我们讲一下，闻法的正确心态，我们侧重地讲一下闻法功德要远离几种过失。希望在接下来的闻法过程中，我们能够依照这样严格的轨生物解，任持自性来好好的调一下自己，这样的话，我们才能把这种回归清净法呢，让他迅速的上道，悟道。

希望在坐的不论以后入到哪里的道场，参加哪里的法会，不论是做超度佛事，或者是经忏佛事，乃至闻法功德都要依照这样的一种心态来调制。什么叫做闻法的三过，六垢？

三过，就是说第一个不用耳听，不属于耳听，就是在听法的时候啊，胡思乱想，耳朵就跟不长一样，有过这种情况吗？就耳朵不知道跑哪去了，根本就听不到，就像经文里面描述的如器向下，虽然倾注而不入内，就是我们有时候心打不开，就是因为听是一个形式，不属于耳听。这是第一个过失。

第二个就是听不专注，听是听到了，一会在听，一会儿不在听，听着听着，听个一句两句，听的不耐烦了又打妄想去了。再一个是听了起邪见，本来是正法，你听了以后有了邪见了。这个听的不专注就跟一个容器里面有漏洞一样，把水倒进去全部漏光了。听了起邪见就跟一个容器里面有霉，就是发霉那个细菌一样，好好的水倒进来马上就被你污染了。这是三要领，就是说这是三种过失。

我也希望各位同修到了讲堂，不管怎么样把它调成一个真的善的这样一个气场，不要有分别，也不要动不动就不待见。或者厌恶呀，轻慢呀等等，真的这些只要你起一念的恶念，全都属于邪见，伤自己的法身慧命。那么，什么叫做六垢？第一个就是我慢，我慢的山，鼓的高高的，特别的陡，一点土都没有，你想再怎么下甘露法雨，它上面一颗草一颗树都长不起来，所以说我慢的话它比贪瞋痴更胜，它能障一切善法。

而且要不就是说我已经很恭敬了，这个我慢一生起来特别难防备，你不要轻易的自信，觉得说我没有我慢。就像一个小贼，小偷一样，天天他在暗处你在明处，他天天看着你，一不留神就过来偷。所以听法的时候呢，希望我们应该时时观察自心，不要嫌弃宏海法师，不要观察我的过失，但念我的恩德，为什么，我这张嘴，我这个身体没有尽情的去造每天的财色名食睡，是来讲法，光这点我就比你们强点。修行是心里的功夫，未必比诸位修的好，就是显现上那么我们就是说，但念师恩，纵然你比我知识高，水平高，学历大。那么你要知道，我是住持三宝，不可以生我慢心，这是六垢的第一个。

第二个就是没有信心，因为我们来闻法大家要知道，一定要见三宝的功德生随喜心，大家想想如果我一点佛法都不信，一点感觉都没有，什么也不在意，那么我们来维摩讲堂来干什么呀？那么多超市，那么多商场，那么多剧院，那么多歌厅，你来这干嘛，为什么？就是因为对三宝功德生随喜心，起清净心，有信心。再一个我们要为了希求圆满的福慧，来生信心，还有就是信我们的三宝，信我来讲的佛法，是什么呀，是正确的。你听了以后可以得到加持，可以提起正念，这些信心都要具足，这是第二点，没有信心。

第三个就是没有欲乐心，你对法根本就不感兴趣，不知道它的妙，好，有什么作用，像白水一样，没有欲乐心有什么用啊，不去进行，所以这是第三点垢。

第四点就是多攀缘，讲法的时候大家有一点，你还记得吧，我们每次听法，很可能这个法义很玄妙， 可是你自已听着听着，就自己开始想这个法是什么样子，前一句听了一半，后一句就浮想联翩，自己就觉 得越想越对，好像怎么怎么样，就高兴的不得了。错了，大家记住啊，如果你入到法场了，最好的状态就是，你的起心动念跟我的开言吐语步调一致的去起观，去共振，节奏完全一致，这算作随顺法义。

你不要自己在那都浮想联翩，听了一句半句，觉得法味，法喜了，就开始自己想应该是这样的，我说的是对的，法师讲的这个我还进一步觉得比他还更到位，想着这个，觉得法喜的不得了了，今天又天下唯我独尊了，不要这样。用六根攀缘六尘，就是用自己的意识，这会看 见这个庄严的殿堂，不断的用六根。这都是轮回之因，不是相应之法。最好听的入神了，忘神了都不知道有自己，不知道有身，不知道有世，就是一个法。所以说，如果究竟来讲，我们要知道，听法呀，且不说你打其它的妄想，说其它的戏论，你拿着念珠念，持你自己心地法门的咒语，都是对法的不恭敬，来这听法就一心一意的听法，所以说不要攀缘。

第五个，就是昏沉，不要昏沉，因为这个有时候心突然间就激情飞扬，就高举起来了，过一会又耷拉着又蔫下去了，所以说这个心高举和心低落都有过患。 这是要戒的。

第六就是没有忍耐心。你比如说你看我这里能看到这个钟，大家听经都一个钟头了，差不多了吧，怎么还不散啊，说了十一点散，怎么还不散那，就多听几分钟。这是法呀，这要是让你赚钱的话，你自己都舍不得走。所以说这是叫做六垢，我们注意一下。

所以要远离三种过失，认真听，不要把它漏掉，然后不要起邪见，六 种垢，不要生我慢，不要断绝自己的信心，疑心起来了，赶紧就知道这是恶业又发生了。再一个不要攀缘，昏沉，不忍耐等等，这些都要克制。修行就是克制，太难了。希望每一次来都这么认认真真调一次， 说服自己一次，然后坐在这里听法，阿弥陀佛！