合部金光明经卷第五

隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译

四天王品第十

尔时，毗沙门天王、提头赖吒天王、毗留勒叉天王、毗留博叉天王俱从坐起，偏袒右肩，右膝着地，胡跪合掌白佛言：「世尊！是金光明微妙经典——众经之王——诸佛世尊之所护念，庄严菩萨深妙功德，常为诸天之所恭敬，能令天王心生欢喜，亦为护世之所赞叹。此经能照诸天宫殿、是经能与众生快乐、是经能令地狱饿鬼畜生诸河焦乾枯竭、是经能除一切怖畏、是经能却他方怨贼、是经能除穀贵饥馑、是经能愈一切疫病、是经能灭恶星变异、是经能去一切忧恼。举要言之：是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。世尊！是金光明微妙经典，若在大众广宣说时，我等四王及余眷属，闻此甘露无上法味增益身力、心进勇锐、具诸威德。

「世尊！我等四王能说正法、修行正法，为世法王以法治世。世尊！我等四王及天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽以法治世，遮诸恶鬼、噉精气者。世尊！我等四王、二十八部诸鬼神等，及无量百千鬼神，以净天眼过于人眼，常观拥护此阎浮提。世尊！是故我等名护世王。若此国土有诸衰耗、怨贼侵境、饥馑疾疫、种种艰难，若有比丘受持是经，我等四王当共劝请，令是比丘以我力故，疾往彼所国邑郡县广宣流布是金光明微妙经典，令如是等种种百千衰耗之事悉皆灭尽。世尊！如诸国王所有土境，是持经者若至其国，是王应当往是人所听受如是微妙经典。闻已欢喜，复当护念恭敬是人。世尊！我等四王复当勤心拥护是王及国人民，为除衰患，令得安隐。

「世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持是经，若诸人王有能供给施其所安，我等四王亦当令是王及国人一切安隐，具足无患。世尊！若有四众受持读诵是妙经典，若诸人王有能供养、恭敬、尊重、赞叹，我等四王亦复当令如是人王于诸王中常得第一供养、恭敬、尊重、赞叹，亦令余王钦尚羡慕、称叹其善。」

尔时，世尊赞叹护世四天王等：「善哉，善哉！汝等四王过去以曾供养、恭敬、尊重、赞叹无量百千万亿诸佛，于诸佛所种诸善根，说于正法、修行正法，以法治世，为人天王。汝等今日长夜利益于诸众生，行大悲心施与众生一切乐具，能遮诸恶，勤与诸善。以是义故，若有人王能供养恭敬此金光明微妙经典，汝等正应如是护念，灭其苦恼、与其安乐。汝等四王及诸眷属、无量无边百千鬼神若能护念如是经典者，即是护持去来现在诸佛正法。汝等四王及余天众百千鬼神，与阿修罗共战斗时，汝等诸天常得胜利。汝等若能护念是经，悉能消伏一切诸苦，所谓怨贼、饥馑、疾疫。若四部众有能受持读诵此经，汝等亦应勤心守护，为除衰恼、施与安乐。」

尔时，四王复白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，于未来世在所流布——若国土、城邑、郡县、村落——随所至处，若诸国王以天律治世、复能恭敬至心听受是妙经典、并复尊重供养供给持是经典四部之众，以是因缘，我等时时得闻如是微妙经典，闻已即得增益身力、心进勇锐、具诸威德。是故，我等及无量鬼神常当隐形，随是妙典所流布处而作拥护，令无留难；亦当护念听是经典诸国王等及其人民，除其患难，悉令安隐，他方怨贼亦使退散。若有人王听是经时，隣国怨敌兴如是念：『当具四兵坏彼国土。』世尊！以是经典威神力故，尔时隣敌更有异怨为作留难，于其境界起诸衰恼、灾异、疫病，尔时怨敌起如是等诸恶事已，备具四兵发向是国规往讨罚，我等尔时当与眷属、无量无边百千鬼神隐蔽其形为作护助，令彼怨敌自然退散，起诸怖惧、种种留难。彼国兵众尚不能到，况复当能有所破坏？」

尔时，佛赞四天王等：「善哉，善哉！汝等四王乃能拥护我百千亿那由他劫所可修习阿耨多罗三藐三菩提，及诸人王、受持是经、恭敬供养者为消衰患，令其安乐；复能拥护宫殿、舍宅、城邑、村落、国土、边疆，乃至怨贼悉令退散，灭其衰恼，令得安隐；亦令一切阎浮提内所有诸王无诸凶衰、斗讼之事。

