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添品妙法莲华经

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译
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添品妙法莲华经序

隋仁寿元年崛多笈多二法师添品

《妙法莲华经》者,破二明一之指归也。降神五浊,弘道三乘,权智不思,大悲难极,先设化城之迹,后示系珠之本,车虽有异,雨实无差;记以正觉之名,许以真子之位,同入法性,归之于此。昔炖煌沙门竺法护,于晋武之世译《正法华》;后秦姚兴,更请罗什译《妙法莲华》。考验二译,定非一本。护似多罗之叶,什似龟兹之文。余捡经藏,备见二本,多罗则与《正法》符会,龟兹则共《妙法》允同,护叶尚有所遗,什文宁无其漏?而护所阙者,《普门品》偈也;什所阙者,《药草喻品》之半,《富楼那》及《法师》等二品之初,《提婆达多品》、《普门品》偈也。什又移《嘱累》在《药王》之前,二本陀罗尼并置《普门》之后。其间异同,言不能极。

窃见《提婆达多》及《普门品》偈,先贤续出,补阙流行。余景仰遗风,宪章成范,大隋仁寿元年辛酉之岁,因普曜寺沙门上行所请,遂共三藏崛多、笈多二法师,于大兴善寺重勘天竺多罗叶本,《富楼那》及《法师》等二品之初勘本犹阙,《药草喻品》更益其半,《提婆达多》通入《塔品》,《陀罗尼》次《神力》之后,《嘱累》还结其终。字句差殊,颇亦改正,傥有披寻,幸勿疑惑。虽千万亿偈,妙义难尽,而二十七品,本文且具。所愿四辩梵词,遍神州之域;一乘祕教,悟象运之机。聊记翻译,序之云尔。

添品妙法莲华经卷第一

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

妙法莲华经序品第一

如是我闻:

一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利尽诸有结,心得自在,其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目乾连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识,大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。

菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼,乐说辩才,转不退转法轮。供养无量百千诸佛,于诸佛所,殖众德本,常为诸佛之所称叹。以慈修身,善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界,能度无数百千众生。

其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱;自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱;娑婆世界主梵天王——尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王,难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、沤钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王,法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王,乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王,婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。

韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱,各礼佛足退坐一面。

尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹,为诸菩萨说大乘经,名《无量义教菩萨法佛所护念》。佛说此经已,结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种振动。

尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及诸小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。

尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦腻吒天,于此世界,尽见彼土六趣众生;又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法;并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者;复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道;复见诸佛般涅槃者;复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。

尔时弥勒菩萨作是念:「今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?」复作此念:「是文殊师利,法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。」

尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天龙鬼神等,咸作此念:「是佛光明神通之相,今当问谁?」

尔时弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等众会之心,而问文殊师利言:「以何因缘,而有此瑞神通之相,放大光明照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?」

于是弥勒菩萨,欲重宣此义,以偈问曰:

