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不必定入定入印经

元魏婆罗门瞿昙般若流支译
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不必定入定入印经翻译之记

出世智道,亦名为印。此经印义,或然不然,私情有指,未许官用。何者私情?今且当向发心修行,证会名入。所乘强劣,有定不定,圣说定入、说不定入,言义如是!决定名印。说如是故,名如是经,其门要密,通必有寄。

魏尚书令仪同高公,深知佛法,出自中天,翻为此典,万未有一。採挟集人,在第更译。沙门昙林,瞿昙流支,兴和四年岁次降娄,月建在戌,朔次甲子,壬午之日,出此如左九千一百九十三字。

不必定入定入印经

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

如是我闻:

一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众一千二百五十人俱,六十亿百千那由他菩萨,其名曰:文殊师利童子、观世自在菩萨摩诃萨、得大势菩萨、药王菩萨、药上菩萨、常雷音王菩萨,如是等上首六十亿百千那由他菩萨,一切皆得寂静论义神通三昧、游首楞严勇伏三昧、得深海水潮不过限三昧,得受位陀罗尼、得集无边诸佛身色究竟陀罗尼。

尔时文殊师利童子白佛言:「世尊!惟愿世尊为诸菩萨说必定、不必定入智印法门。以彼印故,令我得知此菩萨必定,此菩萨不必定,此不定阿耨多罗三藐三菩提退无上智道。」

佛言:「文殊师利!此中则有五种菩萨。何等为五?一者羊乘行,二者象乘行,三者月日神通乘行,四者声闻神通乘行,五者如来神通乘行。文殊师利!如是名为五种菩萨。文殊师利!初二菩萨,不必定阿耨多罗三藐三菩提,退无上智道。后三菩萨,必定阿耨多罗三藐三菩提,不退无上智道。」

文殊师利言:「世尊!何者二菩萨不必定阿耨多罗三藐三菩提,退无上智道?世尊!何者三菩萨必定阿耨多罗三藐三菩提,不退无上智道?」

佛言:「文殊师利!羊乘行菩萨、象乘行菩萨,此二菩萨不必定阿耨多罗三藐三菩提,退无上智道。文殊师利!月日神通乘行菩萨、声闻神通乘行菩萨、如来神通乘行菩萨,此三菩萨必定阿耨多罗三藐三菩提,不退无上智道。

「文殊师利!应云何知羊乘行菩萨?文殊师利!譬如有人,他方五百佛之世界微尘等数世界之外,彼有因缘有大因缘、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重,为彼事故,欲过如是微尘世界到于彼处。如是思惟:『我乘何乘而能得过如是世界得到彼处?』如是之人即便思惟:『若我今者乘于羊乘,则应得过如是世界到于彼处。』文殊师利!如是之人既思惟已,即乘羊乘发行彼道。经长久时到百由旬,大风轮起,吹令回还八十由旬。文殊师利!于意云何?如是之人乘彼羊乘,于彼世界能过到不?若经一劫若一百劫,若一千劫、亿百千劫,若不可说不可说劫,彼人能过一世界不?」

文殊师利答言:「世尊!彼若能过一世界者,无有是处。如是之人乘彼羊乘,若经一劫若一百劫、若一千劫亿百千劫、若不可说不可说劫,若能得过一世界者,无有是处。」

佛言:「如是。文殊师利!若善男子若善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心已,声闻乘人相随止住,近声闻人、习声闻人、恭敬供养声闻乘人,共为知识,财物交通,与共同住;若在林中、若在寺舍、若经行处,同一处行;读声闻乘、诵声闻乘、思声闻乘、信声闻乘,复教他人读诵思信。如是之人住声闻乘,摄声闻乘种善根行,声闻所牵故得钝智,退无上智道。如是菩萨,修菩提心慧根慧眼,而复后时住声闻智种善根行,则还愚钝破坏不成。