「四王当知，此阎浮提八万四千城邑聚落，八万四千诸人王等，各于其国娱乐快乐，各各于国而得自在，于自所有钱财珍宝各各自足不相侵夺，如其宿世所修习业随业受报，不生恶心贪求他国，各各自生利益之心、生于慈心、安乐之心、不诤讼心、不破坏心、无系缚心、无楚挞心，各于其上自生欢乐，上下和穆犹如水乳，心相爱念增诸善根。以是因缘故，此阎浮提安隐丰乐，人民炽盛，大地沃壤，阴阳调和，时不越序，日、月、星宿不失常度，风雨随时，无诸灾横，人民丰溢，自足于财，心无贪悋亦无嫉妬，等行十善，其人寿终多生天上天宫，充满增益天众。

「若未来世有诸人王听是经典，及供养、恭敬、受持是经四部之众，是王则为安乐利益汝等四王及余眷属、无量百千诸鬼神等。何以故？汝等四王若得时时闻是经典，则为已得正法之水服甘露味，增益身力、心进勇锐、具诸威德。是诸人王若能至心听受是典，则为已能供养于我；若供养我，则是供养过去、未来、现在诸佛；若能供养过去、未来、现在诸佛，则得无量不可思议功德之聚。以是因缘，是诸人王应得拥护，及后妃、婇女、中宫眷属、诸王子等亦应得护，衰恼消灭、快乐炽盛；宫殿堂宇安隐清净，无诸灾变，护宅之神增长威德，亦受无量欢悦快乐；是诸国土所有人民悉受种种五欲之乐，一切恶事悉皆消灭。」

尔时，四天王白佛言：「世尊！未来之世若有人王欲得护身，及后妃、婇女、诸王子等、宫殿屋宅得第一护身所、王领最为殊胜、具不可思议王者功德、欲得摄取无量福聚、国土无有他方怨贼、无诸忧恼及诸苦事。世尊！如是人王不应放逸散乱其心，应生恭敬谦下之心，应当庄严第一微妙最胜宫宅，种种香汁持用洒地，散种种华敷大法座师子之座，兼以无量珍琦异物而为绞饰，张施种种无数微妙幢幡、宝盖。当净洗浴，以香涂身，着好净衣，璎珞自严，坐小卑座，不自高大，除去自在，离诸放逸，谦下自卑，除去憍慢，正念听受如是妙典，于说法者生世尊想。复于宫内后妃、王子、婇女、眷属生慈哀心，和颜与语，劝以种种供养之具供养法师。是王尔时既劝化已，即生无量欢喜快乐，心怀悦豫，倍复自励，不生疲惓，多作利益，于说法者倍生恭敬。」

尔时，佛告四天大王：「尔时，人王应着白净鲜洁之衣，种种璎珞齐整庄严，执持素帛微妙上盖，服饰容仪不失常则，躬出奉迎说法之人。何以故？是王如是，随其举足步步之中即是供养值遇百千亿那由他诸佛世尊，复得超越如是等劫生死之难，复于来世尔所劫中常得封受转轮王位。随其步步亦得如是现世功德：不可思议自在之力，常得最胜极妙七宝人天宫殿，在在生处增益寿命，言语辩了，人所信用，无所畏忌，有大名称，常为人天之所恭敬，天上人中受上妙乐，得大势力，具足威德，身色微妙，端严第一，常值诸佛，遇善知识，成就具足无量福聚。

「汝等四天王！如是，人王见如是等种种无量功德利益，是故此王应当躬出奉迎法师，若一由旬至百千由旬。于说法师应生佛想，应作是念：『今日释迦如来正智入于我宫受我供养、为我说法，我闻是法即不退转于阿耨多罗三藐三菩提，已为得值百千万亿那由他佛、为已供养过去未来现在诸佛、已得毕竟三恶道苦，我今已种百千无量转轮圣王释梵之因、已种无边善根种子、已令无量百千万亿诸众生等度于生死、已集无量无边福聚，后宫眷属已得拥护宫宅、诸衰悉以消灭，国土无有怨贼棘刺、他方怨敌不能侵凌。』

「汝等四王！如是，人王应作如是供养正法，清净听受是妙经典，及恭敬、供养、尊重、赞叹。持是经典四部之众，亦当回此所得最胜功德之分，施与汝等及余眷属、诸天、鬼神，聚集如是诸善功德，现世常得无量无边、不可思议自在之利，威德、势力、成就具足，能以正法摧伏诸恶。」

