“自远离不与取，亦教人远离不与取，赞远离不与取法，亦欢喜赞叹远离不与取者”，

这是第二项，是“远离不与取”，这个不与而取，他没有给你，你就拿过来了，或者偷偷的拿去了，或者当面抢去了，那么就是偷盗，就是盗。这个盗，多数是盗人的财富，这个财富是第二个生命，人的生命能够生存下去，就是要依赖财富才能生存，所以你盗取他的财富，使令他生活困难，这也是不应该、不合道理，也是不慈悲。现在学习般若波罗蜜的这个人，他自己远离这件事，“不与而取”，他不做这件事，“亦教人远离不与取”，也劝化他人远离这件事，不与而取的事情不要做，赞远离不与取的这件事，这件事是非常有慈悲的，人与人之间能和平共处，是安乐的一种方法，亦欢喜赞叹远离不与取的人，赞叹这个人特别是有道德了。

这个不与取，这个弘一律师他已经不在了，他说这个不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条戒里面，这个不与取很难清净，很难守护清净的。我们一般人，有一点品德的人，都认为不与取很容易，很容易受持清净，其实不与取不是太容易，就是通常说不纳税，这个就是不与取，这就是盗戒；或者你和人家共同的做生意，你偏多拿一点，那你就是不与取，这个很多的问题。

我讲一个故事，说这个不与取的事情，在这个隋炀帝大业八年的时候，在宜州这个地方，我查那个字典上，宜州是现在广西，中国的广西，宜山县的这个地方，那个地方在乡村里面有一个人家姓皇甫，有四兄弟，大哥哥和小弟弟都勤于生业，就可能是种田呢，都是很勤劳的做这件事，对于父母也都很很孝顺的。那么这个二弟，这个老二名字叫做迁，叫皇甫迁，这个人就是他不去种田，一天就什么事情不做，就是各处跑，和那些品德不好的人在一起，做各式各样的放逸的事情。

那么有一天，他的母亲拿六十文钱，六十文钱就要去准备买东西，当时就把这个钱放在床上，她自己就到房子后边，后院里面做事；这个时候这个老二，这皇甫迁，从里面进来一看，床上有钱，周围看看没有人，就把个钱拿过来了，拿过来以后就走了。那么这个母亲从后院回来一看，看不见钱了，就是问她家里面的人，我没有拿！都说没有拿，这个老太太就火了，拿着杖把全家的人，不管是大的、小的、男、女，通通都是打，所以全家的人都恨这件事。

但是过了多久，这个老二皇甫迁死掉了。死掉了，就投胎他自己家里面的母猪的肚子里面去了，投胎做猪了。过了三五个月就出胎了，那么又过多久，就有人来买猪，那么正好就把这个猪，皇甫迁变的这个猪就卖掉了，六百文钱，卖了六百文，他偷的是六十文，现在卖了六百。

那么这天夜间，天黑了，大家休息了，这个皇甫迁有个太太做个梦，梦见一个猪，用嘴在触动她，就说话了，这个猪会说人话，对她说：我是你的丈夫，我因为偷母亲的钱，六十文钱，使令全家都受到母亲的责罚，我感觉很对不住，我现在变成猪来还债来了。说今天卖了六百文钱，人家把我拿走了，明天要杀我，他们家里祭祀祖先，要用我来祭祀；你是我的太太，你能够忍得住我被人杀啊？你可不可对母亲，对家里的人说一说，来救我呢？

然后梦就醒了，心里面很惊，那有这样事情？哎呀！这做梦未必是真的，又睡觉，睡觉还是做这个梦，再做梦，好像是不能不相信了，那么就穿上了衣服，就起来对这个婆婆，对这个皇甫迁的母亲就说这件事，他母亲说：我也做这个梦了！于是乎找他的哥哥、弟弟，大家都是做这样的梦，然后这个心里都不舒服，想睡觉也睡不着了。

然后，这母亲终究是母亲，拿一千二百钱给她大儿子，和这皇甫迁还有个儿，派他们两个人，拿这个钱赶快去，骑着马到那个买他猪的地方，把它买回来，六百文他不卖，给他加倍，给他一千二百。那么这是大儿子，和皇甫迁的儿子，一个是伯父，一个是侄子，两个人去了，到那去的时候，和人家一说，不卖！我们现在就要用它，就要杀它、用它，不卖！怎么说也不卖，给一千二百也不卖。

