大方广佛华严经(40卷)卷第十三

大方广佛华严经卷第十三

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子一心正念，随顺思惟彼王所得幻智法门，观察彼王如幻解脱，思惟彼王如幻法性，发如幻愿，净如幻法，悟如幻业，随顺如幻成就之法，出生如幻不思议智，清净如幻三世性相；以如幻智，起于种种如幻变化。如是思念，渐次前行，经历人间聚落、城邑。或至旷野岩谷、险难山川原隰，处处寻求，无有疲懈。然后乃至妙光大城，于其门侧问众人言：「此名何城？何王统御？」人咸报言：「此妙光城，是大光王之所住处。」

时，善财童子欢喜踊跃，志乐清净。一心瞻慕，作如是念：「我善知识在此城中，我今必当亲得奉觐，闻诸菩萨所行之行；闻诸菩萨出要之门；闻诸菩萨所证之法；闻诸菩萨不思议功德；闻诸菩萨不思议自在；闻诸菩萨不思议平等；闻诸菩萨不思议勇勐；闻诸菩萨不思议境界；闻诸菩萨不思议法性；闻诸菩萨不思议三昧；闻诸菩萨不思议解脱游戏；闻诸菩萨不思议广大清净。」

作是念已，入妙光城，周遍观察。见此大城众宝严饰，以金银、瑠璃、玻瓈、赤珠、砗磲、码碯七宝所成，七重宝堑，周匝围绕。八功德水盈满其中，底布金沙，光明照耀。优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍布其上。其水清彻，随时温凉。白栴檀泥，澄垽其下。其水随泥，如栴檀色。宝多罗树七重行列，枝叶繁茂蓊郁庄严。七重金刚以为垣牆，所谓：师子光明金刚垣、无能超胜金刚垣、不可沮坏金刚垣、精进难伏金刚垣、坚固无着金刚垣、天衣网藏金刚垣、无垢妙色金刚垣。如是七重一一围绕，悉以无数摩尼妙宝间错庄严。阎浮檀金种种众宝而为埤堄，金银、瑠璃、赤珠、码碯、玻瓈、海藏真珠等宝以为严饰。其城纵广一十由旬，周回八方，面开八门，皆以七宝周遍严饰。帝青瑠璃以为其地，众色杂宝随处庄严。种种珍奇，甚可爱乐。其城内有十亿街道，一一道边，安布妙宝以为庄严。过天帝释所游之路，一一道间皆有无数万亿众生于中止住。无数百千广大宫殿，一一皆以众宝合成。

复有无数不思议阎浮檀金楼阁，帝青瑠璃摩尼宝网罗覆其上；无数不思议白银楼阁，赤真珠摩尼宝网罗覆其上；无数不思议毗瑠璃楼阁，广博妙藏摩尼宝网罗覆其上；无数不思议玻瓈楼阁，日藏摩尼王网罗覆其上；无数不思议光照世间摩尼宝楼阁，吉祥光藏摩尼王网罗覆其上；无数不思议帝青摩尼宝王楼阁，妙光摩尼王网罗覆其上；无数不思议众生海藏摩尼宝王楼阁，焰光明藏摩尼王网罗覆其上；无数不思议金刚宝王楼阁，无能胜幢摩尼王网罗覆其上；无数不思议栴檀香王楼阁，天曼陀罗华摩诃曼陀罗华网罗覆其上；无数不思议无等香王楼阁，种种华网罗覆其上。有如是等无数不思议种种庄严妙宝楼阁，种种宝网罗覆其上。一一楼阁，众宝栏楯周匝围绕；宝多罗树，次第行列，皆以宝绳而为界道。一一宝绳，悬以金铃；一一金铃，众宝鬘络，如孔雀尾，异色端严，风动成音，闻之可意。其城复有阿僧祇摩尼宝网、阿僧祇宝铃网、阿僧祇天香网、阿僧祇天华网，阿僧祇宝形像网。其城复有阿僧祇金刚帐、阿僧祇宝衣帐、阿僧祇宝盖帐、阿僧祇宝幡帐、阿僧祇宝山帐、阿僧祇宝华鬘帐、阿僧祇宝楼阁帐之所弥覆，处处罗列宝盖幢幡。城中宝池，德水盈满；底布金沙，光映内外；天诸妙华，敷荣其上；天诸宝鸟，浮戏其中，出和雅音，悦可人意；池岸阶砌，七宝庄严，帝释宝池，无以为比。当此城中有一楼阁，名妙法藏，阿僧祇种种色宝以为庄严，光明照耀，最胜无比，众生乐见，心无厌足，彼大光王，常处其中。