「文殊师利!  导师何故,  眉间白毫,
 大光普照?  雨曼陀罗、  曼殊沙华,
 栴檀香风,  悦可众心。  以是因缘,
 地皆严净;  而此世界,  六种震动。
 时四部众,  咸皆欢喜,  身意快然,
 得未曾有。  眉间光明,  照于东方,
 万八千土,  皆如金色。  从阿鼻狱,
 上至有顶,  诸世界中,  六道众生,
 生死所趣,  善恶业缘,  受报好丑,
 于此悉见。  又覩诸佛,  圣主师子;
 演说经典,  微妙第一。  其声清净,
 出柔软音;  教诸菩萨,  无数亿万。
 梵音深妙,  令人乐闻;  各于世界,
 讲说正法。  种种因缘,  以无量喻;
 照明佛法,  开悟众生。  若人遭苦,
 厌老病死;  为说涅槃,  尽诸苦际。
 若人有福,  曾供养佛;  志求胜法,
 为说缘觉。  若有佛子,  修种种行;
 求无上慧,  为说净道。  文殊师利!
 我住于此;  见闻若斯,  及千亿事,
 如是众多,  今当略说:  我见彼土,
 恒沙菩萨,  种种因缘,  而求佛道;
 或有行施,  金银珊瑚、  真珠摩尼、
 车璩马瑙、  金刚诸珍,  奴婢车乘、
 宝饰辇舆、  欢喜布施,  回向佛道;
 愿得是乘,  三界第一,  诸佛所叹。
 或有菩萨,  驷马宝车、  栏楯华盖、
 轩饰布施。  复见菩萨,  身肉手足,
 及妻子施,  求无上道。  又见菩萨,
 头目身体,  欣乐施与,  求佛智慧。
 文殊师利!  我见诸王,  往诣佛所,
 问无上道;  便舍乐土,  宫殿臣妾,
 剃除须发,  而被法服。  或见菩萨,
 而作比丘,  独处闲静,  乐诵经典。
 又见菩萨,  勇勐精进,  入于深山,
 思惟佛道。  又见离欲,  常处空闲,
 深修禅定,  得五神通。  又见菩萨,
 安禅合掌,  以千万偈,  赞诸法王。
 复见菩萨,  智深志固,  能问诸佛,
 闻悉受持。  又见佛子,  定慧具足,
 以无量喻,  为众讲法,  欣乐说法,
 化诸菩萨,  破魔兵众,  而击法鼓。
 又见菩萨,  寂然宴默,  天龙恭敬,
 不以为喜。  又见菩萨,  处林放光,
 济地狱苦,  令入佛道。  又见佛子,
 未甞睡眠,  经行林中,  勤求佛道。
 又见具戒,  威仪无缺,  净如宝珠,
 以求佛道。  又见佛子,  住忍辱力,
 增上慢人,  恶骂捶打,  皆悉能忍,
 以求佛道。  又见菩萨,  离诸戏笑,
 及痴眷属,  亲近智者,  一心除乱,
 摄念山林,  亿千万岁,  以求佛道。
 或见菩萨,  餚饍饮食,  百种汤药,
 施佛及僧;  名衣上服,  价直千万,
 或无价衣,  施佛及僧;  千万亿种,
 栴檀宝舍,  众妙卧具,  施佛及僧;
 清净园林,  华果茂盛,  流泉浴池,
 施佛及僧;  如是等施,  种种微妙,
 欢喜无厌,  求无上道。  或有菩萨,
 说寂灭法,  种种教诏,  无数众生;
 又见菩萨,  观诸法性,  无有一相,
 犹如虚空;  又见佛子,  心无所着,
 以此妙慧,  求无上道。  文殊师利!
 又有菩萨,  佛灭度后,  供养舍利。
 又见佛子,  造诸塔庙,  无数恒沙,
 严饰国界;  宝塔高妙,  五千由旬,
 纵广正等,  二千由旬;  一一塔庙,
 各千幢幡,  珠交露缦,  宝铃和鸣;
 诸天龙神,  人及非人,  香华伎乐,
 常以供养。  文殊师利!  诸佛子等,
 为供舍利,  严饰塔庙;  国界自然,
 殊特妙好;  如天树王,  其华开敷。
 佛放一光,  我及众会,  见此国界,
 种种殊妙。  诸佛神力,  智慧希有;
 放一净光,  照无量国。  我等见此,
 得未曾有。  佛子文殊!  愿决众疑,
 四众欣仰,  瞻仁及我;  世尊何故,
 放斯光明?  佛子时答,  决疑令喜;
 何所饶益,  演斯光明?  佛坐道场,
 所得妙法;  为欲说此,  为当授记?
 示诸佛土,  众宝严净;  及见诸佛,
 此非小缘。  文殊当知!  四众龙神;
 瞻察仁者,  为说何等?」

是时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:「善男子等!如我惟忖,今佛世尊,欲说大法、雨大法雨、吹大法螺、击大法鼓、演大法义。诸善男子!我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法。是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。

「诸善男子!如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者,说应四谛法,度生、老、病、死,究竟涅槃;为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨,说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明;如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。

「弥勒当知!初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法初、中、后善。其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名响意,八名法意,是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意常修梵行,皆为法师,已于千万佛所殖诸善本。

「是时日月灯明佛说大乘经,名《无量义教菩萨法佛所护念》;说是经已,即于大众中结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动;是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。

「尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。

「尔时如来,放眉间白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍,如今所见是诸佛土。

「弥勒当知!尔时会中,有二十亿菩萨,乐欲听法,是诸菩萨,见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子,是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》,六十小劫不起于座;时会听者,亦坐一处六十小劫身心不动,听佛所说谓如食顷。是时众中,无有一人若身若心而生懈倦。