尔时，四王白佛言：「世尊！若未来世有诸人王作如是等恭敬正法，至心听受是妙经典，及恭敬、供养、尊重、赞叹，持是经典四部之众严治舍宅、香汁洒地、专心正念听说法时，我等四王亦当在中共听此法，愿诸人王为自利故，以己所得功德少分施与我等。

「世尊！是诸人王于说法者所坐之处，为我等故烧种种香供养是经，是妙香气于一念顷即至我等诸天宫殿，其香即时变成香盖，其香微妙，金色晃耀照我等宫、释宫、梵宫。大辩神天、功德神天、坚牢地神、散脂鬼神最大将军二十八部鬼神大将，摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母与五百儿子周匝围绕、阿耨达龙王、娑竭罗龙王，如是等众自于宫殿，各各得闻是妙香气及见香盖光明普照，是香盖光明亦照一切诸天宫殿。」

佛告四王：「是香盖光明非但至汝四王宫殿。何以故？是诸人王手擎香鑪供养经时，其香遍布，于一念顷遍至三千大千世界百亿日月、百亿大海、百亿须弥山、百亿大铁围山、小铁围山及诸山王、百亿四天下、百亿四天王、百亿三十三天，乃至百亿非想非非想天。于此三千大千世界百亿三十三天、一切龙、鬼、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽宫殿，虚空悉满种种香烟云盖，其盖金光亦照宫殿。如是，三千大千世界所有种种香烟云盖，皆是此经威神力故。

「是诸人王手擎香鑪供养经时，种种香气不但遍此三千大千世界，于一念顷亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛世界，于诸佛上虚空之中亦成香盖，金色普照亦复如是。诸佛世尊闻是妙香、见是香盖及金色光，于十方界恒河沙等诸佛世尊作如是等神力变化已，异口同音于说法者称赞：『善哉，善哉！大士！汝能广宣流布如是甚深微妙经典，则为成就无量无边、不可思议功德之聚。』若有闻是甚深经典，所得功德则为不少，况持读诵、为他众生开示、分别演说其义？何以故？善男子！此金光明微妙经典，无量无边亿那由他诸菩萨等若得闻者，即不退转于阿耨多罗三藐三菩提。尔时，十方无量无边恒河沙等诸佛世界现在诸佛，异口同声作如是言：『善男子！汝于来世毕定当得坐于道场菩提树下，于三界中最尊最胜，出过一切众生之上，勤修力故受诸苦行，善能庄严菩提道场，能坏三千大千世界外道邪论，摧伏诸魔、怨贼、异形，觉了诸法第一寂灭，清净无垢甚深无上菩提之道。善男子！汝已能坐金刚座处、转于无上诸佛所赞十二种行甚深法轮、能击无上最大法鼓、能吹无上极妙法蠡、能竪无上最胜法幢、能然无上极明法炬、能雨无上甘露法雨、能断无量烦恼怨结、能令无量百千万亿那由他众度于无涯可畏大海、能脱生死无际轮转、复遇无量百千万亿那由他佛。』」

尔时，四天王复白佛言：「世尊！是金光明微妙经典能得未来现在种种无量功德。是故，人王若得闻是微妙经典，则为已于百千万亿无量佛所种诸善根。我以敬念是人王故、复见无量福德利故，我等四王及余眷属、无量百千万亿鬼神，于自宫殿见是种种香烟云盖瑞应之时，我当隐蔽不现其身，为听法故，当至是王所止宫殿讲法之处；大梵天王、释提桓因、大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神大将军等二十八部鬼神大将，摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母及五百鬼子周匝围绕、阿耨达龙王、娑竭罗龙王，无量百千万亿那由他鬼神、诸天，如是等众为听法故，悉自隐蔽不现其身，至是人王所止宫殿讲法之处。世尊！我等四王及余眷属、无量鬼神，悉当同心以是人王为善知识，同共一行——善相应行——能为无上大法施主，以甘露味充足我等。我等应当拥护是王，除其衰患，令得安隐，及其宫宅、国土、城邑诸恶灾患悉令消灭。