尔时，善财童子于彼大城妙宝楼阁、宝池、宝堑、宝树、宝牆、宝盖、宝幢、宝铃、宝网如是一切珍宝妙物，受用资具，乃至男女六尘境界皆无爱着；唯于正法园苑之中，深心渴慕，但正思惟究竟之法，一心愿乐见善知识。渐渐前行，普遍观察，见大光王去于所住楼阁不远四衢道中，坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子宝座。绀瑠璃宝以为其足；金缯为帐；众宝为网；阎浮金绳交络严饰上妙天衣，以为茵蓐，四布敷设阿僧祇妙宝形像，随处庄严。

其王具有三十二种大人之相，八十随好而以严身。如真金山，光色炽盛；如净空日，威光赫奕；如盛满月，见者清凉，心无厌足；如梵天王，处于梵众，威德殊胜；亦如大海，聚功德宝，无量无边；亦如大云，遍法性空，法雷震吼；如净空界，显现种种法门星象；如雪山王，相好树林以为严饰；如须弥山，四色普现众生心海；如宝洲渚，种种智宝充满其中。于王座前复有无量金银、瑠璃、真珠、摩尼、珊瑚、琥珀、珂贝、璧玉诸珍宝聚，种种宝衣、华鬘、璎珞及诸饮食皆悉充满。复见无数百千万亿驷马宝车，百千万亿天诸妓乐，百千万亿天诸妙香，百千万亿病缘汤药，无数乳牛蹄角金色，无数千亿端正女人。上妙栴檀以涂其体，天衣璎珞种种庄严，六十四能靡不该练，仪范礼则，悉皆善知。随众生心，而以给施；城邑、聚落四衢道侧，相次陈列，福舍义堂，满二十亿。安置一切珍宝妙物及诸饮食，充满其中。一一道傍有二十亿诸大菩萨，以此诸物惠施众生，令无所乏。为欲摄受诸众生故，为欲发起一切众生爱敬心故，为欲发起一切众生欢喜心故，为欲发起一切众生踊跃心故，为欲清净一切众生正信心故，为令众生心清凉故，为令众生除爱热故，为令众生息烦恼故，为令众生解真实故，为令众生入种智故，为令众生舍怨敌故，为令众生离诸恶故，为令众生拔邪见故，为令众生净诸业故。

时，善财童子五体投地，顶礼王足，绕无数匝，合掌而立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」

时，王告言：「善男子！我得净修菩萨大慈幢行解脱门，清净满足。善男子！我于无量百千万亿乃至不可说不可说佛所，亲近听闻，问难此法，随顺思惟，审谛观察，清净悟入，修习庄严。善男子！我以此法为王，以此法教勅，以此法摄受，以此法随逐世间，以此法兴行政化，以此法调伏众生，以此法引导众生，以此法怜愍众生，以此法安慰众生，以此法运载众生，以此法令众生趣入，以此法令众生修行，以此法与众生方便，以此法令众生思惟诸法究竟实性，以此法令众生安住大慈；以慈为主，具足慈力。如是令住利益心、安乐心、哀愍心、摄受心、守护众生心、常不舍离心、拔众生苦无休息心、代诸众生恒受苦心、令诸众生住安乐心。为令众生舍离一切障盖、缠缚，得自在故；为令众生究竟安乐，于诸众生得自在故；为令众生永断如草蔓莚，滋长生死心故；为令众生永断如河相续，流注结使心故；为令众生永断烦恼习气心故；为令众生住于法性寂静心故；为令众生永息一切不善法故；为令众生截生死流，入法流故；为令众生入深法界，心无退转；以智慧火，烧烦恼薪，永断一切五道生处，具菩萨行，向一切智，心海清净，无诸浊乱，信力坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人与非人所不能动。

「善男子！我住如是大慈幢行解脱门故，能以正法教化世间。善男子！我国土中一切众生，皆于我所无有恐怖。善男子！若有一切贫乏众生，裸露饥羸来至我所。或求衣服，或求饮食，乃至求索一切所须受用之物，我开库藏示令知见，而告之言：『汝等昔来为此财宝造十不善种种恶业，由是业故贫穷、裸露、衣食不充。我于今者悉施，汝等恣意取之。既自充足，随力修行，莫造诸恶，莫害众生，莫起诸见，莫生执着。汝等贫乏，若有所须，当来我所及四衢道二十亿处义堂福舍，一切财宝种种具足。汝随意取，勿生疑难。』