「日月灯明佛,于六十小劫说是经已,即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中,而宣此言:『如来于今日中夜,当入无余涅槃。』

「时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛,即授其记告诸比丘:『是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。』佛授记已,便于中夜入无余涅槃。

「佛灭度后,妙光菩萨持《妙法莲华经》,满八十小劫,为人演说。日月灯明佛八子,皆师妙光,妙光教化,令其坚固阿耨多罗三藐三菩提;是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰然灯,八百弟子,中有一人,号曰求名,贪着利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名,是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养、恭敬、尊重、赞叹。

「弥勒当知!尔时妙光菩萨,岂异人乎?我身是也。求名菩萨,汝身是也。今见此瑞与本无异,是故惟忖,今日如来,当说大乘经,名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。」

尔时文殊师利,于大众中,欲重宣此义,而说偈言:

「我念过去世,  无量无数劫;
 有佛人中尊,  号日月灯明。
 世尊演说法,  度无量众生;
 无数亿菩萨,  令入佛智慧。
 佛未出家时,  所生八王子;
 见大圣出家,  亦随修梵行。
 时佛说大乘,  经名无量义;
 于诸大众中,  而为广分别。
 佛说此经已,  即于法座上;
 加趺坐三昧,  名无量义处。
 天雨曼陀华,  天鼓自然鸣;
 诸天龙鬼神,  供养人中尊。
 一切诸佛土,  即时大震动;
 佛放眉间光,  现诸希有事。
 此光照东方,  万八千佛土;
 示一切众生,  生死业报处。
 又见诸佛土,  以众宝庄严;
 琉璃颇梨色,  斯由佛光照。
 及见诸天人,  龙神夜叉众,
 乾闼紧那罗,  各供养其佛。
 又见诸如来,  自然成佛道;
 身色如金山,  端严甚微妙。
 如净琉璃中,  内现真金像;
 世尊在大众,  敷演深法义。
 一一诸佛土,  声闻众无数,
 因佛光所照,  悉见彼大众。
 或有诸比丘,  在于山林中,
 精进持净戒,  犹如护明珠。
 又见诸菩萨,  行施忍辱等,
 其数如恒沙,  斯由佛光照。
 又见诸菩萨,  深入诸禅定,
 身心寂不动,  以求无上道。
 又见诸菩萨,  知法寂灭相,
 各于其国土,  说法求佛道。
 尔时四部众,  见日月灯佛,
 现大神通力,  其心皆欢喜。
 各各自相问,  是事何因缘?
 天人所奉尊,  适从三昧起,
 赞妙光菩萨:  『汝为世间眼,
 一切所归信,  能奉持法藏。
 如我所说法,  惟汝能证知。』
 世尊既赞叹,  令妙光欢喜。
 说是《法华经》,  满六十小劫,
 不起于此座;  所说上妙法,
 是妙光法师,  悉皆能受持。
 佛说是《法华》,  令众欢喜已,
 寻即于是日,  告于天人众:
『诸法实相义,  已为汝等说;
 我今于中夜,  当入于涅槃;
 汝一心精进,  当离于放逸;
 诸佛甚难值,  亿劫时一遇。』
 世尊诸子等,  闻佛入涅槃,
 各各怀悲恼,  佛灭一何速。
 圣主法之王,  安慰无量众:
『我若灭度时,  汝等勿忧怖;
 是德藏菩萨,  于无漏实相,
 心已得通达,  其次当作佛,
 号曰为净身,  亦度无量众。』
 佛此夜灭度,  如薪尽火灭,
 分布诸舍利,  而起无量塔。
 比丘比丘尼,  其数如恒沙,
 倍复加精进,  以求无上道。
 是妙光法师,  奉持佛法藏,
 八十小劫中,  广宣《法华经》。
 是诸八王子,  妙光所开化,
 坚固无上道,  当见无数佛。
 供养诸佛已,  随顺行大道,
 相继得成佛,  转次而授记。
 最后天中天,  号曰然灯佛,
 诸仙之导师,  度脱无量众。
 是妙光法师,  时有一弟子,
 心常怀懈怠,  贪着于名利,
 求名利无厌,  多游族姓家,
 弃舍所习诵,  废忘不通利,
 以是因缘故,  号之为求名;
 亦行众善业,  得见无数佛,
 供养于诸佛,  随顺行大道,
 具六波罗蜜,  今见释师子,
 其后当作佛,  号名曰弥勒;
 广度诸众生,  其数无有量。
 彼佛灭度后,  懈怠者汝是;
 妙光法师者,  今则我身是。
 我见灯明佛,  本光瑞如此;
 以是知今佛,  欲说《法华经》。
 今相如本瑞,  是诸佛方便;
 今佛放光明,  助发实相义。
 诸人今当知,  合掌一心待;
 佛当雨法雨,  充足求道者。
 诸求三乘人,  若有疑悔者;
 佛当为除断,  令尽无有余。」

