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《大智度论》里谈到这么一位国王,是虔诚的优婆塞,也有修行。他问佛陀:“我常常在处理政务、与他国的战事问题时心很散乱。若我在临命终时,如果心散乱,没有在念佛上,能不能到好的地方去?是不是要到不好的地方去?”
佛对他说:“你不要担心,你平时有熏习的力量,就一定能到好地方去,不在于你临终时的状况。”
佛就说了一个比喻:有一棵树,它的倾向性是往东边倒、东边倒、东边倒……它已经形成这个倾向。如果有人要将它砍倒的时候,无论从哪个方面砍,怎么砍,它一定是向东边倒的。所以如果我们阿赖耶识熏习佛号的力量是很大的,临命终时,无论怎么样死亡,阿赖耶识脱离四大的时候,那个最大的力量就会牵引我们到西方极乐世界去!这是修行的功夫,再加上佛的护念!阿弥陀佛二六时中都在系念着我们,关照着我们,知道我们什么时候是临命终时,临命终时的困难在什么地方。阿弥陀佛临终接引愿,马上就会现前,来显现他的无作妙用。
若能信愿持名,一方面你就已经登上阿弥陀佛的大悲愿船了;另一方面你平日熏习的力量就在那里,有倾向性了。所以你平时只要坚持信愿持名,到时就能往生!
但你不能口里说我要求生西方净土,而一天二十四小时想的都是五欲六尘,求人天福报。如果你熏习的求人天福报的力量大,那是往生不了的!所以修行为什么要做真实的功夫,这里面不能去做包装的,不能有一丝的虚假的!
因为你欺骗不了你这颗心。你的阿赖耶识是灵明不昧的法官,良心审判就像法官,我们的阿赖耶识是个大档案库,你的每一个行为,每一个举心动念,都在阿赖耶识里面存下档案的。