妙光

妙光法师，不知生卒朝代，九江人，俗姓谢。他从小以打鱼为生，晚年到孤山白泉寺出家，坐禅、持诵都非常精勤，发誓往生安养。临终前，法师自募薪柴，堆积如岩，念佛入坐，声响清越，让众人举火，点不着，法师自己燃纸取火，在烟雾中，众人恍见金色如来。众人心感念佛，声音震响在林中，后来为法师在寺侧建塔。

《净土圣贤录》续编者莲归居士胡[王+廷]评论道：自从莲宗之教风行天下，有志之士，闻风向化的多了。可是念佛的如牛毛，往生的如麟角。追究病根，就是因为信愿行不恳切的缘故。以上诸位大德高僧，或是明了向上，而理事圆融。或是专一净行，而戒忍坚固。所以才得以出轮回，登圣域。太好了！真是善于教导后人啊。那些身入沙门、而心非沙门的人，读了这些故事，不知如何惭愧，当发奋图强啊。

往生比丘尼

《净土圣贤录》续编者际清居士彭二林评论道：我辑录古代比丘尼，净业修成又名传千古的，落落不过几人，心中以为或是写传的人遗漏了，或是沉浮俗世、克厉奋发的人太少了。以下这些入传的尼僧，都能够恭谨持诵，坚持誓愿，临终现出种种瑞相。现在记录流传，以为修行人的榜样。

慧木

南背朝时期刘宋王朝的尼僧慧木法师，俗姓傅。她11岁出家，住在梁郡筑戈村寺。每日持诵大品，常常见到灵异。曾在梦中到西方，见一浴池，中有莲华，诸化生人，列坐华上。不久，她请师受戒，在戒坛上，忽见天地晃然都成黄金色。一天，她与大众共同礼拜无量寿佛，伏地不起。有人近前询问，她说：“我伏在地上时，觉得身在安养，佛为我说小品，已得闻四卷，因被人询问而失此境象，心中十分遗憾。”宋元嘉14年，法师年已69岁。后来不知所终。

法盛

南北朝时期刘宋王朝的尼僧法盛法师，俗姓聂，清河人，宋元嘉14年，她已70多岁了，出家于金陵建福寺。她才识敏悟，对同修昙敬、昙爱说：“我立身行道，志在西方。”元嘉16年9月27日，她在塔下礼佛，到晚上感觉身上不舒服，此后病情日重。到月末，她恍然在梦中见如来从空而下，与二位大士说二乘法，光明显烛，寺中僧众都很惊异。法师告诉她们所见所闻，说完而逝，享年72岁。

大明

隋朝尼僧大明法师，每次入佛堂礼念，先换上干净衣服，口含觉香，隋文帝皇后对她特别尊敬。临终那天，众人闻到沉香满室，接着光明如云，隐隐向西而没。

此篇由《净土圣贤录》补遗前移至此，以下仍译自初编。

净真

唐朝尼僧净真法师，住在长安积善寺，衲衣乞食，诵《金刚经》10万遍，固志念佛。一天，她对弟子说：“五个月内，我10次见佛，2次见宝莲华上童子游戏，我已得上品往生了。”说完，跏趺而化，寺中祥光满院。

法藏

唐朝尼僧法藏法师，住在金陵，勤志念佛。一天夜里，见佛菩萨光明照寺，便突然归西。

悟性

宋朝尼僧悟性法师，居住在庐山，固志念佛，求生西方。忽闻空中音乐，便对左右人说：“我已得中品生了。而且见到诸位同修念佛精进的，都有莲华等他们往生。”说完而逝。

能奉

宋朝尼僧能奉法师，钱塘人，一生专志净业，常见佛光照身。一天，无病，告诉弟子说：“我往生时候已到。”一会儿，众人听见她诵佛声音既高又切，近前探视，已合掌面西坐化了。此时异香满室，有乐声隐隐西去。

慧安

宋朝尼僧慧安法师，宁波人，住在小溪杨氏庵。她专修净土，诵《金刚经》，寒暑不断。常在室中，见佛光下照。一天示疾端坐，告诫众人不要喧哗。一会儿说：“佛来了。”让众人唱念佛号，便突然逝去，享年69岁。

