然娑婆秽土，全是众生染想感结，纯一秽恶；而蠡髻梵王见之，纯一净土。正如恒河，人见之是清冷之水，饿鬼见之而为火。是以二乘人见娑婆是秽土，深生厌患，以不了即秽是净。故佛于法华会上，三变娑婆而为净土，要指目前日用行履，步步头头，皆是净土。如此，岂有十万亿之遥耶？

然经说十万亿者，乃佛指华藏世界；娑婆之西，越十万亿佛土，有极乐国，乃阿弥佛所居实报土，令人知所归向耳。若言唯心，即华藏亦是唯心，况极乐耶？请以近喻唯心之旨。

山野少年听《华严经》，闻五台山万年冰雪，因而切切想住此山，因而日夜想之，久久但见目前一座雪山，经行坐卧，皆在此中，纵经闹市，亦不见一人，但在雪山中行。及后到五台，俨如昔所想。以此观之，则净土远近可知矣。然五台尚要身到，而净土只要心到。

若是专心念佛，念念观想净土境界，久久纯熟。则现前日用，步步头头，如在净土中坐卧经行，即耳闻一切音声，皆是念佛之声矣。如此念到命终时，则一切世间杂念，都不现前，惟有一念阿弥陀佛，则精进不乱。

目前但见净土境界，或莲花现前，阿弥陀佛与诸菩萨，亲来接引，神识安然，直随佛往生，当下便登极乐国，如前梦境无异。如此，岂有十万亿国之远耶？此所谓“生则决定生，去则实不去”，乃是真真实实地，非是说道理也。

只是要一念净想纯熟，博换得过秽想，则自然变秽邦而成净土矣。然“生净土如梦”之说，不是譬喻，乃是实话。以菩萨修行，乃至七地以前，皆未破无明之梦，一向教化众生，成就净土，皆是梦中佛事。故八地菩萨如梦渡河，犹未存觉，直至于佛，方称大觉，此乃明言，具载《华严经》，明明证据。只是从来说者，未曾拈着。老居士于此会得，则净土远近，一切疑，净尽无余矣。