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时空为何是我们的错觉

宏海法师  2023/04/20  繁体字  大字体  护眼色  听文章

时空为何是我们的错觉

问:顶礼法师!弟子在学习《复盛机师书》这篇文章时,印祖从空间上来讲事事无碍的境界,“故善财入弥勒楼阁,入普贤毛孔,皆于十方世界,行六度万行,经佛刹微尘数劫,汝看此文,又如何可以测度乎?”时间不是实法,空间也不是实法。弟子愚钝,这一点没有办法完全领会。请法师开示!

宏海法师答:这是因为对方对整个宇宙空间,时空的事事无碍,华藏世界海,他都不能理解,他觉得怎么会有这么离奇的世界。我们只是一个单边的世界,一个维数,看得见摸得着的都是一个层面。那么印祖就给他讲,这你能测度吗?最后的落脚点是,印祖说时间不是实法。

时空是我们最大的错觉。因为万法都是梦幻泡影,只不过时空是在万法存在的这个载体上,在我们这种错觉中,它承载的这个平台是一个根本平台,一切的万法都得在时空坐标中才能承载。

如果空间是实法,它要有什么属性呢?就是它一定是不会一会儿这样一会儿那样的变化,它是真实存在的、坚固不移的、决定真实的,这才能叫做真实法。如果它来回变,就俗话说的不靠谱,它就不是真实的。

比如说空间,“东西南北”,这东西南北谁能够定这个地方方位一定是东呢?在《楞严经》里面就讲到:比如讲到说不在中间的时候,我们以为在中间,但是从东面看,它就在西;从西面看,它就在东;从南边看,它在北;从北面看,它在南。你能说有个中间吗?没有中间就没有边,中和边都没有,东西南北怎么安立呢?你说哪个地方称为东方呢?

我们每天说太阳从东方出来,那是因为地球在围着太阳转,从这边开始看见了,就叫东方。从四大部洲来讲的话,你说哪个地方能定位,说这是一个定性的东西南北四大部洲呢?没法定,所以只是相对安立的假名而已。时间也是这样的。如果说时间是真实的法,为什么我们要划定二十四个时区,北京时间、伦敦时间、纽约时间,到底哪个时间是真的、对的呢?都不一样呀。

时间哪里来的?就因为地球自转,同时还绕着太阳公转,一天、一个月、一年就这么感觉出来的。所以智者大师才能超越时空,这边还在天台山修法,一下子入定就突然间回到一千多年前,在灵山继续听法,释迦牟尼佛讲法依然没有散。这就是打破时空。《法华经》里面有一句话叫“是法住法位,世间相常住”,就整个法界里面一个缘起一个缘起、一个世界一个世界,无尽的刹土都是这样的。阿弥陀佛就是无量光无量寿,所以你在念佛的时候,彻底把时空的错觉给它爆破,“虚空粉碎,大地平沉”就是打破时空了。

《中论》的《观时品》,里面就讲到:若因过去时,有现在未来,那现在、未来应该在过去。我们从理论上来讲,比如说因为有过去,所以相待我们才确立有此时此刻的现在、有将来的未来。这个是对谁而说的?因为有过去。这三法是相待而有,这是我们的认知。但是如果因为过去有现在未来,那么这个现在未来就应该在过去。它如果没到过去,过去相对谁说是过去呢?

比如说昨天,我们现在要建立昨天,一定要今天、明天同时有这个概念对比了,我们才能说昨天这个概念。因为是我们的错觉,就以为这个事实是成立的。实际上如果真的是这样,就没有今天和明天,为什么?都在昨天了,它要配合昨天去成就昨天的存在,所以我们世间所有我们的“以为是”都经不起推敲。不仅时空法是错觉,所有的法都是错觉。如果时空是真实不虚的话,大家知道时空怎么还能来回转化呢?为什么我们说从天津到这儿飞多长时间?为什么空间就用时间来表达呢?说天津到这儿一个半小时。你说怪不怪?

所以这个需要从理论上先去闻思,然后颠覆我们曾经的这种颠倒,然后再从理论上慢慢地入观照。当然就是因为时间是不实在的,才有往生的可能性。

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