妙法莲华经方便品第二

尔时世尊从三昧安详而起,告舍利弗:「诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇勐精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜,皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱、三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别巧说诸法,言辞柔软悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法,惟佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法,如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。」

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

「世雄不可量,  诸天及世人,
 一切众生类,  无能知佛者。
 佛力无所畏,  解脱诸三昧,
 及佛诸余法,  无能测量者。
 本从无数佛,  具足行诸道,
 甚深微妙法,  难见难可了。
 于无量亿劫,  行此诸道已,
 道场得成果,  我已悉知见。
 如是大果报,  种种性相义,
 我及十方佛,  乃能知是事。
 是法不可示,  言辞相寂灭,
 诸余众生类,  无有能得解。
 除诸菩萨众,  信力坚固者,
 诸佛弟子众,  曾供养诸佛,
 一切漏已尽,  住是最后身,
 如是诸人等,  其力所不堪。
 假使满世间,  皆如舍利弗,
 尽思共度量,  不能测佛智。
 正使满十方,  皆如舍利弗,
 及余诸弟子,  亦满十方刹,
 尽思共度量,  亦复不能知。
 辟支佛利智,  无漏最后身,
 亦满十方界,  其数如竹林,
 斯等共一心,  于亿无量劫,
 欲思佛实智,  莫能知少分。
 新发意菩萨,  供养无数佛,
 了达诸义趣,  又能善说法,
 如稻麻竹[竺-二+韦],  充满十方刹,
 一心以妙智,  于恒河沙劫,
 咸皆共思量,  不能知佛智。
 不退诸菩萨,  其数如恒沙,
 一心共思求,  亦复不能知。
 又告舍利弗!  无漏不思议,
 甚深微妙法,  我今已具得,
 惟我知是相,  十方佛亦然。
 舍利弗当知!  诸佛语无异。
 于佛所说法,  当生大信力,
 世尊法久后,  要当说真实。
 告诸声闻众,  及求缘觉乘,
 我令脱苦缚,  逮得涅槃者,
 佛以方便力,  示以三乘教,
 众生处处着,  引之令得出。」

尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:「今者世尊,何故殷勤称叹方便,而作是言:『佛所得法甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声闻、辟支佛,所不能及。』佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣?」

尔时舍利弗,知四众心疑,自亦未了,而白佛言:「世尊!何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑,惟愿世尊,敷演斯事。世尊!何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?」

尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:

「慧日大圣尊,  久乃说是法,
 自说得如是,  力无畏三昧、
 禅定解脱等,  不可思议法,
 道场所得法,  无能发问者。
 我意难可测,  亦无能问者;
 无问而自说,  称叹所行道,
 智慧甚微妙,  诸佛之所得。
 无漏诸罗汉,  及求涅槃者,
 今皆堕疑网,  佛何故说是?
 其求缘觉者,  比丘比丘尼,
 诸天龙鬼神、  及乾闼婆等,
 相视怀犹豫,  瞻仰两足尊,
 是事为云何?  愿佛为解说。
 于诸声闻众,  佛说我第一,
 我今自于智,  疑惑不能了,
 为是究竟法?  为是所行道?
 佛口所生子,  合掌瞻仰待,
 愿出微妙音,  时为如实说。
 诸天龙神等,  其数如恒沙,
 求佛诸菩萨,  大数有八万,
 又诸万亿国,  转轮圣王至,
 合掌以敬心,  欲闻具足道。」

