所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”就是因果的观念。事实上，种瓜未必会得瓜，种豆未必一定得豆，为什么？因为如果那颗瓜子本身都没有成熟，种下去以后，不施肥，不浇水，不给它阳光，那么这颗瓜子即使种下去，也不会得瓜。

但是，不种瓜是不是有瓜可得？当然没有！种瓜尚且不一定得瓜，不种瓜怎么可能有瓜可得？因此，我们必须但问耕耘，不问收获。培福就如同耕种，是非常需要的，福的内涵又分成以下几种：

很多人认为，享福的人是有福的，所以看到别人住的房子好、坐的汽车好、穿的衣服好、社会地位高，便说他有福。其实这只是在享福，未必真的有福。每一个人在过去生和这一生中，所种的福是有限的，如果把福报享尽了，就会成为一个没有福的人，所以有福的人要惜福，不要把福报享尽，而且要保存它，增长它。

今天的社会，很多人都不知道惜福，衣服并没有旧到不能穿就不穿了；饮食并不是讲求营养，而是希望吃到更贵的东西。这都是不惜福，惜福的人是不论生活在任何环境情况下，都会警惕自己，知道自己的福报有限，不要一下子享完。

我在美国刚刚开始开辟道场的时候非常穷，没有房子，租来的房子里什么也没有，真的是家徒四壁，连碗筷锅盘都没有。但是美国这个地方很可爱，很多家庭会把多余不用的东西丢掉，但这些东西多半都是完好的，只是样式旧了些，甚至有些根本就是全新的，因此，我和弟子们就在马路边捡这些东西。

我们穷得甚至连吃的东西也没有，所以，每天晚上十点以后，我们就上街到菜摊子旁、面包店里去捡当天卖不掉，准备成为垃圾的东西，我们带回来煮一煮、烤一烤，就是一顿丰盛的美食。

当时，我们吃的是“垃圾”，用的是“垃圾”，当然，我们就住在“垃圾”里面。可是我和我的弟子们都过得非常愉快，而且我们捡的时候很欢喜，带回来的时候很欢喜，吃的时候也很欢喜。

我当时对弟子们讲了两句话：“冬天冻不死就好，平常饿不死就好。”我们以这两句话做为生活的原则，就这样一天一天的过下来。

曾经有一位美国人来，看到我们生活的状况，就问我：“法师，你这样苦在美国做什么？你没有地方去了吗？”

我说：“我要去的地方就是美国，而我也到了美国。”

他说：“你到美国来做什么？”

我说：“我到美国就是来过这样的生活啊！”

我以这样的方式生活下来，也因此感化了许多美国人，跟我一起生活，跟我一起学佛。我在物质上过得非常穷，但心理、精神上却非常富裕，这就是惜福。不过当时根本称不上惜福，因为根本没有福可享，而是我必须要在贫穷的情况下，也能生活得很愉快。

孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷”，当时，我想我住的地方可能比颜回还好，所以也感觉到很高兴、很愉快，毕竟我的福报还比颜回大一点。

今天不论是在美国或台湾，我们道场的环境渐渐好了起来，经济条件也渐渐好转，但是我们还是不可以浪费。我常常跟农禅寺的徒众这样讲：“我们可以吃好的、用好的，但是有一个原则，一定要便宜。既便宜又能好，那才是最好的。”便宜的不见得就好，还是要讲求品质，但是绝对不能是昂贵的东西。

其次，我们要“培福”。培福就是福报不够多，所以要继续培养福报。如何培养呢？就是用“布施”来培养福报。

然后是“种福”-没有福的人要种福，福报不够的人要培福。《金刚经》中多次谈到布施的重要，包括持戒、忍辱，这都是培福、种福的条件和方法。

该如何培福呢？最重要的就是关怀社会、利益人群。至于关怀自己的儿女，关怀自己的太太、自己的丈夫、自己的父母，算不算培福？算！因为佛教讲的 “福田”-即种福、培福的田地，也包括自己的眷属、亲友在内，当然一切众生、国家社会，以及师僧三宝都包括在内。因此，支持佛教事业、护持佛教事业、推动佛教事业，是培福；孝养父母、栽培子女、关怀国家社会、尽义务、尽责任，是培福；对于一切众生给予安和乐利，也是培福。所以种福的范围包括一切人，亲疏不论、厚薄不分，只要有人需要，我们就要去做。

不过，我们都是凡夫，种福培福还是要从我们周遭的人做起。有一些人听到法师说供养三宝是最上的福田，结果把儿女的教育费、零用钱扣下来供养三宝。

请问诸位，这样做对不对？如果真的这样做，可能会引起儿女对佛教的排斥和反感，反而害了佛教，不是真的种福。

如果小孩子本来爱吃零食，叫他少吃一点零食，把买零食的钱省下，捐给需要的人，同时告诉他说，种福、供养三宝、救济贫穷，是非常好的一件事，以此培养小孩对三宝的恭敬心和对人类的同情心、爱心，这样才不会有反效果。所以，种福也需要有智慧，否则会招至对佛教的破坏和毁谤。

前面我们讲到《金刚经》里有一， 位长者叫作“给孤独”，是一位非常有钱的人，他把财产供养三宝、救济贫穷，对于鳏寡孤独、无依无靠，以及贫苦急难的人给予救济，这才是真正有福报的人。

把自己和自己家庭的福报和许多人共同分享，等于是把自己的福报储存在银行里，也就是我们所说的储存到“无尽藏”。假如你只有一百块钱，但是你说：“我没有特定的对象，这一百块钱，谁需要它，我就给谁，帮他一点忙。”用这种心态布施的功德，就叫作“无尽的功德”，就是“无尽藏”，为什么？因为没有特定的对象，一切的人、所有的人都是他布施的对象，虽然只有一百块，也许帮助了一个人，但是功德却是无穷无尽的。像这样没有一定对象地帮助度化众生，这就是无尽的功德，也就在是度无量的众生。