哎呀！这怎么办呢？但是这老大认识一个人，就是以前做过县长的，现在退下来了，去托他，托他的时候，就向这个退休的县长，就是真实地说了这件事；那么这个退休的县长受到感动，就来给他说情，勉强地算是把它买下来了。买下来了，就把它赶到旷野里面，哥哥就对这个猪说：如果你真是我弟弟，我们一同回家去！那个儿子也对他说：如果你真实是我父亲，我们一同回家去！说完这个话，这个猪就是顺这条路，就一同回家去了。

但是这件事没有很久，周围的邻居都知道，见到他们家里的人：你是猪的儿子、你是猪的母亲、你是猪的哥哥，使令这家里的人很没有面子，心里面也很痛。后来隔多少天的时候，就是没有别人的时候，就私自和这个猪说话，这儿子和这个父亲说：因为父亲你在世的时候做这些事情，今天我们的邻居，周围的邻居耻笑我们，使令我们抬不起头来，那么你在生存的时候，你和徐贤这个人是好朋友，能不能你到他家去住，我们供给你的生活，给你送饮食去，可不可呢？那么这个猪就流泪，因为流泪，就是到徐贤家里面去了。到那去呢，不在这里住了，其实，我看也没有用，人家照样还会讥嫌。

那么到了大业十一年，这个猪就死掉了，这件事怎么流传出来呢？当时长安有个弘法寺，就是寺庙里面有个静琳法师，他和这个皇甫迁是邻居，亲自看见过这个猪，看见这个事情。那么他出了家，在长安弘法寺，在那住，这件事是在《法苑珠林》上记载。《法苑珠林》的作者叫道世，是道世法师，和道宣律师是兄弟，那么这位静琳法师就把这件事告诉了道世法师，他就把这件事记录在《法苑珠林》里面。这样我们现在才知道这件事。

那么从这件事看出来，人死了以后没有断灭，还继续有生命的存在，这是一；第二、做善有善报、做恶有恶报，你在生存的时候，做了恶事，你要到三恶道去，他这是到畜生道里面去；第三件事，父母的钱，你也不可以偷的，不与而取还是有罪，还是盗，你一定得到父母的同意，你才可以拿，人与人之间都是要经过同意的，说我们做事要向政府申请，那父母虽然不是政府，你也要取得他同意的，不取同意，就是犯盗，这个盗就是有罪过的。

当然是我们若不学习佛法，也可能是感觉到不是合道理，但是也只此而已，不知道将来还有后患这件事，但是佛法里面说得明明白白的，善有善报，恶有恶报，这真实不虚的，所以恶事是不可以做。我刚才说，我们头几天讲那个杀牛，牛不可以杀、老鼠也不可以杀的，人的生命体是不一样，但是这个心都是明明白白的，都是明了的，都是很明了的，你杀它，它是不同意的。

所以，现在经上说这件事，尤其是这个《般若经》是观一切法空的，在一切法空里面无有少法可得，容易引起误会，那么也没有善恶果报了，都空了嘛！实在不是这样说的，善恶果报还是有的，但是也是诸法空，诸法空和善恶果报是不相障碍的、不相妨碍的，所以不应该不与取。

“自远离不与取，亦教人远离不与取”，这是慈悲啊！菩萨对我们这样说，这是菩萨的慈悲，佛对我们这样说，这是佛的慈悲。“赞叹远离不与取法，亦欢喜赞叹远离不与取者”，这个人不与而取，就是不要做这种事。昨天、前天，我曾经说一句话，譬如说是我们受了戒，不说谎话，说你们出家人在庙里面生活，不说谎话也应该比较容易；但是我们在社会上做事，可是不简单的事情，我若说一句妄语，我能赚十万美钞；你若说真实话，这十万美钞赚不到，那么你是说真实语？你是说谎话？这是你要注意的地方，你可能感觉到困难，不说谎话很难，我说真实语很困难，说谎话很容易，很容易的事情。

但是如果你对于佛法里面讲的善恶果报，有信心的话，我宁可不赚这个十万美钞，我要说真实语，我不说谎话，这样子将来没有后患，将来没有后患的。现在我没有这十万，我的生活还很正常嘛，不要紧；但是你若贪求这十万块钱，你去杀、盗、说谎话，将来受苦的时候，你后悔也来不及了，你后悔也来不及了，所以佛菩萨慈悲，告诉我们不要杀生、也不要不与取，这样子。

《摩诃般若波罗蜜经·现灭诤品讲记》