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阿弥陀佛所成就的不可思议功德,我们前面讲很清楚了,就是一个因跟果,无上因成就无上果。净土的因,在本经来说是信愿持名为因,往生不退为果。那么为什么净土的因果是特别的殊胜呢?蕅益大师说,念佛法门的殊胜,在于它能够“摄佛功德,成己功德”。也就是说,我们透过忆念弥陀的名号,能够摄受阿弥陀佛广大的功德而转变成我自己的功德,摄佛功德,成己功德。
印光大师把这个道理就讲得更详细了。他说这个念佛的因果是怎么回事啊?是“即众生心,投大觉海”。身为一个众生,我们哪有什么功德?我们心中都是妄想。但是我们这个妄想的心跟名号一接触的时候,欸,投大觉海,这个名号能够引导我们趋向弥陀广大的本愿功德海去。这个功德是不可思议的。我们可以这样讲,因小果大。因地只是一个名号的忆念,但是这个果地功德是广大的依正庄严,这的确是不可思议的。
释迦牟尼佛在前面的时候,广泛地赞叹净土法门这样的一种不可思议的因果。释迦牟尼佛讲完说,其实不是只有我在赞叹。他引出东方的诸佛,比如说阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛。总而言之,在东方有这么多的,像恒河沙这么多的诸佛,他们在什么地方呢?“各于其国”。那么这个地方“各于其国”,就是本所住国,本所住,每一个佛陀都有他安住的一个国土。东方的诸佛在自己的国土,以广长舌相来弘扬这部《阿弥陀经》的功德。
这个“各于其国”来弘传弥陀的功德,历代的祖师有两种不同的说法,我们简单地说一下。窥基大师说,这个“各于其国”,是说这些六方诸佛都在自己的国土,来为自己的弟子讲述阿弥陀佛的功德。这是站在弘传的角度,每一个佛都在自己的国土为自己的弟子开示阿弥陀佛的功德。第二个是灵芝大师说的。灵芝大师说,这个“各于其国”是指的证明来说,不是弘传。
就是说,释迦牟尼佛在讲《阿弥陀经》,讲完的时候,六方诸佛在六方现前,来证明释迦牟尼佛所说的话是对的。一个是讲到他们在自己的国土弘扬净土法门,第二个是讲释迦牟尼佛在弘扬净土的时候,六方诸佛出现,来为释迦牟尼佛证明,这个叫作“各于其国”。莲池大师说,这两种说法都可以采用,可以把它合并而不相违背。