「文殊师利!譬如有人,若患眼病、若有目瞑,如是之人为开眼故,一月疗治勤不休息,过一月已眼得少开。彼有怨恶常伺其便,把碎荜茇着其眼中,令彼人眼转闇更闭不得开明。如是,如是。文殊师利!若彼菩萨修菩萨心慧根慧眼,而复后时住声闻智种善根行,则还愚钝破坏不成。文殊师利!此羊乘行菩萨应知。

「文殊师利!应云何知象乘行菩萨?文殊师利!譬如有人,如是微尘世界之外,彼有因缘有大因缘、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重,为彼事故,欲过如是微尘世界到于彼处。如是思惟:『我乘何乘而能得过如是世界到于彼处?』如是之人即便思惟:『若我今者八分相应乘象乘者,则应得过如是世界到于彼处。』文殊师利!如是之人既思惟已,即乘八分相应象乘发行彼道,百年常行二千由旬,大风轮起,吹令回还一千由旬。文殊师利!于意云何?如是之人乘彼象乘,于一世界为能过不?若经一劫若一百劫、若一千劫亿百千劫、若不可说不可说劫,彼人能过一世界不?」

文殊师利答言:「世尊!彼若能过一世界者,无有是处。如是之人乘彼象乘,若经一劫若一百劫、若一千劫亿百千劫、若不可说不可说劫,若能得过一世界者,无有是处。」

佛言:「如是。文殊师利!若善男子若善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心已,声闻乘人相随止住,近声闻人、习声闻人,共为知识、与共同住;若在林中、若在寺舍、若经行处,同一处行;读声闻乘、诵声闻乘、思声闻乘、信声闻乘,复教他人读诵思信。如是之人住声闻智,摄声闻乘种善根行,声闻所牵故得钝智,退无上智道。如是菩萨修菩提心,种善根行安住大乘,而复后时住声闻智种善根行,则还愚钝破坏不成。

「文殊师利!譬如大木广千由旬,大海所漂,于大海中济渡众生。空行夜叉出置陆地,系缚在于五百由旬大铁块上。文殊师利!于意云何?如是大木,彼大海水复能漂不?复能海中济众生不?」

文殊师利答言:「不能。」

佛言:「如是。文殊师利!若彼菩萨修菩提心种善根行,修行一切智智海道,牵回令退,则不能向一切智智大海之道,不能救拔生死大海一切众生。文殊师利!此象乘行菩萨应知。

「文殊师利!应云何知月日神通乘行菩萨?文殊师利!譬如有人,如是微尘世界之外,彼有因缘有大因缘、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重,为彼事故,欲过如是微尘世界到于彼处。如是思惟:『我乘何乘而能得过如是世界到于彼处?』如是之人即便思惟:『若我今者乘于月日神通乘者,则应得过如是世界到于彼处。』文殊师利!如是之人既思惟已,即乘月日神通之乘发行彼道。文殊师利!于意云何?如是之人乘于月日神通之乘,于彼世界能过到不?」

文殊师利答言:「世尊!久时则能。」

佛言:「如是。文殊师利!若善男子若善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心已,不与一切声闻乘人相随止住,不近一切声闻乘人、不习一切声闻乘人,不作知识、财物不交、不共同住;若在林中、若在寺舍、若经行处,不同处行;亦不读诵声闻乘法、不思不信声闻乘法,不教他人读诵信学,乃至一偈亦不学习、不读不诵。彼人若读则读大乘,彼人若诵则诵大乘,若有所说则说大乘乃至一偈。文殊师利!此是月日神通乘行菩萨应知。

「文殊师利!譬如有大迦楼罗王大力少壮,随意所念须弥山顶能到异处。如是如是。文殊师则!月日神通乘行菩萨,戒闻深心大力少壮,勇健能得,随心所念佛佛世界皆能过到,于诸如来众会轮中皆能示身。