[裨-卑+朱]锦

明朝尼僧[裨-卑+朱]锦法师，字太素，俗姓杨，杭州人。嫁于同乡沈生，就是后来的莲池大师。大师出家时，她才19岁。有人劝她阻拦，她说：“常听他说生死事大，阻拦正是耽误他，不能。”到47岁时，她自己也出家，受具足戒。一生制行严谨，诚修净业。万历42年，得病。临终时，忽然对侍者说：“经文说十念往生，快扶我起来。”起身后，就正坐念佛而逝，享年67岁。

广觉

明朝尼僧广觉法师，俗姓龚，江苏崇明人。她12岁起断肉，受持经咒，早晚礼佛非常恭谨，发誓终生不嫁。28岁时剃发出家，到杭州，依随孝义庵太素法师。从此精持梵行，纯一不杂。她本来体弱，但刻心苦身，不惜劳苦。不久得病，拒绝医药，一心待死。气息奄奄时，忽然起身，面西趺坐。庵主为她供设弥陀佛像，法师凝目谛观，合掌归命。接着洗手，著净衣，持数珠，端身对佛，如入禅定。侍者怕她倒下，用两个枕头左右扶持，她挥手说：“我自有主在，不用劳动大家。”如此跏趺不动，整整两昼夜，微声称佛名号。气息渐促，静静而化，享年33岁。这天是万历39年2月7日。

成静

明朝尼僧成静法师，字实修，广州东冈人。她自小就持斋戒，后来出家受具足戒，念佛不暂停。曾劝人造檀香木千手千眼大悲观世音像。第二年，得小病，预知时至。对弟子说：“千手千眼大悲观世音菩萨，前来迎接，我去了。”随即瞑目而化。

潮音

清朝尼僧潮音法师，俗姓金，苏州常熟人。嫁于龚家，寡居守节，与儿子端吾，同时发心出家。端吾既已为僧，法师也到苏州，礼拜尼僧真如为师。接着还乡，在自家屋里焚修。昼夜六时，佛声浩浩传出。一天，示现微疾，沐浴披衣，坚坐中堂。申时（下午3——5点），自己计算着说：“我亥时（晚上9——11点）西去。”收手入袖，端坐而化，享年73岁。这事在顺治年。

以上译自《净土圣贤录》初编，以下译自续编。

湖上老尼

清朝湖上老尼僧，不知是哪里人。她念佛诵经特别虔诚，精严戒律。她有位同修，每年来一次，二人座谈一整天后离去。一天，尼僧预先与同修约定日期，但久等不来。她自言自语说：“就要西逝了，却不能与道友一别，怎么办？”又等了几天，仍不见来，便让人将龛抬到断桥上，手执线香一枝，从容入龛。不一会儿，火从龛中发出，自焚。观看的人四面如墙。直到身已焦黑，念佛声仍不停。

本印

清朝尼僧本印法师，字松枝，吴县人。她从小多病，便发愿出家。25岁时，父母送她到城中圆通庵剃发，接着受具足戒。又另买了几间房屋居住，命名为“观幻。”一生戒行清洁，勤修福业，游历诸方名刹，供佛饭僧，回向净土。乾隆45年8月，她从九华山归来，结期礼大悲忏。刚过二七，忽然小病，自己说：“我生缘已尽了吗？”随即停止拜忏，专持佛名。到10月上旬，卧床7日，右胁西向，念佛不断。接着嘱咐后事已毕，让弟子诵《阿弥陀经》，到第三卷，静静地归西了。

遂钦

清朝尼僧遂钦法师，字越成，无锡人。她9岁出家，稍大点时，遇到一位尼师激励启发，便专持佛名，行住不断。后到苏州南园白衣庵，兴复殿堂，念佛益加恳切。50岁时，受具足戒，到她55岁那年3月的一天，鸡叫头遍，她就召请弟子说：“我要去了。”弟子问：“师父没病，怎么说这种话？”说着便哭了。法师说：“痴人，哭我有什么用，认真念佛才行。”随即趺坐西向，二人同称佛名，一炷香尽时而逝。这事在乾隆53年。