「世尊！若有人王于此经典心生舍离、不乐听闻，其心不欲恭敬、供养、尊重、赞叹；若四部众有受持、读诵、赞说之者，亦复不能恭敬、供养、尊重、赞叹；我等四王及余眷属、无量鬼神，即便不得闻此正法，背甘露味、失大法利，无有势力及以威德，减损天众、增长恶趣。世尊！我等四王及无量鬼神舍其国土；不但我等，亦有无量守护国土诸旧善神皆悉舍去。我等诸天及诸鬼神既舍离已，其国当有种种灾异，一切人民失其善心，唯有系缚、瞋恚、斗诤、互相破坏、多诸疾疫、彗星现怪、流星崩落、五星诸宿违失常度、两日并现、日月薄蚀、白黑恶虹数数出现、大地震动发大音声、恶风恶雨无日不有、穀米勇贵、饥馑冻饿、多有他方怨贼侵掠，其国人民多受苦恼、其地无有可爱乐处。世尊！我等四王及诸无量百千鬼神并守国土诸旧善神远离去时，生如是等无量恶事。

「世尊！若有人王欲得自护及王国土多受安乐、欲令国土一切众生悉皆成就具足快乐、欲得摧伏一切外敌、欲得拥护一切国土、欲以正法正治国土、欲得除灭众生怖畏，世尊！是人王等应当毕定听是经典，及恭敬供养读诵受持是经典者。我等四王及无量鬼神以是法食善根因缘，得服甘露无上法味，增长身力、心进勇锐、增益诸天。何以故？以是人王至心听受是经典故。

「如诸梵天说出欲论、释提桓因种种善论、五通之人神仙之论，世尊！梵天、释提桓因、五神通人虽有百千亿那由他无量胜论，是金光明于中最胜。所以者何？如来说是金光明经为众生故，为令一切阎浮提内诸人王等以正法治、为与一切众生安乐、为欲爱护一切众生、欲令众生无诸苦恼、无有他方怨贼棘刺、所有诸恶背而不向、欲令国土无有忧恼、以正法教无有诤讼。是故，人王各于国土应然法炬炽然正法，增益天众。我等四王及无量鬼神、阎浮提内诸天善神，以是因缘得服甘露、法味充足、得大威德、进力具足；阎浮提内安隐丰乐，人民炽盛，安乐其处，复于来世无量百千不可思议那由他劫常受微妙第一快乐，复得值遇无量诸佛种诸善根，然后证成阿耨多罗三藐三菩提。如是等无量功德，悉是如来正遍知说。如来过于百千亿那由他诸梵天等，以大悲力故；亦过无量百千亿那由他释提桓因，以苦行力故。是故，如来为诸众生演说如是金光明经。若阎浮提一切众生及诸人王，世间、出世间所作国事、所造世论，皆因此经——欲令众生得安乐故——释迦如来示现是经广宣流布。

「世尊！以是因缘故，是诸人王应当毕定听受，供养、恭敬、尊重、赞叹是经。」

尔时，佛复告四天王：「汝等四王及余眷属、无量百千那由他鬼神！是诸人王若能至心听是经典，供养、恭敬、尊重、赞叹，汝等四王正应拥护，灭其衰患而与安乐。若有人能广宣流布如是妙典——于人天中大作佛事，能大利益无量众生——如是之人汝等四王必当拥护，莫令他缘而得扰乱，令心澹静受于快乐，续复当得广宣是经。」

尔时，四王即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，长跪合掌于世尊前以偈赞曰：

「佛月清净，　　满足庄严；　　佛日晖曜，
　放千光明。　　如来面目，　　最上明净。
　齿白无垢，　　如莲华根；　　功德无量，
　犹如大海；　　智渊无边，　　法水具足，
　百千三昧，　　无有缺减；　　足下平满，
　千辐相现，　　足指网缦，　　犹如鹅王；
　光明晃曜，　　如宝山王；　　微妙清净，
　如鍊真金。　　所有福德，　　不可思议，
　佛功德山，　　我今敬礼。　　佛真法身，
　犹如虚空，　　应物现形，　　如水中月，
　无有障碍，　　如焰、如化。　　是故我今，
　稽首佛月。」