尔时佛告舍利弗:「止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人,皆当惊疑。」

舍利弗重白佛言:「世尊!惟愿说之,惟愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根勐利智慧明了,闻佛所说则能敬信。」

尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:

「法王无上尊,  惟说愿勿虑;
 是会无量众,  有能敬信者。」

佛复止舍利弗:「若说是事,一切世间天、人、阿修罗,皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。」

尔时世尊,重说偈言:

「止!止!不须说,  我法妙难思;
 诸增上慢者,  闻必不敬信。」

尔时舍利弗重白佛言:「世尊!惟愿说之,惟愿说之!今此会中如我等比,百千万亿世世已曾从佛受化,如此人等必能敬信,长夜安隐多所饶益。」

尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:

「无上两足尊,  愿说第一法;
 我为佛长子,  惟垂分别说。
 是会无量众,  能敬信此法,
 佛已曾世世,  教化如是等,
 皆一心合掌,  欲听受佛语。
 我等千二百,  及余求佛者,
 愿为此众故,  惟垂分别说;
 是等闻此法,  则生大欢喜。」

尔时世尊告舍利弗:「汝已殷勤三请,岂得不说?汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。」

说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

尔时佛告舍利弗:「我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣!汝今善听,当为汝说。」

舍利弗言:「唯然,世尊!愿乐欲闻。」

佛告舍利弗:「如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳。舍利弗!汝等当信,佛之所说言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法,是法非思量、分别之所能解,惟有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊,惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世;欲示众生佛知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。」

佛告舍利弗:「诸佛如来,但教化菩萨,诸有所作常为一事,惟以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生,从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛知见道故。舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲深心所着,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力故而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗!十方世界中尚无二乘,何况有三。

「舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊,如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪、嫉妬,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈,皆是增上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处,除佛灭度后现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持、读诵、解其义者,是人难得,若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解,受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,惟一佛乘。」