「善男子！此妙光城所住众生，皆是菩萨发大乘意，行大乘行。于诸众生起大悲心，普遍清净，随心所欲，所见不同。或见此城其量狭小，或见此城其量广大，或见此城土沙为地，或见瑠璃众摩尼宝以为其地，或见垣牆聚土成立，或无能胜金刚所成，或见其地高下不平，或见其地平坦如掌，或见屋宅土木所成，或见殿堂众宝严饰，及诸楼阁、阶墀、窓闼、轩槛、户牖，如是一切无非妙宝。

「善男子！若有众生其心清净，曾种善根，供养诸佛，发心趣向一切智道，以一切智为归依处，及我昔时修菩萨行，以四摄事，曾所摄受，则见此城，具足众宝，清净庄严，余皆见秽。

「善男子！此国土中一切众生，五浊世时，随本业习，乐造诸恶，我起怜愍，摄受彼心，而欲救护。入于菩萨大慈为首，随顺世间大三昧门。善男子！我当入此三昧门时，彼诸众生所有怖畏心、恼害心、怨敌心、诤论心，如是诸心，悉自销灭。何以故？入于菩萨大慈为首，顺世三昧本性功能，法如是故。善男子！且待须臾，自当得见。」时，大光王即入此定，其城内外六种震动，宝地、宝牆、宝堂、宝殿、台观、楼阁、阶砌、户牖，如是一切，互相冲击，悉向于王，咸作曲躬敬礼之像，咸出妙音称赞王德。其城内外所有人民靡不同时欢喜踊跃，俱来王所，投地顶礼。近王所住鸟兽之属，互相瞻视，起慈悲心，咸向王前恭敬礼拜。一切山原及诸草树，莫不回转，咸向于王如礼敬像。陂池、泉井及以河海，悉皆腾溢，流注王前；十千龙王起大香云，震雷激电，洒细香雨。复有十千六欲天王，所谓：四大天王、忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、妙变化天王、他化自在天王，如是等王而为上首，于虚空中作众妓乐。阿僧祇天女歌咏赞叹；阿僧祇天宝华云、阿僧祇天宝香云、阿僧祇天宝鬘云、阿僧祇天末香云、阿僧祇天宝衣云、阿僧祇天宝盖云、阿僧祇天宝幢云、阿僧祇天宝幡云，遍虚空中而为严饰，供养于王。

复有[医-酉+言]罗钵那大象王，以自在力，于虚空中布阿僧祇大宝莲华；垂阿僧祇天宝璎珞、阿僧祇宝缯带、阿僧祇宝严具、阿僧祇宝衣服、阿僧祇宝鬘、阿僧祇宝华、阿僧祇宝香、阿僧祇烧香、阿僧祇涂香，种种奇妙以为严饰。阿僧祇天女出美妙音，歌咏赞叹。阎浮提内复有阿僧祇百千万亿诸罗刹王、诸夜叉王、鸠槃茶王、毗舍阇王、诸鬼王等，或居陆地、或处虚空、或住山间、或居大海；如是一切饮血、噉肉，残害众生，皆起慈心，愿行利益，明识后世，不造诸恶，恭敬合掌，顶礼于王；恐怖不生，身心寂静，皆得无量广大安乐。如阎浮提余三天下，乃至三千大千世界并及十方百千万亿那由他世界，其中所有毒恶众生，悉亦如是。如是一切皆以菩萨大慈为首，随顺世间三昧法门，力如是故。

时，大光王从三昧起，告善财言：「善男子！我唯得此菩萨大慈幢行顺世三昧解脱门，如诸菩萨摩诃萨为高盖，慈心普荫诸众生故；为圆满，平等救护无分别故；为修行，下、中、上行悉等行故；为大地，能以慈心任持一切诸众生故；为盛满月，福德光明于诸世间平等现故；为净日轮，以智光明照了一切所知境故；为世明灯，能破众生诸黑闇故；为水清珠，能清众生谄诳浊故；为如意宝，能满众生心所愿故；为勐疾风，任持众生及三昧宫殿一切智智大法城故；而我云何能知其行、能说其德、能称量彼福德大山、能瞻仰彼功德众星、能观察彼大愿风轮、能校量彼法平等力、能发起彼大修行心、能显示彼大庄严海、能阐明彼普贤行门、能深入彼诸三昧窟、能赞叹彼大慈悲云、能降注彼甘露法雨？善男子！于此南方，有一王都名曰安住；有优婆夷名曰不动；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」