尔时，世尊以偈答曰：

「此金光明，　　诸经之王，　　甚深最胜，
　为无有上。　　十力世尊，　　之所宣说，
　汝等四王，　　应当勤护。　　以是因缘，
　是深妙典，　　能与众生，　　无量快乐。
　为诸众生，　　安乐利益，　　故久流布，
　于阎浮提。　　能灭三千，　　大千世界，
　所有恶趣，　　无量诸苦。　　阎浮提内，
　诸人王等，　　心生慈愍，　　正法治世。
　若能流布，　　此妙经典，　　则令其土，
　安隐丰熟，　　所有众生，　　悉受快乐。
　若有人王，　　欲爱己身、　　及其国土，
　欲令丰盛，　　应当至心，　　净洁洗浴，
　往法会所，　　听受是典。　　是经能作，
　所有善事，　　摧伏一切，　　内外怨贼，
　复能除灭，　　无量怖畏。　　是诸经王，
　能与一切，　　无量众生，　　安隐快乐。
　譬如宝树，　　在人家中，　　悉能出生，
　一切珍宝；　　是妙经典，　　亦复如是，
　悉能出生，　　诸王功德。　　如清冷水，
　能除渴乏；　　是妙经典，　　亦复如是，
　能除诸王，　　功德渴乏。　　譬如珍宝、
　异物箧器，　　悉在于手，　　随意所用；
　是金光明，　　亦复如是，　　随意能与，
　诸王法宝。　　是金光明，　　微妙经典，
　常为诸天，　　恭敬供养；　　亦为护世、
　四大天王，　　威神势力，　　之所护持；
　十方诸佛，　　常念是经，　　若有演说，
　称赞善哉；　　亦有百千，　　无量鬼神，
　从十方来，　　拥护是人。　　若有得闻，
　是妙经典，　　心生欢喜，　　踊跃无量。
　阎浮提内，　　无量大众，　　皆悉欢喜，
　集听是法。　　听是经故，　　具诸威德，
　增益天众，　　精气身力。」

尔时，四王闻是偈已白佛言：「世尊！我从昔来未曾得闻如是微妙寂灭之法。我闻是已，心生悲喜、涕泪横流、举身战动、支体嬉怡，复得无量不可思议具足妙乐。」以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华供养奉散于如来上，作如是等供养佛已，复白佛言：「世尊！我等四王各各自有五百鬼神，常当随逐是说法者而为守护。」

合部金光明经卷第五

合部金光明经卷第六

隋大兴善寺沙门释宝贵合隋阇那堀多译

银主陀罗尼品第十一

尔时，世尊告命者奢利弗言：「奢利弗！此诸菩萨熏修诸法——所谓诸菩萨母、菩萨昔行、菩萨摄受——有法本名不染着陀罗尼。」

如是语已，命者奢利弗白佛言：「世尊！言陀罗尼，陀罗尼者此何句义？为陀罗尼？非陀罗尼？世尊！为方处？非方处？」

如是语已，佛告命者奢利弗言：「甚善，甚善！奢利弗！如汝发行大乘、信解大乘、增力大乘，如汝所说：其陀罗尼，非方处、非不方处，非法、非不法，非过去、非未来、非现在，非事物、非不事物，非缘、非不缘，非行、非不行，无有法生、亦无有灭，但为利益菩萨故。如是说是陀罗尼所作道、合、力、住，所谓佛诸功德，佛戒、佛学、佛密意、佛出生，所谓法本，名不染着陀罗尼。」

如是语已，命者奢利弗白佛言：「世尊！愿为演说。修伽多！愿为演说此陀罗尼法本，菩萨于中住已，当成不退转于阿耨多罗三藐三菩提、当成正愿不依止法自性辩才、当得希有自安住道，所谓得陀罗尼故。」

如是语已，佛告命者奢利弗言：「甚善，甚善！奢利弗！如是，如是。奢利弗！得陀罗尼菩萨应言如佛。奢利弗！得陀罗尼菩萨，若有供养、尊重、承事、供给者，当如供养于佛。奢利弗！若当有闻此陀罗尼，若持、若信解，彼等还应如是供养，不离菩提心，如佛无异。奢利弗！此是陀罗尼：

「多[口*絰]他(一)删陀啰尼(二)郁多啰尼(三)三钵啰帝駃痴(去声)多(四)修那摩(五)修钵啰帝沙吒(六)鼻阇夜婆罗(七)萨帝耶钵啰帝阇若(八)修阿嚧诃(九)阇那摩帝(十)郁多波驮泥(十一)阿婆那摩泥(十二)阿鼻师驮泥(十三)阿鼻婢耶诃啰(十四)首婆嘙帝(十五)修泥尸利多(十六)婆睺穷婆(十七)阿鼻婆陀(十八)娑婆诃

「奢利弗！此是陀罗尼句，名不染着。正住、正受作已，若菩萨持者，彼若一劫、若百劫、若千劫、若百千劫不舍诸愿，彼身当能降伏刀仗、毒药、恶兽皆能降伏。何以故？奢利弗！此不染着陀罗尼，过去诸佛母、未来诸佛母、现在诸佛母，所谓法本名不染着陀罗尼。奢利弗！若有十阿僧祇三千大千世界七宝满中，作已施与诸佛世尊，及以上胜衣服、饮食当持供养彼等诸佛阿僧祇劫，若于此不染着陀罗尼法本当持一句，此生福德过多于彼。何以故？奢利弗！此不染着陀罗尼法本是诸佛母故。」