律宗

清朝尼僧律宗法师，字圣可，嘉定人。她3岁丧母，她的祖母带她到苏州圆通庵，就此剃发出家，受具足戒。她从小好礼佛，长大后诵《法华经》，苦于不能理解经文，便到金山，及杭州崇福，参究一个冬天。归来后专修净业，几次到诸方名山，供佛饭僧。53岁时，得了咳嗽病，随即闭关不出，以往生西方为期。到她64岁那年正月十五，她会集僧俗，同称佛名，太阳快落山时，回顾左右，劝勉修行，语言极为恳切。接着举手，称“西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”3次，趺坐而逝，莲华香满室中，这事在乾隆55年。

佛琦

清朝尼僧佛琦法师，字见琳，长洲县人。她自小不愿有家，长大后，由母亲送到阊门外雨华庵剃发出家，不久就受具足戒。后来她接受城中崇佛庵尼师道坚的嘱咐，继任庵主。募集1000余金，造檀香西方三圣像，高八尺。每年都要结7日期场，集合净行僧作念佛会。遍历诸方名山，供佛饭僧。为常州天宁寺，购置田产30亩。晚年专修净业。临终前3天，见菩萨现身，有位童子随侍。有人说闻到菊花香，法师说：“这是青莲华香。”乾隆56年8月末：有近侍女前来看视，法师让她们扶起，集众焚香称佛名约2000声而逝。

《净土圣贤录》续编者莲归居士胡[王+廷]评论说：饭僧造福，这是在家人常有的事。现在出家女众，也屡见不鲜，莫不是非此不能破悭贪吗？话虽如此，女众可以修福，而号称沙门的僧人，应当愈加精进。如果只图人家供养，却不知道自己承受之后，生死不了，此债将如何偿还？

莲芳

清朝尼僧莲芳法师，不知是哪里人。住在崇佛庵，目睹佛琦法师往生事迹，随即密密修行。30多岁时，得病，念力益加坚定。临终时也正念分明，面西趺坐，合掌而逝。这事在嘉庆13年。

朗然

清朝尼僧朗然法师，俗姓沈，嘉善人。18岁时，见嫂子难产的痛苦，便发誓不嫁。求准父母，出家于本县陶庄净池庵，专志净土。行持年久，忙闲不断。嘉庆13年，她对弟子福缘说：“我在三个月内，已三次梦入宝池，趺坐华中，我往生有份了。你要固志念佛，自然会水到渠成，功不唐捐，千万不可错过。”到3月，念佛5天，无病坐化，享年71岁。

妙成

清朝尼僧妙成法师，湖州菰城人，俗姓何。她生有慧性，童年时就容止端庄，不同寻常。她母亲奉佛，每见母亲举佛号，便合掌同念。21岁时，嫁同乡王家，不到半年，丈夫亡故。公公也信心念佛，见家穷无以为生，她便纺织供给水米。早晚就诵《华严》，持佛号，定为常课，这样过了10多年。后来公公出家为僧，婆婆也去逝，她便到本城北门外广严庵出家为尼。受具足戒后，持守严格，更加专志诵经念佛。甘心淡泊，绝意攀缘。嘉庆19年，示现向疾。对侍者说：“我生缘已尽，3天后当西去。你们各自努力修持，或者还有相见之期，别忘了我的话。”到第三天，她正在趺坐诵佛，忽然抬头说：“接引佛已到，我走了。”随即瞑目而化，享年47岁。

道乾

清朝尼僧道乾法师，字世禅，嘉禾双溪人，俗姓陈。她17岁出家于秀州之萝庵，喜欢清净自居。读古德机缘，遂即发明向上志。受具足戒后，到天台国清寺，参谒宝林珍公。一见面便问：“如何是大人相？”珍公说：“等你除却五障再来，就告诉你。”法师说：“既是如此，则瞒和尚去了。”珍公说：“你从哪里学得这虚头来？”法师不觉汗流浃背，便礼拜。珍公又问：“如何是大人相？”法师展开双手，珍公印可，随即授与衣钵。

