐渐能过四空定境界相。淂相似空三昧。展转能入心寂三昧。即复能入一行三昧。见佛无数。发深广心。住坚信位。所谓于奢摩他毗婆舍那二种观道。决定信解。能决定向。复次修学如上信解者。人有二种。一者利根。先已能知一切外境。唯心所作。虚诳不实。如梦如幻等。决定无疑。障盖轻微。散乱心少。如是等人。即应学习真如实观。二者钝根。先未能知一切外境悉唯是心。染着情厚。盖障数起。心难调伏。应当先学唯心识观。今依经文。略出其意。此经本以一实境界为体。二种观道为宗。若非洞明一实境界。无以称性起于二观。若非殷勤修习二观。无以契会一实境界。一实境界者。即是不思议境。亦名诸法实相。谓境界即诸法。一实即实相。境界即事造三千。一实即理具三千。境界即权。一实即实。权实不二。理事一如。故名一实境界。又以境界从一实。则一空一切空。不思议真谛也。以一实从境界。则一假一切假。不思议俗谛也。直云一实境界。则一中一切中。不思议中道第一义谛也。故经云。妄心毕竟无体。不可见故。若无觉知能分别者。则无十方三世一切境界差别之相。岂非即空义耶。又云。无分别相者。于一切处无所不在。以能依持建立一切法故。岂非即假义耶。又云。众生心体。从本以来。不生不灭。自性清净。又云。当知一切诸法。悉名为心。以义体不异。为心所摄故。又云。一切众生种种果报。皆依诸佛法身而有建立生长。住法身中。为法身处所摄。以法身为体。无有能出法身界分者。岂非即中义耶。故知一实境界。则已收尽中论一偈之旨。境界即因缘所生法。一实即是空假中也。中论约观。故先立境。此经显谛。故先出理。依此一实境界以修信解。则知二种观道。全是不思议法门。而复于中分利分钝者。略出二意。一者此经虽正明圆顿宗旨。而兼摄别机。名圆为利。名别为钝。二者虽是圆机。于中仍分利钝。初意者。圆教行人。于名字位中。能知如来秘密之藏。肉眼即名佛眼。故能学习真如实观。了知现前心性。本自不生。不复更灭。所谓法界一相。虽三千历然。而究竟平等。此即名字位中初修观行之法也。得相似空三昧。位登五品。圆伏五住。故超过空等定境界相。入心寂三昧。即能入一行三昧。住坚信位。所谓六根清净相似即佛也。故于奢摩他毗婆舍那二种观道。决定信解。能决定向。以奢摩他是不思议三止。毗婆舍那是不思议三观。止观不二。即是般若第一义空。首楞严究竟解脱。初住分证。任运现前。十信位中。名得决定也。若别教行人名字位中。虽闻中道。未能了知。但可仰信。故须先学唯心识观。了知实无外境。唯有内心。即是从假入空。不无次第。故先得色寂三昧。准位当在别教十信。若望圆教。位在五品。次应学习信奢摩他毗婆舍那二观。则教之舍别从圆也。次意者。圆教利机。即于识心。体其本寂。三千宛然即空假中。故云即应学习真如实观。其稍钝者。必须照于起心。变造十界。即空假中。故云应当先学唯心识观也。然于一实境界若善能淂意。则称性所起二观。用虽不同。实无优劣。言用不同者。如详解云。唯识历事。真如观理。观本寂三千。为理观。照起心变造十界。名事观。从理惟达法性。从事专照起心。又直观一念本具三千。名理观。纵任三性。用于四运推检起心变造十界。名事观。故古人约起心不起心。推运不推运分之。言无优劣者。如详解云。须知占察知唯是心。则于色界及诸外境不起分别。所以经云色寂三昧。非谓事观专观外色。真如实观。思惟心性不生不灭。以能超过无色四空。心及心所二俱寂灭。是故经云心寂三昧。非谓理观唯在内心。又云。修理观者。虽云但观理具。须知全修在性。则善修实相观也。修事观者。虽观能造十界之心。须知全性成修。则善修唯识观也。又指要钞云。应知观于内心。二观既尔。观于外境。二观亦然。以此言之。则一色一香。一尘一法。皆了唯心。同归真实。随宜方便。究竟无殊。又此二观。虽云忏悔得清净相。乃可修之而正行忏悔及称念地藏名时。非无二观如修忏时。始从香华供养。终至三归。历事分明。运想无滞。知唯心作。无实境界。是名唯心识观。若始从供养。乃至三归。事虽历历。一心不生。是名真如实观。又称名时。历历分明。知心如幻。地藏洪名。不离自心。是名唯心识观。若观地藏法身。及一切诸佛法身。与己自身。体性平等。无二无别。不生不灭。常乐我净。功德圆满。是名真如实观。又既淂善相正修二观之时。亦可仍前修行忏法及称名号。即以忏法称名助成二观。转更分明。所以菩萨五悔法门。始自凡夫。终于等觉。无不以之为进修方便。须知作法取相无生三种忏法。后后具于前前。前前亦通后后。事理相扶。始终一致。方名圆顿法门。倘轻忽事相。高谈名理。重罪不灭。善法不生。是故末世行人。切须体会坚净信菩萨问法苦心。深究地藏大士立法本意。以真实不欺诳心。不忽略心。痛切为生死心。无上大菩提心。于此经中开发正解。成就真修。淂坚固信。不堕疑障。如或不然。遇馔不食。宝山空回。救世真士。大智开士。亦未如之何也矣。