大辩天品第十二

北凉三藏昙无谶译

尔时，大辩天神白佛言：「世尊！是说法者，我当益其乐说辩力，令其说法庄严，次第善得大智；若是经中有失文字、句义违错，我能令是说法比丘次第还得，能与总持令不忘失。若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广说流布是妙经典，令不断绝。复令无量无边众生得闻是经，当令是等悉得勐利不可思议大智慧聚、不可称量福德之报、善解无量种种方便、善能辩畅一切诸论、善知世间种种伎术、能出生死得不退转、必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。

「(此下阇那崛多续译补之)我今复欲说其咒药洗浴法，若有比丘受持此经、复有众生深乐听闻是经典者，为是人等能除一切恶星灾怪、除其疫气疾病、生死之苦，恶口斗诤、县官口舌、夜卧恶梦、恶神障难、[示*厌]蛊咒咀，一切恶障悉得除灭。是诸众生若有听受是经法者，应当诵持此咒，咒药作汤洗浴其身。是故，我说咒药之法：
取好菖蒲、雄黄、苜蓿香、尸利沙(合欢)、苷松香、奢弥(苟杞)、草藿香、嵩高草、沉香、桂皮、丁香、风香、白胶香、安息香、阿萝娑煎香、零陵香、艾纳香、栴檀香、石雄黄、青木香、郁金香、附子、芥子、缩师、蜜郁金根、那罗陀、草龙华，如是等药各等分採之，用鬼星日和合捣之，捣讫以此咒咒之一百八遍，而说咒曰：

「哆姪咃稣坻　羯利坻　迦摩哆写阇怒迦啰池呵怒迦啰池　因陀罗阇离　奢迦提离　波奢提　离阿跋哆　迦斯该那　拘都俱　迦毗罗迦毗罗末坻尸罗末坻珊题头头摩跋坻尸梨尸梨萨帝　耶萨[口*室]帝　娑波呵

「以牛粪涂地，纵广七肘以为道场，以华散着道场中，遍覆其地，悬缯幡盖。用金椀、银椀盛石蜜浆、葡萄浆、蜜浆、乳汁置于道场外。四角头各置一人，身带鍪钾，手持戎仗，隐身而立。复须四童女子各着净衣，奉持华瓶，亦于道场四角而立，烧胶香供养不得断绝。复作五色神幡、四角安宝幢、五种音声伎乐，以新净器盛其香汤置道场中，于先结界然后洗浴。说此结界咒曰：

「哆姪咃　遏逻羁　耶耶[口*祢]　醯梨尸　梨企企梨　娑波呵

「以咒咒水二十一遍，散着四方。复说咒汤咒身咒，先咒身一百八遍，复咒汤一百八遍，以此汤洗浴其身。

「哆姪咃　娑伽迟　毗伽迟　毗伽荼跋帝娑波呵」

「诵咒洗浴讫，行者为其是人发弘誓愿：『愿四方神星覆护身命，常令休吉无诸障难、恶星灾怪悉无所畏、四大安吉无诸疾患、一切怖畏悉得除愈。』复说咒身咒愿咒：

「娑瀰毗娑瀰　娑波呵　娑伽迟　毗伽迟娑波呵娑伽啰　三浮哆耶　娑波呵　乾陀摩陀那耶娑波呵　尼罗犍咃耶娑波呵　阿波罗耆哆　毗梨蛇耶娑波呵醯摩婆　三浮哆耶　娑波呵　阿尼弥逻薄迦哆逻耶娑波呵南无婆伽婆帝　跋蓝摩祢那摩娑罗萨簸帝摩诃提鞞四填妬　蔓哆罗般陀担婆罗熊摩阿奴蔓若都娑波呵」

于是，大辩天神白佛言：「世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持、读诵、书写、流通、如法行者，若城邑、聚落、旷野露地、塔寺、僧房、俗人住处，我为是诸人等、将诸眷属作天伎乐来诣道场，除一切病、一切恶星灾怪、除其一切疫病生死之苦、除一切恶口斗诤、县官口舌、除一切夜卧恶梦、除一切恶神障难、除一切[示*厌]蛊咒咀、除一切恶障。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此经，速度烦恼，入阿毗跋致地向阿耨多罗三藐三菩提，以此功德速成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊赞大辩天神言：「善哉，善哉！大辩天神！能为一切众生思惟善事、能令一切众生施其无畏，为诸众生说此咒药功能，利益一切众生。」