法师既得真传，便不再参访，住入南湖草庵。草庵破财不堪。而法师处之洒脱自在。操行真实，依教奉行。平生一字一拜，三转《华严经》，课《大般若经》几十部。因此，道风远扬，布施云集，法师依次建起佛殿僧堂，有庵居偈如下：

“学道殷勤年复年，从今不著有无边。

归家莫便家中坐，好为人耕劫外田。”

法师在庵中设念佛常，昼夜木鱼声不绝，近40年。嘉庆25年冬天，示微疾。11月11日，对徒弟子说：“我明天寅时（凌晨3——5点）当西去。”到晚上，说偈如下：

“八十八年，无贪无恋。

归去来兮，水清月现。”

于是命众人同声念佛，吉祥而逝。

《净土圣贤录》续编者莲归居士评论说：从古到今，禅净双修，而又出自女众，太少了。看她居不求安，殷勤办道，宛然具足大人相。若不能真实了当，又岂可勉强而为之。

兰若庵尼

清朝兰若庵尼，不知法名，俗姓陈，是宁国郡西富贵人家的女儿。西禅寺某位僧人，未出家时，聘她为妻。后来僧人弃家出世，她也出家于三圣庵。不久移居兰若（清净处指庵寺等），白天随众人苦作，夜晚独坐念佛。甘心淡泊，兄长时常送衣送食，她都推却，说：“我既然已经出家，如果还与在家兄长来往，就如没出家一样。”法师后来念佛坐化，正当酷暑时节，而肉身7日不腐。

道悟（以及母）

清朝尼僧道悟法师，字慧心，俗姓江，松江华亭人。她早年丧父，又没有兄弟，与祖母、母亲住在一起。家里很穷，但守贞不嫁。后来到吉祥庵出家，不久又到地藏院受具足戒，念佛精进。道光13年6月，母亲念佛而逝，7月，祖母也去世，法师在8月5日，对戒师道生和尚说：“大事已了，我想西归，求您置龛一具。明天再请众人来念佛一天，助我往生。”当晚法师香汤沐浴，天亮后，集众念佛一整天。到晚上，法师说：“佛来接引了，”便跏趺而逝。

以上译自《净土圣贤录》续编，以下译自三编。

如智

民国尼僧如智法师，号礼泉，俗姓王，京城宛平人。她秉性贞静，从小不吃荤，喜闻经声佛号。见堂姐出家，住在山里苦节修行，非常仰慕，也起了出家心。因为父母爱心深厚，所以不敢说，只是常随姐姐住山，背柴挑水，蔬菜素食自乐。18岁时，得病垂危，医药无效，气息奄奄，昏迷中，口里只说剃发出家受戒，别的什么也不说。父母痛女心切。便遥向佛前允许，病由此渐渐好了。21岁时，到姐姐的师父同保老和尚座前剃发，这年冬天求戒，礼忏习律，惟勤惟谨。因身体不胜莲累，旧病复发，病中勉力受十支净戒。戒师怜悯，让她回寺调养，以便痊愈后再受戒。等回寺后，病危，已不可治，然而念佛不断。一天，她忽然开眼望空合掌，高声称观世音菩萨3声，作三礼拜动作，便突然归西。这天是民国8年（1919年）11月17日。

如觉

民国尼僧如觉法师，俗姓许，台州人。她有兄长3人，姐姐1人。二哥、三哥出家为僧，她与姐姐都很仰慕。随即于清光绪11年正月15日，同时剃发出家。当时姐姐22岁，她20岁。受具足戒后，姐妹2人同时闭关3年。出关后又结伴往各名山进香，一年后复归，又同时闭关9年。再出关后，修行益加坚定，每天必要礼佛千拜，诵佛号无数。见人就劝念佛，说“多念一声佛，就能少说一句话，进而少生一恶念。”徒众经过她的感化训诲，修持都十分努力。