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

「比丘比丘尼,  有怀增上慢,
 优婆塞我慢,  优婆夷不信,
 如是四众等,  其数有五千,
 不自见其过,  于戒有缺漏,
 护惜其瑕疵,  是小智已出,
 众中之糟糠,  佛威德故去,
 斯人尠福德,  不堪受是法。
 此众无枝叶,  惟有诸贞实,
 舍利弗善听,  诸佛所得法,
 无量方便力,  而为众生说。
 众生心所念,  种种所行道,
 若干诸欲性,  先世善恶业,
 佛悉知是已,  以诸缘譬喻,
 言辞方便力,  令一切欢喜。
 或说修多罗,  伽陀及本事,
 本生未曾有,  亦说于因缘,
 譬喻并祇夜,  优波提舍经。
 钝根乐小法,  贪着于生死,
 于诸无量佛,  不行深妙道,
 众苦所恼乱,  为是说涅槃。
 我设是方便,  令得入佛慧,
 未曾说汝等,  当得成佛道。
 所以未曾说,  说时未至故,
 今正是其时,  决定说大乘。
 我此九部法,  随顺众生说,
 入大乘为本,  以故说是经。
 有佛子心净,  柔软亦利根,
 无量诸佛所,  而行深妙道,
 为此诸佛子,  说是大乘经。
 我记如是人,  来世成佛道,
 以深心念佛,  修持净戒故。
 此等闻得佛,  大喜充遍身,
 佛知彼心行,  故为说大乘。
 声闻若菩萨,  闻我所说法,
 乃至于一偈,  皆成佛无疑。
 十方佛土中,  惟有一乘法,
 无二亦无三,  除佛方便说,
 但以假名字,  引导于众生。
 说佛智慧故,  诸佛出于世,
 惟此一事实,  余二则非真。
 终不以小乘,  济度于众生,
 佛自住大乘,  如其所得法。
 定慧力庄严,  以此度众生,
 自证无上道,  大乘平等法。
 若以小乘化,  乃至于一人,
 我则堕悭贪,  此事为不可。
 若人信归佛,  如来不欺诳,
 亦无贪嫉意,  断诸法中恶,
 故佛于十方,  而独无所畏。
 我以相严身,  光明照世间,
 无量众所尊,  为说实相印。
 舍利弗当知!  我本立誓愿,
 欲令一切众,  如我等无异。
 如我昔所愿,  今者已满足,
 化一切众生,  皆令入佛道。
 若我遇众生,  尽教以佛道,
 无智者错乱,  迷惑不受教。
 我知此众生,  未曾修善本,
 坚着于五欲,  痴爱故生恼,
 以诸欲因缘,  坠堕三恶道,
 轮回六趣中,  备受诸苦毒,
 受胎之微形,  世世常增长。
 薄德少福人,  众苦所逼迫,
 入邪见稠林,  若有若无等,
 依止此诸见,  具足六十二,
 深着虚妄法,  坚受不可舍,
 我慢自矜高,  谄曲心不实,
 于千万亿劫,  不闻佛名字,
 亦不闻正法,  如是人难度。
 是故舍利弗!  我为设方便,
 说诸尽苦道,  示之以涅槃。
 我虽说涅槃,  是亦非真灭,
 诸法从本来,  常自寂灭相。
 佛子行道已,  来世得作佛,
 我有方便力,  开示三乘法。
 一切诸世尊,  皆说一乘道,
 今此诸大众,  皆应除疑惑,
 诸佛语无异,  惟一无二乘。
 过去无数劫,  无量灭度佛,
 百千万亿种,  其数不可量,
 如是诸世尊,  种种缘譬喻,
 无数方便力,  演说诸法相。
 是诸世尊等,  皆说一乘法,
 化无量众生,  令入于佛道。
 又诸大圣主,  知一切世间,
 天人群生类,  深心之所欲,
 更以异方便,  助显第一义。
 若有众生类,  值诸过去佛,
 若闻法布施,  或持戒忍辱,
 精进禅智等,  种种修福慧,
 如是诸人等,  皆已成佛道。
 诸佛灭度已,  若人善软心,
 如是诸众生,  皆已成佛道。
 诸佛灭度已,  供养舍利者,
 起万亿种塔,  金银及颇梨,
 车璩与马瑙,  玫瑰瑠璃珠,
 清净广严饰,  庄校于诸塔;
 或有起石庙,  栴檀及沉水,
 木櫁并余材,  塼瓦泥土等,
 若于旷野中,  积土成佛庙;
 乃至童子戏,  聚沙为佛塔;
 如是诸人等,  皆已成佛道。
 若人为佛故,  建立诸形像,
 刻凋成众相,  皆已成佛道。
 或以七宝成,  鍮石赤白铜,
 白鑞及铅锡,  铁木及与泥,
 或以胶漆布,  严饰作佛像;
 如是诸人等,  皆已成佛道。
 彩画作佛像,  百福庄严相,
 自作若使人,  皆已成佛道。
 乃至童子戏,  若草木及笔,
 或以指爪甲,  而画作佛像;
 如是诸人等,  渐渐积功德,
 具足大悲心,  皆已成佛道,
 但化诸菩萨,  度脱无量众。
 若人于塔庙,  宝像及画像,
 以华香幡盖,  敬心而供养,
 若使人作乐,  击鼓吹角贝,
 箫笛琴箜篌,  琵琶铙铜钹,
 如是众妙音,  尽持以供养,
 或以欢喜心,  歌呗颂佛德,
