在马鸣菩萨造的《大乘起信论》，“一念不觉生三细”，“三细”就是三细相，就是烦恼了，烦恼就从无明生出来的。“一念不觉”就指着无明说的，三细相就是“业相、转相、现相”。

但是我们从凡夫要断这个三相的时候，到八地菩萨断“现相”，九地菩萨断“转相”，十地菩萨断“业相”，但你这些要经无量劫了。

当我们对一切事物，一起心动念，一起分别，求知，这个问题你不明白，要想求知道。起心动念，这就起妄，起妄想、分别、觉知、缘忆，想觉悟缘念思量。

你有这些个事相续不断，愈想愈粗，愈分别愈粗，乃至于起业，一造业，业就把你系住了，善业把你善业系住，恶业把你恶业系住。

凡是一起心动念这叫“起业”，这个业就把你栓住了，你就跑不脱了，你要想断可难了。为什么？它愈染愈粗，它不停地造业，等你造了业了，你想再恢复非常难。造业容易，等你要忏悔消灭这个业障，那你付出可就十倍，也许百倍千倍。

现在我们要把我们洗干净，恢复本来的原有清净。因为你多生累劫来积累的业习、业障，障，就障你见那个真如本性的，你要把它刷洗干净，你造业不是一天、一年、两年，而是无量劫，那你洗刷得干净不容易，得看你的力量。

就像禅宗他“顿超直入，立证菩提”。那不是证菩提，“立证菩提”说他把烦恼断了，见道了，证得还要修，还得慢慢地磨炼。

像我们做一件错事，你妄心猛利，马上就做了；等你起善心，要想把这个所做的错事究竟转过来，那你可付出代价就多了。这跟咱们这个道理是一样的，当我们起心动念造业的时候，愈变愈粗，愈变愈粗。