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命终的过程人人都要经过的,谁也免不了。我们经常说出了家有什么好处?在这个生死关头上,出家人就好得多,第一个,和尚死了不用请和尚来给他做佛事,第二和尚死了也绝不会杀猪宰羊办丧事。哪间寺庙只要有僧人圆寂了,这间寺庙全体人员要给他做佛事,早晚课的普佛回向。当他要临终之前,要派几位师父昼夜的轮流给他念佛,他得的好处就多了。
要是死到外头那就不一定了,或者死到医院那就靠不住了,现在好多的和尚到临命终的时候,有病也是送医院,特别是有的寺庙,他不准你死在庙里,谁有病就送到医院,死在医院里,医院还能给你做佛事吗?为什么有这种情况呢?连这个善缘都没有了,这就是业。
要想让命终人不堕三涂,就看他的因缘了,本来是主命鬼王,他发愿所有阎浮提人临命终的时候,不论原先做善做恶,都想使他命终的时候不堕三恶道!要是做善的人,跟主命鬼王的愿力相合了,他的善根就增长了,当然不堕恶道。要是生前没有做什么好事,在临命终时,主命鬼王就来护持他,转他的善因,成熟这个增上力故。这个“我”字是指主命鬼王说的,如果他做好事,使我护持的力量更大一点,他的善根更深厚一点,绝对不堕三涂。
如果他做恶呢?或者力量达不到了,在临命终时他又昏聩了,又没有六亲眷属来给他做佛事,因此他未来堕三涂的机会就多,这是保证不到的。生的关过了,死的关过了,我们生生世世,死死生生。这一回我们发愿不再轮回了,我们也知道生和死都是幻化的,都像做梦一样的,但是必须达到这种力量,如果幻化不了呢?
要是证了阿罗汉果,行菩萨道来到人间,那是幻化的,受生跟死,都当成游戏了,菩萨利益众生,他对于生死看成是游戏,他无苦无乐,无是无非,无人无我。