「文殊师利!应云何知声闻神通乘行菩萨?文殊师利!譬如有人,如是微尘世界之外,彼有因缘有大因缘、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重,为彼事故,欲过如是微尘世界到于彼处。如是思惟:『乘何神通而能得过如是世界到于彼处。』如是之人即便思惟:『我今若乘声闻神通,则应得过如是世界到于彼处。』文殊师利!如是之人既思惟已,即尔便乘声闻神通发行彼道。文殊师利!于意云何?如是之人声闻神通,于彼世界能过到不?」

文殊师利答言:「能过。」

佛言:「如是。文殊师利!若善男子若善女人发阿耨多罗三藐三菩提心已,不与一切声闻乘人相随止住,不近一切声闻乘人,不习一切声闻乘人,不作知识、财物不交、不同修行、不共语说、不共同住;若在林中、若在寺舍、若经行处,不同处行;不读不诵声闻乘法、不思不信声闻乘法、不教他读不教他诵乃至一偈,于声闻乘不相应诵,亦不教他。彼人若读则读大乘,彼人若诵则诵大乘,亦教他人读诵大乘,若有所说则说大乘。彼于信解大乘菩萨摩诃萨等,读大乘人、诵大乘人、摄大乘人,敬重正信随顺修学,与共相应随逐不舍,依附亲近、如法供养,共为知识、与共同住;若在林中、若在寺舍、若经行处,与共同行。于大乘人、摄大乘人、受大乘人、持大乘人,第一敬重最胜供养,所谓灯明,种种华香、末香、涂香、妙鬘涂身,如是供养。如是之人读诵大乘,第一喜心为他人说,心不轻蔑未学菩萨,正面言语先意问讯,不作恶语、不麁犷语,常说爱语、说美妙语。如是之人乃至失命身死因缘不舍大乘,常摄一切行大乘人、学大乘人、读大乘人、诵大乘人、摄大乘人,如力摄取、如法摄取、如心所堪。彼人如是,无人憎恶、无与诤对,常求一切未曾闻经,心常敬重所从闻者;心不轻蔑未学菩萨。于他人过若实不实,不说不抂、不求他便,常勤修学慈悲喜舍。文殊师利!此是声闻神通乘行菩萨应知。

「文殊师利!应云何知如来神通乘行菩萨?文殊师利!譬如有人,如是微尘世界之外,彼有因缘有大因缘、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重,为彼事故,欲过如是微尘世界到于彼处。如是思惟:『乘何神通而能得过如是世界到于彼处?』如是之人即便思惟:『我今若乘如来神通,则应得过如是世界到于彼处。』文殊师利!如是之人既思惟已,即尔便乘如来神通发行彼道。文殊师利!于意云何?如是之人,如来神通于彼世界能速过不?」

文殊师利答言:「能过。」

佛言:「如是。文殊师利!若善男子若善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心已,不与一切声闻乘人相随止住,不近一切声闻乘人、不习一切声闻乘人,不作知识、财物不交、不同修行、不共语说、不共同住;若在林中、若在寺舍、若经行处,不同处行;不读不诵声闻乘法、不思不信声闻乘法,不教他读不教他诵乃至一偈。于声闻乘不相应读、不相应诵,亦不教他。彼人若读则读大乘,彼人若诵则诵大乘,亦教他人读诵大乘,若有所说则说大乘。如是之人身口意净,善持戒法,亦令他人身口意净令住善法。彼于修行大乘菩萨摩诃萨等读大乘人、诵大乘人、摄大乘人,敬重正意随顺修学,与共相应随逐不舍,依附亲近、如法供养,共为知识、与共同住;若在林中、若在寺舍、若经行处,与共同行。于大乘人、摄大乘人、受大乘人、持大乘人,第一敬重最胜供养,所谓灯明,种种华香、末香、涂香、妙鬘涂身,如是供养。如是之人读诵大乘,第一喜心教他人读教他人诵,心不轻蔑未学菩萨。于余菩萨安住令学,常说爱语、说美妙语。如是之人乃至失命身死因缘不舍大乘,常摄一切行大乘人、学大乘人、读大乘人、诵大乘人、摄大乘人,第一敬重,心生大喜设大供养,亦令他人如是修学有大深心。彼人如是,无人憎恶、不与诤对,常求一切未曾闻经,第一深心殷重心求,心常敬重所从闻者。于彼人所生于师心,亦令他人如是修学,心不轻蔑未学菩萨。于他人过若实不实,不说不抂、不求他便,亦教他人如是修学。