民国壬戍年（1922年）6月3日早课结束后，她忽觉胸腹胀闷，徒众急忙让她进药，无效。第二天稍好点，仍然课诵如常。饭后，突然感觉十分寒冷，便蒙被而卧，却一直没出汗。6日，已经十分疲乏，只有神志清朗，召徒众到床前念佛。到傍晚，双目渐闭，手足也已冰凉，因为徒众哭号，又睁眼微笑，说：“生有何喜，死有何悲，你们哭什么呢。我今去后，你们相处要更加和好，修持更努力。生死事大，时光有限，千万不可自误。你们既然以女子身，现尼僧相，得尼僧名，不能说不是殊胜的因缘，无量的幸福。务必要时时警惕自励，保持比丘尼人格，做一个有名有实的尼僧。”说完，便寂然长逝，状态极为安详，顶门到第二天中午尚热。法师世寿57岁，戒腊38岁。

莲贞

民国尼僧莲贞法师，丹徒人，俗姓赵。她在光绪25年秋天的一个夜晚，悄悄来到一处庵院，投圆信比丘尼剃发。圆师怜而允许，并随即为她剃度，当时她17岁。既现尼相，修持勤固，每日必诵《阿弥陀经》49遍，佛号数万声，有病时也不间断。受戒后，返乡省亲，父母十分高兴，强迫她蓄发还俗。法师誓死不从，住了一个月，仍回庵中，自此修持更恭谨。民国11年（1922年）7月29日晚，她烧地藏香后，忽然觉得头痛，便上床就寝。早起，她徒弟悦禅送粥至床前，她说：“不需要了，为我备水沐浴。”浴完，又剃发，取新净衣与袈裟，披著妥当。大众知道后都会集而来，法师合掌向圆师三点头，说：“师父，我去了。”又向众人点头告别，随即瞑目长逝。这时是壬戍年（1922年）8月初一下午3点。

了定

民国尼僧了定法师，安微人，俗姓崔。她幼年时随父亲在吴中异地为官，嫁于黄家。因为有涉嫌疑事，被休回家中。父亲为人方正严厉，要处死她，母亲悄悄放她跑了。既离开家，路途茫无所归，遇到青莲庵德惠比丘尼。心中大有感悟，便尾随至庵，哭泣着把自己的事告诉德师，坚决请求出家。德师怜悯收留了她，但没为她剃发。住在庵中几个月后，功课已熟，几次请求剃发。德师看她诚心，况且一个年轻美貌的女子，常住在庵中，若不出家，也殊多不便。于是剃度，使她正式成尼相，取法名了定。法师因为自己容貌白晰，便专门晒黑，期盼毁容而谨守行止。受戒后，闭关3年。在关中，于墙上贴了两张条幅，一张上写着，你是什么人？我是一个尼僧。另一张上写着：做尼僧应该怎样？做尼僧应息妄念佛。关中每生起妄念，或是念佛疲倦时，便读这两张条幅，心中于是大定，念佛更有精神。德师十分器重，说“人谁能无过，过而能改，就是无过。”又说“人人能如此立志，天下就没有不好的尼僧。”因为少年男女出家，刚开始难免不生妄念，但能自己设法制止，加以警惕自励，日久妄念自然止住。妄念止，则破戒坏法之事，自然不会发生，修学自然也就勤奋。法师说：“如果天下做师父的，都能像您这样善于训诲感导，则无论什么人出家，也必定能持戒修行。所以说世间破戒毁法的，有一半是师父的过错。”法师对待自己的几个徒弟，恩德有加，师徒之间，就如母女一般。而且训诲严励恳切，感化教导有方，所以她的徒弟都是持戒念佛特别勤谨。法师晚年，专修净土。于民国壬戍年（1922年）11月29日，无病而化，逝时有很多瑞相。世寿76岁，戒腊56年。