 乃至一小音,  皆已成佛道。
 若人散乱心,  乃至以一华;
 供养于画像,  渐见无数佛。
 或有人礼拜,  或复但合掌,
 乃至举一手,  或复小低头,
 以此供养像,  渐见无量佛,
 自成无上道,  广度无数众,
 入无余涅槃,  如薪尽火灭。
 若人散乱心,  入于塔庙中,
 一称南无佛,  皆已成佛道;
 于诸过去佛,  现在或灭度,
 若有闻是法,  皆已成佛道。
 未来诸世尊,  其数无有量,
 是诸如来等,  亦方便说法;
 一切诸如来,  以无量方便,
 度脱诸众生,  入佛无漏智;
 若有闻法者,  无一不成佛。
 诸佛本誓愿,  我所行佛道,
 普欲令众生,  亦同得此道。
 未来世诸佛,  虽说百千亿,
 无数诸法门,  其实为一乘。
 诸佛两足尊,  知法常无性,
 佛种从缘起,  是故说一乘。
 是法住法位,  世间相常住,
 于道场知已,  道师方便说。
 天人所供养,  现在十方佛,
 其数如恒沙,  出现于世间,
 安隐众生故,  亦说如是法;
 知第一寂灭,  以方便力故,
 虽示种种道,  其实为佛乘;
 知众生诸行,  深心之所念,
 过去所集业,  欲性精进力,
 及诸根利钝,  以种种因缘,
 譬喻亦言辞,  随应方便说;
 我今亦如是,  安隐众生故,
 以种种法门,  宣示于佛道。
 我以智慧力,  知众生性欲,
 方便说诸法,  皆令得欢喜。
 舍利弗当知!  我以佛眼观,
 见六道众生,  贫穷无福慧,
 入生死险道,  相续苦不断,
 深着于五欲,  如犛牛爱尾,
 以贪爱自蔽,  盲冥无所见,
 不求大势佛,  及与断苦法,
 深入诸邪见,  以苦欲舍苦。
 为是众生故,  而起大悲心,
 我始坐道场,  观树亦经行,
 于三七日中,  思惟如是事:
『我所得智慧,  微妙最第一。
 众生诸根钝,  着乐痴所盲,
 如斯之等类,  云何而可度?』
 尔时诸梵王,  及诸天帝释,
 护世四天王,  及大自在天,
 并余诸天众,  眷属百千万,
 恭敬合掌礼,  请我转法轮。
 我即自思惟:  『若但赞佛乘,
 众生没在苦,  不能信是法。
 破法不信故,  坠于三恶道;
 我宁不说法,  疾入于涅槃。』
 寻念过去佛,  所行方便力;
『我今所得道,  亦应说三乘。』
 作是思惟时,  十方佛皆现;
 梵音慰喻我,  『善哉释迦文!
 第一之导师,  得是无上法;
 随诸一切佛,  而用方便力,
 我等亦皆得,  最妙第一法;
 为诸众生类,  分别说三乘。』
 少智乐小法,  不自信作佛,
 是故以方便,  分别说诸果,
 虽复说三乘,  但为教菩萨。
 舍利弗当知!  我闻圣师子,
 深净微妙音,  称南无诸佛!
 复作如是念:  『我出浊恶世,
 如诸佛所说,  我亦随顺行。』
 思惟是事已,  即趣波罗奈,
 诸法寂灭相,  不可以言宣,
 以方便力故,  为五比丘说;
 是名转法轮,  便有涅槃音,
 及以阿罗汉,  法僧差别名。
 从久远劫来,  赞示涅槃法,
 生死苦永尽,  我常如是说。
 舍利弗当知!  我见佛子等,
 志求佛道者,  无量千万亿,
 咸以恭敬心,  皆来至佛所;
 曾从诸佛闻,  方便所说法。
 我即作是念:  『如来所以出,
 为说佛慧故。』  今正是其时。
 舍利弗当知!  钝根小智人,
 着相憍慢者,  不能信是法。
 今我喜无畏,  于诸菩萨中,
 正直舍方便,  但说无上道。
 菩萨闻是法,  疑网皆已除,
 千二百罗汉,  悉亦当作佛。
 如三世诸佛,  说法之仪式,
 我今亦如是,  说无分别法。
 诸佛兴出世,  悬远值遇难,
 正使出于世,  说是法复难。
 无量无数劫,  闻是法亦难,
 能听是法者,  斯人亦复难。
 譬如优昙华,  一切皆爱乐,
 天人所希有,  时时乃一出。
 闻法欢喜赞,  乃至发一言,
 则为已供养,  一切三世佛。
 是人甚希有,  过于优昙华,
 汝等勿有疑,  我为诸法王,
 普告诸大众,  但以一乘道,
 教化诸菩萨,  无声闻弟子。
 汝等舍利弗,  声闻及菩萨,
 当知是妙法,  诸佛之祕要。
 以五浊恶世,  但乐着诸欲,
 如是等众生,  终不求佛道。
 当来世恶人,  闻佛说一乘,
 迷惑不信受,  破法堕恶道。
 有惭愧清净,  志求佛道者,
 当为如是等,  广赞一乘道。
 舍利弗当知!  诸佛法如是,
 以万亿方便,  随宜而说法,
 其不习学者,  不能晓了此。
 汝等既已知,  诸佛世之师,
 随宜方便事,  无复诸疑惑,
 心生大欢喜,  自知当作佛。」

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