「文殊师利!如是菩萨恒自观察失菩提心诸众生界,亦常教他如是观察失菩提心诸众生界;如是菩萨恒自观察失菩萨行诸众生界,亦常教他如是观察失菩萨行诸众生界;如是菩萨恒自观察失菩提业诸众生界,亦常教他如是观察失菩提业诸众生界;如是菩萨恒自观察失菩萨道诸众生界,亦常教他如是观察失菩萨道诸众生界;如是菩萨恒自观察失于一切菩萨威仪诸众生界,亦常教他如是观察失于一切菩萨威仪诸众生界;如是菩萨恒自观察失菩萨取诸众生界,亦常教他如是观察失菩萨取诸众生界;如是菩萨恒自观察失于一切菩萨方便诸众生界,亦常教他如是观察失于一切菩萨方便诸众生界;如是菩萨恒自观察失菩萨意诸众生界,亦常教他如是观察失菩萨意诸众生界;如是菩萨恒自观察失于菩萨有为行力诸众生界,亦常教他如是观察失于菩萨有为行力诸众生界;如是菩萨恒自观察失于如法住菩萨行诸众生界,亦常教他如是观察失于如法住菩萨行诸众生界;如是菩萨恒自观察失于菩萨慈悲喜舍诸众生界,亦常教他如是观察失于菩萨慈悲喜舍诸众生界;如是菩萨恒自布施,亦教他施;如是菩萨自不抂他,亦教他人令不抂他;如是菩萨恒自观察失于佛法诸众生界,亦常教他如是观察失于佛法诸众生界;如是菩萨恒自观察离善法欲诸众生界,亦常教他如是观察离善法欲诸众生界;如是菩萨恒自观察缚众生界,亦常教他如是观察缚众生界;如是菩萨恒自观察长久远时病众生界,亦常教他如是观察长久远时病众生界;如是菩萨恒自观察失正法行诸众生界,亦常教他如是观察失正法行诸众生界;如是菩萨恒自观察失于具足福德智等诸众生界,亦常教他如是观察失于具足福德智等诸众生界;如是菩萨恒自观察失于如来善根种子诸众生界,亦常教他如是观察失于如来善根种子诸众生界;如是菩萨恒自观察一切孤独诸众生界,亦常教他如是观察一切孤独诸众生界;如是菩萨恒自观察一切久睡诸众生界,亦常教他如是观察一切久睡诸众生界;如是菩萨恒自观察下劣种姓诸众生界,亦常教他如是观察下劣种姓诸众生界;如是菩萨恒自观察失大乘信诸众生界,亦常教他如是观察失大乘信诸众生界;如是菩萨恒自观察失于持戒诸众生界,亦常教他如是观察失于持戒诸众生界;如是菩萨恒自观察失顺入法诸众生界,亦常教他如是观察失顺入法诸众生界;如是菩萨恒自观察失忍乐行诸众生界,亦常教他如是观察失忍乐行诸众生界;如是菩萨恒自观察失奢摩他、毗婆舍那诸众生界,亦常教他如是观察失奢摩他、毗婆舍那诸众生界;如是菩萨恒自观察失施调御持戒乐行诸众生界,亦常教他如是观察失施调御持戒乐行诸众生界;如是菩萨恒自观察失念意行知足惭愧诸众生界,亦常教他如是观察失念意行知足惭愧诸众生界;如是菩萨恒自观察失次第入波罗蜜道诸众生界,亦常教他如是观察失次第入波罗蜜道诸众生界;如是菩萨恒自观察失佛善根诸众生界,亦常教他如是观察失佛善根诸众生界;如是菩萨恒自观察失善知识诸众生界,亦常教他如是观察失善知识诸众生界;如是菩萨恒自观察失于利益一切众生诸众生界,亦常教他如是观察失于利益一切众生诸众生界;如是菩萨恒自观察失法随顺诸众生界,亦常教他如是观察失法随顺诸众生界;如是菩萨恒自观察失智随顺诸众生界,亦常教他如是观察失智随顺诸众生界;如是菩萨恒自观察失义随顺诸众生界,亦常教他如是观察失义随顺诸众生界;如是菩萨恒自观察失于了义修多罗义诸众生界,亦常教他如是观察失于了义修多罗义诸众生界;如是菩萨恒自观察失四正勤诸众生界,亦常教他如是观察失四正勤诸众生界;如是菩萨恒自观察失实法律语说善行诸众生界,亦常教他如是观察失实法律语说善行诸众生界;如是菩萨恒自观察贫众生界,亦常教他如是观察贫众生界;如是菩萨恒自观察一切世界慈心普遍,亦常教他如是观察一切世界慈心普遍。

