释迦牟尼佛在王舍城鹫峰山，在大众前，为诸天魔王、梵王、沙门、婆罗门、天、人、阿苏罗等演说妙法。

佛告诉舍利子：“舍利子！为何菩萨摩诃萨能深信如来具足不可思、不可议的大智慧？为何菩萨摩诃萨能以清净心，毫无疑问地依循如来教法、彻底奉行，并且对于能听闻到如来教法，感到欢喜踊跃、希有难得？舍利子！如来的智慧能通达一切，没有丝毫障碍，如来的智慧不可思议，能透彻开演一切诸法。所以，诸菩萨摩诃萨能深信如来教示，彻底奉行，乃至对于如来出世、教化众生，生起希有难得之想。

舍利子！如来为使众生生起信心，以不可思议的大智慧广说譬喻，让大众听闻如来所说的譬喻，都能心开意解。舍利子！假使有人以恒河沙那么多世界中的所有草木、茎干、枝叶，乃至将地下四指深所有的根须都聚集起来，以火燃烧后形成墨块，再将墨块丢置在他方恒河沙世界的海中，于百千年后将墨块都磨成墨汁，舍利子！以如来不可思议的无碍智慧力，从磨成墨汁的大海水中，取一滴墨汁，都能清楚知道这一滴墨汁，是某一世界的某一棵树所成，乃至某根、某茎、某枝、某条、某花果叶等，各类别所成，如来都清楚地知道。为什么呢？舍利子！因为如来已圆满通达十方三世一切法界，所以能清楚知道这滴墨汁是从某世界、某树而来，更能依次第广为说明。

舍利子！因为如来具足种种不可思议的大神通力、大威德力、大宗势力，所以，在如来十种称号中有如来、应供、正遍知。舍利子！若有善男子、善女人，对于如来的大智慧清净信受，对于如来生起仰慕、恭敬之心，这样的人，是无法测知其善根之深，而且很快就能解脱生死轮回之苦。舍利子！如来的智慧圆满通达、周遍法界，因此，众生若对于如来生起一念清净善心，那么即使历经轮回，乃至证得无上菩提，此善根种子终究不坏。

舍利子！我再说个譬喻，让大众当能因而明白如来所说的真实义理。舍利子！如果有人寿命百年，此人将一根极细的毛，分成一百五十份，再取其中之一的微细一毛，沾一滴水，来到如来居所，对如来说：“世尊！我可以将这一滴水寄放在世尊这里吗？日后我若需要时，请世尊还我这滴水。”于是，如来将这滴水放在恒河中，这滴水随着恒河水旋转奔流，最后共同流入大海。此人百年后来到如来居所，说道：“世尊！我先前寄放的一滴水，现在请还给我。”

舍利子！因为如来已成就不可思议的微妙智慧功德，因此，如来、应、正等觉能清楚明确地知道这滴水在大海的某处，便以如同先前一样的一毫毛端，沾取原先的那一水滴，还给此人。

舍利子！这个譬喻就是在说明，譬如一切众生，曾经以一滴极为微少的善行之水，寄放在如来的福田手中，这个善根将长久不会失去。

舍利子！若有善男子、善女人，对于如来的大智慧能清净信受，生起仰慕、恭敬之心，乃至由于忆念如来，广修供养，又以名花散布空中而为供养，这样的人，所具足的善根无量无边，并且很快就能解脱生死轮回之苦。为什么呢？舍利子！如来的智慧圆满通达、周遍法界，若有众生对于如来生起一念清净善心，那么即使历经轮回，直至证得无上菩提，此善根种子终究不坏。

典故摘自：《大宝积经・卷三十七》

省思：

如来是觉悟的圣者，慈悲、智慧、圆满无碍，不但自身证得无上智慧，更能善巧宣说，或以喻显，启发众生修行信心：证明纵使只有微毫之善，所修的一切善法、功德点滴不失。为佛弟子，沐佛恩光，唯有谨尊教诲，在因上信敬三宝、断恶修善、广修供养，相信日久功深，福德于兹增长，人生必能步步光明。