果仁

民国尼僧果仁法师，彭泽人，俗姓陶，嫁于宗家。清光绪丙午年，出家于本城净土庵，礼拜圣宗为师，民国元年（1912年）剃发。法师起初学导引术，庚申年（1920年）春天，刘契净居士等人，在庵内设佛学会，法师也因此得闻念佛求生净土这一简妙法门，顿发信心，尽弃以前盲修瞎炼的外道法。从此孜孜念佛，更习《金刚经》、《弥陀经》、《大悲咒》，分为早晚功课。甲子年（1924年）冬天，法师得了轻微的痰疾。她的弟子常参，在腊月初八日，梦见4名童子在前执幢幡，后面4人抬轿一乘，说是来接当家师往西方。乙丑年（1925年）4月20日，法师自己梦见一僧，左手捧莲华钵，右手下垂过膝，对她说：“你当于6月5日登莲座。”第二天，法师告诉常参，又取钥匙给她，说：“我得生西方，亲承我佛教诲，倍感安慰。你好好侍奉师公，撑持法门，谨守归戒，念经礼佛，如我在世一样，不可妄为。”

临终前7天，又令徒弟向山下人家告别。契净居士，因为她没受大戒，便为她请城隍庙比丘悟道，说三坛大戒，又制衣具。6月初三，常参又见一僧，身长丈余，披红袈裟，胸前斜着一条挂带，上面写着“南无西方接引阿弥陀佛”，头戴莲华帽，帽顶现白莲一朵，一佛趺坐华上，口称请当家师同去。2天后，就是法师预告西归的日期，悟道、契净等人，均来助念，午饭后，法师对大众说：“天气太热，请各自回家洗浴，我戍时（晚上7——9点）去，洗完再来也不晚。”众人散去，届时而至，见法师趺坐，念佛几声而逝。第二天入龛，相貌如生。遗命散骨灰在路上，与众生结缘。

圣道

民国尼僧圣道法师，彭泽人，俗姓宗，嫁于陶家。清光绪32年（1906年），她在本城净土庵出家。民国9年（1920年），刘契净居士在庵内创办佛学会，法师从此一意念佛，求生净土。15年（1926年）8月间，法师梦见一人来庵，向她合掌，说将接往西方。又给她留下一封信，嘱咐不要遗失了。10月间，法师梦中朝拜南海，坐船走了几天，登山，见岭上站着一位老婆婆，双手尽是眼目，光明灿烂如电。法师问她这是什么地方，答是灵山，法师便脱帽下拜。老婆婆赞叹她说：“你念佛虔诚，我将带你生西，今天先回去吧。”又用手拉她起来。法师惊醒后，见帽子脱下在枕头边。第二天就告诉徒孙常参说：“我于明年正月13日去，”又很详细地嘱咐了后事。腊月除夕，常参梦见法师上殿礼佛，礼完，说“我去了，”而这时庵门外人声鼎沸，自称是来迎老和尚。到丁卯年（1927年）正月13日，早课结束，法师对常参说：“今天有佛事，我们早点作饭，”随即自己入房印往生纸钱。午供后，吃饭快完时，法师忽憾手冷缩寒，说“我要走。”手中的饭碗，忽然旋转上升如花形，升到一人身高，法师笑着说：“真好看。”大约有一刻钟，碗才降落在座前蒸笼的梁上，端端正正，碗里的饭，一粒也没洒出，真是不可思议。到未时（下午1——3点），法师安详而逝。

大悟

民国尼僧大悟法师，字法林，俗姓袁，江苏南通人。她从小许配邵家，未嫁而夫亡，发誓不再嫁人。在县西大悲庵为尼，立志念佛，求生净土。常说：“佛法之大，只有净土契机。拜经坐香等，都是助消业障，使易于成就净业。”出家后，法师力修苦行，挑水、舂米、做饭，全是自己动手。早晚净课，一日比一日虔诚恭谨。初出家时，22岁，夫家执世俗之见，千方百计阻拦，但法师意志坚定，终成所愿。当时草庵荒败不堪，法师募资严饰，建佛堂，开菜园，帮助众人清修。见人有苦，随即为之说法，常有被她感动的。晚年，因色力渐弱，急忙朝拜普陀、九华二山，感应多种瑞相。民国16年（1927年）2月，示现微疾。病中书偈如下：