「有如是心:『彼诸众生无主无归;彼诸众生一切焰然;彼诸众生一切无舍;彼诸众生一切无救;彼诸众生一切无明。我于何时能为作主,与作归依、与作舍宅、与作救护、与作灯明?』

「文殊师利!譬如有大迦楼罗王少壮多力,随心忆念何所悕望,则能飞上须弥山顶,尔乃下入大海之中,取龙妇女举在虚空。如是,如是。文殊师利!如来神通乘行菩萨,有大福德善根势力,速疾奋迅,随何等处如来众会,随心欲往则能疾到。一切恶道恶业众生所生之处,皆悉能到,能与作主、作归依处,令离诸恶,与作舍宅、与作救护、与作灯明。文殊师利!此是如来神通乘行菩萨应知。

「文殊师利!若善男子若善女人,以天妙衣、天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数诸佛如来,一一如来日日如是。复持珠宝满于恒河沙等世界,以用布施。如是乃至恒河沙劫常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,教一众生令其得住须陀洹果,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微尘等数一切众生,悉令得住须陀洹果,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,教一众生令其得住斯陀含果,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微尘等数一切众生,悉令得住斯陀含果,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,教一众生令其得住阿那含果,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微尘等数一切众生,悉令得住阿那含果,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,教一众生令其得住阿罗汉果,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微尘等数一切众生,悉令得住阿罗汉果,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,教一众生令其得住辟支佛道,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微尘等数一切众生,悉令得住辟支佛道,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,令一众生住羊乘行菩提之心,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微尘等数一切众生,住羊乘行菩提之心,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,令一众生住象乘行菩提之心,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微尘等数一切众生,住象乘行菩提之心,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,令一众生住于月日神通乘行菩提之心,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能令十方一切世界微尘等数一切众生,悉住月日神通乘行菩提之心,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,令一众生住于声闻神通乘行菩提之心,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微尘等数一切众生,悉住声闻神通乘行菩提之心,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,令一众生得住如来神通乘行菩提之心,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数一切众生,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,惟以一食于一日中,一时施与一优婆塞,信入三归受持五戒、于佛法中清净心者,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数诸优婆塞,信入三归受持五戒、于佛法中信清净者,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,惟以一食于一日中,一时施与八辈僧中最初一人,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数八辈僧中初第一人,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,惟以一食于一日中,一时施与一须陀洹,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数须陀洹人,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,惟以一食于一日中,一时施与一斯陀含,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数斯陀含人,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