于是，大辩天神礼佛三拜还复故座。

尔时，婆罗门憍陈如以咒力故当请大辩天神：

「亦当恭敬，　　大辩天神。　　一切世间，
　名悉遍到，　　恒在山中；　　天、龙、鬼神，
　一切悉敬，　　常披草衣，　　一脚而立；
　一切诸天，　　悉来到彼，　　欲请天神。
　愿施一切，　　众生智慧，　　言语辩了，
　能以善言。

「多姪咃　茂梨毗梨　阿婆耆　阿婆阇跋帝兴渠梨　弥渠梨　宾伽罗跋帝　鸯渠洒末利脂稣摩帝　题耆摩帝　阿祇利　摩祇利多罗遮跋帝　脂脂利尸利弥利　摩脂利波罗移祢　卢迦折师帝　卢迦施离师帝　卢伽毕利易膝陀跋罗帝　毗摩目企　首脂遮利阿波罗帝呵帝阿波罗帝河多浮地　南牟指南牟脂　摩呵题脾波罗帝伽利迄那　那摩娑迦灆摩摩浮地阿波罗帝呵多婆婆妬　奢萨多罗　奢卢羁单多　罗卑吒迦迦毗耶地踈　多姪咃　摩呵波罗婆毗醯利弥利　醯利弥利　毗遮罗妬　摩摩浮地伊梵那摩写婆伽婆帝　毗耶题娑罗娑跋帝　迦罗迟只由离醯利弥利醯利弥利　阿婆呵咩弥摩呵题　毗佛陀萨知那。达摩萨知那僧伽萨知那因陀罗萨知那　婆娄那萨知那移卢只萨知那　婆题那知爽萨知那　萨知那婆支祢那　阿婆呵　咩弥摩呵题毗哆[口*姪]咃　醯利弥利　醯利醯利毗遮逻都孛题　摩摩南无婆伽婆帝　摩呵题毗娑逻娑波帝　膝填妬曼多罗波陀　娑波呵」

尔时，憍陈如婆罗门以偈赞大辩天神：

「一切诸鬼神，　　今当至心听，
　我今欲赞叹，　　大圣辩天神。
　一切诸女中，　　辩天最为尊；
　诸天、修罗等、　　乾闼及夜叉、
　世间诸圣中，　　一切最为尊。
　种种诸功德，　　以用庄严身，
　眼如优波罗，　　智慧功德相。
　譬如七宝珠，　　世间甚难见，
　我今欲赞叹，　　甚深最胜语。
　决定施与一切众，　　最胜最高无过者，
　相好端严润众生，　　形貌清净如莲华；
　眼目修禓胜一切，　　身体端正视无厌，
　种种庄严诸相好，　　光明清净如月光。
　智慧悉能遍一切，　　强记不妄能总持，
　乘师子上现人形，　　体有八臂庄严身。
　众生见者如满月，　　语言辩了声微妙。
　智慧甚深难思议，　　以此智慧恒圆满。
　能施众生一切愿，　　于一切众最为尊，
　帝释、修罗、诸天等，　　乾闼婆等及夜叉，
　一切大众恒赞叹：　　『我某甲等当恭敬，
　供养清净殷重心。』　　以此愿故皆吉祥，
　于怖畏处恒防护。　　若复有人于晨朝，
　清净诵此七言偈，　　我令是人悉满愿，
　须者给与无所乏。」

说是偈已，令一切众悉发阿耨多罗三藐三菩提心。

金光明经功德天品第十三

北凉三藏昙无谶译

尔时，功德天白佛言：「世尊！是说法者，我当随其所须之物——衣服、饮食、卧具、医药——及余资产供给是人，无所乏少，令心安住，昼夜欢乐，正念思惟是经章句，分别深义。若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典，令不断绝。是诸众生听是经已，于未来世无量百千那由他劫常在天上人中受乐值遇诸佛，速成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉毕无余。

「世尊！我已于过去宝华功德海琉璃金山照明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊所种诸善根。是故，我今随所念方、随所视方、随所至方，令无量百千众生受诸快乐，若衣服、饮食、资生之具、金、银七宝、真珠、琉璃、珊瑚、虎魄、璧玉、珂贝悉无所乏。若有人能称金光明微妙经典，为我供养诸佛世尊，三称我名烧香供养，供养佛已，别以华香、种种美味供施于我，洒散诸方，当知是人即能集聚资财宝物。以是因缘增长地味，地神、诸天悉得欢喜，所种穀米牙、茎、枝叶、果实滋茂，树神欢喜出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故，多与资生所须之物。