【附占轮相法】

至心敬礼。十方一切诸佛。

愿令十方一切众生。速疾皆淂亲近供养。咨受正法。

至心敬礼。十方一切法藏。

愿令十方一切众生。速疾皆淂受持读诵。如法修行。及为他说。

至心敬礼。十方一切贤圣。

愿令十方一切众生。速疾皆淂亲近供养。发菩提心。至不退转。

至心敬礼。地藏菩萨摩诃萨。

愿令十方一切众生。速淂除灭恶业重罪。离诸障碍。资生众具。悉皆充足。（如是礼已。随所有香华等。当修供养。作是唱言。）

严持香华。如法供养。

愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。尊法诸贤圣。无边佛土中。受用作佛事。（至此停唱。散华作供。复运想云。）

一切佛法僧宝。（乃至）离念清净。毕竟圆满。（全文具忏仪中。须精熟之。使运想不滞。）供养已。一切恭敬。（一礼　次复别用香华。系心供养地藏菩萨。一心告言。弟子某甲。现是生死凡夫。罪障深重。不知三世业报因缘。多怀疑惑。今以某事。敬依菩萨所示三种轮相。如法占察。至心仰叩地藏慈尊。愿以大悲力。加被拯接。除我疑障。作是语已。五体投地。胡跪合掌。一心称念。）

南无地藏菩萨摩诃萨。（或称名。或默念。满足至千。乃作是白。）

地藏菩萨摩诃萨。大慈大悲。惟愿护念我。及一切众生。速除诸障。增长净信。令今所观。称实相应。（作此语已。双手捧于轮相。承以净物。至诚殷重。仰手傍掷。谛观谛察。乃知相应与不相应。具如经说。须先自熟玩经文。知其大意。方可掷轮。否则自无细心。反疑轮为虚设。为罪多矣。）

（凡占轮相者。或欲具占三种轮相。应如是礼拜供养称名作白。然后占初轮相。就初轮中所现善恶。一一主念。别占第二轮相。次复更占第三轮相。若有欲修忏法。止占第一第二两种轮相者。亦应如是礼拜供养称名作白。次第占之。若有为自为他。但占第三轮相。欲知三世果报事者。亦应如是礼拜供养称名作白。取第三轮相。频三掷之。记其所现之数以知吉凶。若有修忏已经七日之后。欲但占第二轮相。求纯善相者。于清晨时。惟须作白。频三掷之。）

【附忏坛中斋佛仪】

南无十方佛

南无十方法

南无十方僧

南无本师释迦牟尼佛

南无过去七佛

南无五十三佛

南无十方一切佛事

南无占察善恶业报经

南无坚净信菩萨

南无遍吉菩萨

南无观世音菩萨