佛一代时教所说的大乘经典，特别是般若系经典都是要让我们厌离五欲，因为众生常常一生就是为财、色、名、食、睡这五欲去奋斗，被这五欲所困厄，从而在娑婆世界轮回不休。

无量劫以来我们习惯了在五欲六尘中打滚，因此，能够对五欲六尘通体放下，这是需要大丈夫气概的，不是一般人做得到的。就像有些人虽然也念佛，修行还算精进，但却是心恋尘境，贪著五欲。

这个五欲一般有两种理解，除了财、色、名、食、睡以外，另一种就是色、声、香、味、触这五种尘境。因为这五种尘境，不是欲本身，但它能够引发人的占有之心，所以从这个意义上来说它也叫五欲。

我们的六根追逐六尘，如果把意根放下，就是五根追逐五尘，它是本能的，十二因缘当中就讲六入，六根就自然要入到六尘里面去，追求那种快感、快乐。

要使六根不追逐六尘的快乐，这不是一般浅显的智慧所能做到的，唯有有甚深的空慧和坚固的为生死之心，才能把这种趋向五欲的心降伏下来。

很多人一辈子都是在追求五欲，得到了欣喜若狂，得不到就懊恼万分；得到了，还会更猛利地去追求，永远不会有满足的时候。有个成语“欲壑难填”，就是形容人们这种心理的。

但这个五欲，当你一旦得到的时候，细细去思惟，它是没有什么味道的，就像狗咬骨头，咬来咬去虽然没有什么肉，但它又不放弃。

五欲本质上没有真实性，就好像梦中所得。但追逐五欲，就会增加斗争，就像鸟儿为追逐食物而相互厮杀；追求五欲如果不能得到，就会内心焦灼，就像我们逆风拿着火把来烧自己。

五欲害人，就像我们脚踩在毒蛇上，随时有被咬噬的危险。

所以大乘经典都在教我们怎么远离、厌离五欲，但世间人迷惑颠倒，就贪恋执著这个五欲，到死亡的时候都不舍弃。

比如说这个色欲，即使到死亡的时候，哪怕有一点精力，有一点力气，他都会思念这个东西。这就是我们轮转不休、受无量痛苦的原因！让我们堕落、让我们不得出离的，就是五欲！

如果一个念佛人对五欲还没有放下来，想享受五欲的快乐，那求往生的信愿就不真切，就很难与阿弥陀佛的接引愿相应，就被五欲所害。