“世间万缘都放下，唯有念佛是真心。

一念超出娑婆苦，贪瞋痴爱都除尽。

寸丝不挂光明台，参透法身脱苦轮。

得满极乐清净愿，再入娑婆度众生。”

至18日，见佛垂光接引，安然化去，世寿73岁。28日荼毗，得舍利5粒。

宏源

民国尼僧宏源法师，字性亮，她在南京慧月居出家，发心很早。平生喜念佛，勤礼拜，敬师尊，与大众相处，都能平和诚恳。不爱言语，持身严谨。待人很厚，自奉很薄。上殿念佛，领导大众，争先恐后。早晚都是这样，寒暑也不间断，几十年如一日。民国庚午（1930年）秋天，得病，请医调理也无效，卧床几个月，形容枯瘦，身体浮肿，饮食渐渐减少。有来看视的，她只点头，不多说话，只管自己加紧念佛。不能吃饭已有多日，仍然念佛不断。临终前几天，曾亲见阿弥陀佛好几次。又闻异香满室，见莲华现在床前。气息奄奄时，舌根尚能微动，随着木鱼声念佛。于冬月28日，正念分明而逝。

以上译自《净土圣贤录》三编，以下译自补遗。

能开（以及师公学如）

民国尼僧能开法师，是江北盐城山东会馆内天后宫的住持。生平以清规严于律已，仰慕师公学如，一生修持净业，入灭后荼毗，出舍利3颗，及碧色宝剑2枝。因此熏修益加勤奋，读经有所省悟。民国20年（1932年）秋天，她梦见文殊菩萨告诉西归日期，随即集合大众，念佛坐化。入灭后，顶上暖气如烟，且有声音。

德成

民国尼僧德成法师，俗姓方，是安庆富绅方习之的女儿。她9岁在本城静室庵出家，25岁受具足戒。生平和蔼待人，戒律严身，以礼拜持诵为一生之事。早年，她专持《金刚经》，中年后，逐一礼拜《华严》、《法华》各大乘经。晚年，转而念佛。一生精进修持，昼夜勤身礼拜，寒暑不间断，几十年如一日。法师好随喜功德，尤其是提倡佛法、捐款兴学、建莲社、领女众念佛。又常请诸位法师讲经，请居士说佛理，所以安庆一带，近年来佛法渐渐兴盛，多是法师之力。民国21年（1932年）春天，法师闭关21天，专诚念佛。于净境中，见“我悲常寂”四个字，又闻呼她的名字，告诉她往生时日。出关后，就嘱咐大家准备后事，至6月，果然圆寂。荼毗，得到好几颗舍利，长圆不一。有一粒，长约半寸，五色璀灿，看见的人都叹为希有。法师世寿65岁，戒腊41年。

《净土圣贤录》续编者莲归居士胡珽评论道：有人说女人有三隔五碍，如何能得生净土。这是不知道众生之身，都由业造，因业力轻重而分男女。如今以女身而决志出家，她的宿业决定消除。由此而登清泰之乡，成菩提之果，女身男身，都了不可得，又有什么隔碍。

附记：

佛经流通处在本书排印前，拟请宁波李老居士指导一下，他已岁92高龄，在家抱病休养，知道此事后就高兴的答应下来，谦虚地说：“恐怕做不好，时间来不及，但是不要紧，可以请中学语文老师帮忙。”这么厚的两册书，他独自只花一个多月就改好了。一个月后宁波居士通电话说：李老在九月二日（农历）安详往生了，当时四位居士在助念，他神志十分清醒，点头向助念人微笑，还用嘴示我们念佛，突然异样一笑，有想坐起来动作，就此舍报了，看他走得多么潇洒。

李老居士学佛认真、弘法热忱，上海很多佛教青年都得到他的教益，初机人最喜读入门的书————《觉海慈航》是他编写的。《了凡四训》即《命自我立》是他译白的，但他不喜出名，“四明居士”还是我们给他取的，这样一位善知识是值得我们学习和永远怀念的。