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如果你念经念得忽然看见光明,忽然之间我们烧的香炉上放出一种异香,不是你烧的香——这里有魔,也有圣境。
如果你是念经在修行的,你自己就能判断:我今天这个异相、我所见的相好,是真的、是假的?什么是圣境,什么是魔境?你自己有慧心。有了慧心了,就能排除邪见、恶见。
现在有些修行者,或者打一个七,或是拜了几天忏,得了一种境界相,他就认为他得到了,认为了不得了,之后还招摇撞骗,这就是魔境,不是圣境。
如果你不起分别,认为这个跟生死不相干,照常地来用功,该怎么做就怎么做,这就是正知正见。正邪就在你的心念一念之间,这要产生慧心。
因为有了智慧,有了判断的能力,你皈依的心更加恳切了,皈依佛、皈依法、皈依僧的心更恳切了,就能决定皈依,决定依着佛、依着法、依着僧。
决定的时候,你自己不明了,打开经本看一看,看佛怎么说的,你就可以决定了。
或者你也不理解法,那就找你师父问一问,这就要选择善知识。选择善知识者,他能够善知法要,法的要点他能知道,这叫善知识。善知识有好多种,法师也有好多种,我们就不详细讲了。总之,你必须找一个具德行的善知识,他能跟你分析、解释清楚,如何算是得,如何算是失,如何算是魔境,如何算是圣境。所以我们真正闭关修行的时候,善知识是不能离开的。
你想发心到这里修行,或是发心、发愿“我长时要受持三宝”,你得有定力。有了智慧了,决定了;有了定力了,你才能够真正皈依。你受的是皈依,如果不修行,不可靠的。你没有慧、没有定,皈依所受的效果很小,容易动摇。
你碰见一个有神通的人说“我能使你发财”,或者你另外又找女人,你太太跟你吵架,他告诉你:“我能使你太太不跟你吵架,能有些方法帮助你。”这完全是邪道,绝对要不得。
凡是在五欲境——财、色、名、食、睡——来帮你忙的,绝不是正道。但是你自己没有定力,就动摇了。有定力的,谁说什么,不会被他转。因为你皈依三宝,有了慧心,定力已经产生,这叫定心。
我们听经,你为什么来听经?你得搞清楚。为什么要听这个老和尚讲?我为什么要讲经?我讲的目的是什么?你听的目的是什么?
我们结合起来,如果你听经的目的不明确,我讲的也不明确——这里头掺杂名利思想,我打知名度,那讲者、说者什么利益都得不到,而且有罪过,讲者有罪过。一定要出离这些心。