时，善财童子顶礼王足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子出妙光城，行于道路，正念思惟大光王教，忆念菩萨大慈幢行，思惟菩萨顺世三昧，普见彼不思议菩萨清净身，普念彼不思议妙宝师子座，增长彼不思议大愿福德自在力，坚固彼不思议成熟众生智，观察彼不思议、不共受用大威德，忆念彼不思议神通差别相，思惟彼不思议清净大众会，分别彼不思议菩萨所作业；忆念明了，随顺信解，生欢喜心、生澄净心、生勐利心、生欣悦心、生庆幸心、生踊跃心、生不乱心、生明照心、生坚固心、生广博心、生无尽心。如是思惟，悲泣流泪。念善知识，实为希有，难见、难闻。善知识者，是我宝山，出生一切诸功德宝；能遍清净诸菩萨行，圆满菩萨一切净念，清净菩萨陀罗尼轮，显发菩萨三昧光明，修治菩萨见佛境界，普雨一切诸佛法雨，显现如来不思议智，显示一切菩萨愿门，生长一切菩萨根芽。复作是念：「善知识者，能救护我，令我不堕一切恶趣；善知识者，能引导我，令我得入平等佛慧；善知识者，能显照我，令我了知诸夷险道；善知识者，能开示我，令我解了大乘奥义；善知识者，能劝发我，令我速入普贤诸行；善知识者，能晓悟我，令我速到一切智城；善知识者，能诲谕我，令我趣入法界大海；善知识者，能劝诱我，令我普见三世法海；善知识者，能教授我，令我得与众圣集会；善知识者能增长我，令我出生一切白法。念善知识能以如是利益众生。」

善财童子如是思惟，涕泪盈目，彼常守护觉悟菩萨，犹影随形。如来使天于虚空中而告之言：「善男子！其有随顺善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一切智地；其有能于善知识行，心无疑惑，则常值遇一切善友；其有发心，愿常不离善知识者，则得具足一切甚深最胜义利。善男子！汝可往诣安住王都，即当得见不动优婆夷大善知识，从彼请问诸菩萨行。」

尔时，善财童子从彼三昧智光明起，渐次游行，至安住城，周遍求问不动优婆夷，今在何所？遇彼人众咸示之言：「善男子！不动优婆夷身是童女，侍觐父母，在自宅中，与其亲属及无量人，周匝围绕，演说妙法。」善财闻已，其心欢喜，生寂静心，生爱敬心，如见父母。念我于今所愿圆满。即诣不动优婆夷所，到彼宅门，住立观察。入其宅内，见彼堂宇，微妙清净，众宝庄严。金色光明，普皆照耀。如是光明，触善财身，善财即时获得五百妙三昧门。所谓：入一切安乐自在幢三昧门；了一切寂静相三昧门；远离一切世间三昧门；普眼舍得三昧门；如来藏三昧门；得如是等五百三昧门。以得如是三昧门故，身心柔软，如七日胎，微妙轻安，世无过者。又闻妙香，非诸天、龙、乾闼婆等人与非人之所能有。即前往诣，恭敬合掌，一心观察。见其形色，端正殊妙，十方世界一切女人无能与比，况复过者。唯除如来及以一切灌顶菩萨。其身殊胜，口出妙香。宫殿庄严，受用资具、眷属围绕，威光炽盛，清净无染，悉无与等，况其过者？十方世界一切众生无有于此优婆夷所起染着心。若有众生暂得瞻见，所有烦恼悉自销灭。譬如百万大梵天王，决定不生欲界烦恼。其有见此优婆夷者不起烦恼，亦复如是。十方众生观此女人，欢喜爱敬，心无厌足，唯除具足大智慧者。

尔时，善财童子曲躬合掌，恭敬瞻视，正念观察。见此女人，其身自在，不可思议。色相颜容，世无与等；光明洞彻，物无能障。普为法界一切众生，作大饶益，无有穷尽。其身毛孔，恒出妙香，眷属无边，宫殿第一；功德深广，不可思议，莫能究尽，知其涯际。生欢喜心，以偈赞曰：

「汝常护持清净戒，　　普修菩萨无垢忍，
　坚进不动如金刚，　　妙果超世无能比。」◎

◎尔时，善财童子说此偈已，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」

时，不动优婆夷以菩萨柔软语、可爱语、慈悲语，慰谕善财，而告之言：「善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门，我得菩萨坚固受持愿行门，我得菩萨一切法平等地总持门，我得菩萨一切法智光照辩才门，我得菩萨求一切法心无疲厌庄严三昧门。」

善财童子白言：「圣者！菩萨难摧伏智慧藏解脱门，乃至求法心无疲厌庄严三昧门境界云何？」

答言：「善男子！此处甚深，难知难信。」

善财白言：「唯愿圣者承佛神力，为我宣说。我因圣者善知识力，能信、能受、能解、能知、能甚深入、能随顺行，明了观察，忆念修习，离诸分别，究竟平等。」

大方广佛华严经卷第十三