,惟以一食于一日中一时施与一阿那含,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数阿那含人,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,惟以一食于一日中,一时施与一阿罗汉,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数阿罗汉人,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,惟以一食于一日中,一时施与一辟支佛,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,于日日中,施与十方一切世界微尘等数辟支佛人,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,惟以一食于一日中,一时施与一羊乘行菩萨众生,此福胜彼过阿僧祇。何以故?文殊师利!菩萨何时何所攀缘发菩提心,彼心生时,乃至无有一不善业而不舍离,无一佛法而不生者。文殊师利!菩萨如是不可思议功德成就。文殊师利!譬如世间迦罗频迦可喜鸟王,在卵藏中[穀-禾+卵]未开时,深响美音已胜一切群众诸鸟。如是,如是。文殊师利!菩萨初发菩提心者,在无明[穀-禾+卵],虽业烦恼闇翳障碍蔽覆其眼,而胜一切声闻缘觉,已能摄取善根愿行妙音声说。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数诸羊乘行菩萨众生,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,惟以一食于一日中,一时施与一象乘行菩萨众生,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数诸象乘行菩萨众生,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,惟以一食于一日中,一时施一月日神通乘行菩萨,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数月日神通乘行菩萨,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,惟以一食于一日中,一时施一声闻神通乘行菩萨,此福德胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数声闻神通乘行菩萨,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,惟以一食于一日中,一时施一如来神通乘行菩萨,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数如来神通乘行菩萨,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人闻此法门,闻已生信,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能作十方一切世界微尘等寺,一一寺中皆悉安置百万三千大千世界微尘等数诸辟支佛令住其中,以天阎浮那陀金宝电摩尼珠及真珠宝,作璎珞形庄严房舍,竪立宝幢悬缯幡盖。以自在王珠宝网帘周遍悬铃,龙坚栴檀处处涂治。曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、婆离师迦华、多罗尼华、葋多罗尼华、婆罗华、善香华、檀奴师迦离迦华、天须摩那华、优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀离迦华,散如是等种种妙华。于日日中以天妙衣、天百味食与辟支佛。如是乃至恒河沙劫,于一切时如是供养,所有福德。文殊师利!若复更有若善男子若善女人,若闻佛名一切智名、若如来名世间主名,若自称说;或见画像、或见乃至土木等像,此福胜彼过阿僧祇,何况复有合十爪掌?此福尚多过阿僧祇,何况复有若与灯明,华香、涂香,乃至口说一切德者,所有福德转胜转多。于是次第受大富乐,乃至终得到一切智。

「文殊师利!譬如一渧极微细水堕大海中,不尽不减,乃至劫尽大火烧时。如是,如是。文殊师利!若种极少如来善根不尽不减,乃至一切智智火生。文殊师利!譬如月轮胜一切星,第一端严有多光明其体圆满,所谓高广增上宽大。如是,如是。文殊师利!极细微少如来善根,诸余一切善根中胜,有多光明其体圆满,所谓高广增上宽大。文殊师利!如是如来、正遍知不可思议功德成就。

「文殊师利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,于日日中施与十方一切世界微尘等数,一切诸佛、一切菩萨、一切声闻,如是乃至恒河沙劫,常如是施、所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人闻此法门,闻已生信,此福胜彼过阿僧祇。何况复有若自书写、令他书写,此福转胜过阿僧祇;以此福德证佛智因,是故为胜。

「文殊师利!若有男子若有女人,若夺、若偷无量无数声闻、缘觉,若衣、若食,所有罪聚;文殊师利!若复更有若是男子若是女人,以瞋恶心若夺、若偷信大乘人,若一小食、若一中食,此罪多彼过阿僧祇。何以故?文殊师利!一切过去未来现在声闻缘觉,于无量亿阿僧祇劫,修行布施、持戒、忍辱、精进、禅、慧,皆为自断己身烦恼。菩萨不尔!乃至微少舍一揣食施于畜生,皆为不断三宝种子。

「文殊师利!若有男子若有女人,瞋心破坏无量无数声闻、缘觉,所有戒聚、定聚、慧聚及解脱聚,破其解脱知见之聚,如是破坏乃经劫数,所有罪聚。文殊师利!若复更有若是男子若是女人,以瞋恶心破信大乘一菩萨戒,若令他破乃至一戒,此罪多彼过阿僧祇。何以故?文殊师利!所有一切声闻、缘觉,布施、持戒、忍辱、精进、禅、慧、解脱、解脱知见如是等聚,皆为自断己身烦恼。菩萨不尔!乃至一日乃至一戒所有福聚,皆为断除一切众生堕恶道因一切恶业,乃至为证一切智智。

「文殊师利!若有男子若有女人,系缚十方一切世界一切众生在牢狱中,所有罪聚;文殊师利!若复更有若是男子若是女人,于菩萨所起瞋恶心,不用眼看捩身回面,此罪多彼过阿僧祇。

「文殊师利!若有男子若有女人,拔出十方一切世界一切众生所有眼目,所有罪聚;文殊师利!若复更有若是男子若是女人,以瞋恶心不看菩萨信大乘者,此罪多彼过阿僧祇。

「文殊师利!若有十方一切世界一切众生劫数眼闇。文殊师利!若善男子若善女人,慈心怜彼一切众生令其得眼,乃经劫数,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,以清净心看于菩萨信大乘者,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能使十方一切世界一切众生,开狱系缚令得出已,复令得作转轮圣王王国安乐,复令得住帝释王乐所有福德。文殊师利!若复更有若善男子若善女人,以清净心欲见菩萨信大乘者,以清净心赞彼菩萨,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,能安十方一切世界、一切众生住缘觉道,所有福德;文殊师利!若复更有若善男子若善女人,令一菩萨信大乘者增长佛种至一善根,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若有菩萨信大乘者,能安十方一切世界一切众生住菩提心,所有福德;文殊师利!若复更有其余菩萨信大乘者,不求资生,乃至诵一无余伽他,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若有男子若有女人,能令十方一切世界微尘等数缘觉之人,劫数堕于地狱畜生所有罪聚;文殊师利!若复更有若是男子若是女人,断一菩萨发菩提心,菩提心断,此罪多彼过阿僧祇。

「文殊师利!若有男子若有女人,能断十方一切世界微尘等数一切众生发菩提心,菩提心断,所有罪聚;文殊师利!若复更有若是男子若是女人,断一众生信于大乘不作菩萨,大乘行断,此罪多彼过阿僧祇。

「文殊师利!若有十方一切世界一切众生生,于地狱、畜生、饿鬼、阎魔罗处。文殊师利!若有菩萨能令如是一切众生,出于地狱、畜生、饿鬼、阎魔罗处,住菩提心,所有福德;文殊师利!若复更有其余菩萨,令一众生,信于大乘、入于大乘,此福胜彼过阿僧祇。

「文殊师利!若有男子若有女人,能令十方一切世界微尘等数缘觉退还,所有罪聚;文殊师利!若复更有若是男子若是女人,令信大乘一菩萨退,此罪多彼过阿僧祇。

「文殊师利!若有男子若有女人,若于十方一切世界微尘等数诸辟支佛,供养财利生嫉妬心,断其供养财利因缘,四方四维恶说毁呰,彼辟支佛而不赞说,所有罪聚;文殊师利!若复更有若是男子若是女人,于一菩萨信大乘者,供养财利生嫉妬心,断其供养财利因缘而不赞说,此罪多彼过阿僧祇。

「文殊师利!若善男子若善女人,为摄正法,乃至微少一小瓶水,净心施与信大乘者,至一菩萨所得善根业因果报,得阿僧祇转轮圣王国土富乐,何况施与精勤读诵大乘经典菩萨之人,此福胜彼过阿僧祇。」

尔时世尊说此经已,文殊师利法王之子,彼诸菩萨、诸大声闻,诸天及人并阿修罗、乾闼婆等,闻世尊说,欢喜奉行。

不必定入定入印经


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