「世尊！于此北方毗沙门王，有城名曰阿尼曼陀，其城有园名功德华光，于是园中有最胜园名曰金幢，七宝极妙，此即是我常止住处。若有欲得财宝增长，是人当于自所住处应净扫洒、洗浴其身、着鲜白衣、妙香涂身，为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜、供养、烧香、散华，亦当三称金光明经，至诚发愿，别以香华、种种美味供施于我，散洒诸方。尔时当说如是章句：

「婆梨富楼那遮利　三曼陀达舍尼　摩诃毗呵罗伽帝　三曼陀毗那伽帝　摩诃伽梨波帝　波娑弥　萨婆哆三曼陀　修钵梨富隷　阿夜那达摩帝　摩诃毗鼓毕帝　摩诃弥勒簸僧祇帝　醯帝簁三博祇悕帝三曼陀阿咃　阿[少/兔]娑罗尼

「(此下咒八行新飜出，还是功德天说，与旧咒不同，不知何者是非，故并写出之)南无一切三世佛　南无一切诸菩萨　南无弥勒菩萨等。

「我今当欲说神咒：

「哆姪咃　波梨富楼那遮利　三曼陀达舍尼　摩诃毗呵罗伽帝　三曼陀毗陀那伽帝摩诃迦叶梨耶　波利波罗波祢萨婆利陀三曼多修钵利帝　富隷那阿夜那达摩多摩诃俱毕帝　摩诃弥勒帝卢簸僧祇帝帝醯帝簁僧祇晞帝　三曼陀遏咃何[少/兔]波罗尼　莎波呵

「是灌顶章句毕定吉祥，真实不虚，等行众生及中善根应当受持、读诵、通利，七日七夜受持八戒，朝暮净心，香华供养十方诸佛，常为己身及诸众生回向具足阿耨多罗三藐三菩提，作是誓愿：『令我所求皆得吉祥。』自于所居房舍屋宅净洁扫除，若自住处、若阿兰若处，以香泥涂地、烧微妙香、敷净好座，以种种华香布散其地以待于我。我于尔时如一念顷入其室宅即坐其座，从此日夜令此居家，若村邑、若僧坊、若露处，无所乏少——若钱、若金银、若珍宝、若牛羊、若穀米——一切所须即得具足，悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分回与我者，我当终身不远其人，于所住处至心护念，随其所求令得成就。应当至心礼如是等诸佛世尊，其名曰：宝胜如来、无垢炽宝光明王相如来、金焰光明如来、金百光明照藏如来、金山宝盖如来、金华焰光相如来、大炬如来、宝相如来；亦应敬礼信相菩萨、金光明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨；亦应礼敬东方阿閦如来、南方宝相如来、西方无量寿佛、北方微妙声佛。」

金光明经坚牢地神品第十四

北凉三藏昙无谶译

尔时，地神坚牢白佛言：「世尊！是金光明经，若现在世、若未来世，在在处处——若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅——世尊！随是经典所流布处，是地分中敷师子座，令说法者坐其座上广演宣说是妙经典。我当在中常作宿卫，隐蔽其身于法座下顶戴其足，我闻法已得服甘露无上法味增益气力。而此大地深十六万八千由旬，从金刚际至海地上，悉得众味增长具足，丰壤肥浓过于今日。以是之故，阎浮提内药草、树木、根茎、枝叶、华果滋茂，美色、香味皆悉具足。众生食已，增长寿命、色力辩安、六情诸根具足通利、威德颜貌端严殊特。成就如是种种等已，所作事业多得成办，有大势力，精勤勇勐。

「是故，世尊！阎浮提内安隐丰乐，人民炽盛，一切众生多受快乐，应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已，能供养是金光明经，及恭敬供养受持经者四部之众，我于尔时当往其所，为诸众生受快乐故，请说法者广令宣布如是妙典。何以故？世尊！是金光明若广说时，我及眷属所得威德倍过于常，增长身力，心进勇锐。世尊！我服甘露无上味已，阎浮提地——纵广七千由旬——丰壤倍常。

「世尊！如此大地，众生所依，悉能增长一切所须之物；增长一切所须物已，令诸众生随意所用，受于快乐。种种饮食、衣服、卧具、宫殿、屋宅、树木、林苑、河、池、泉、井，如是等物因依于地悉皆具足。是故，世尊！是诸众生为知我恩应作是念：『我当毕定听受是经，供养、恭敬、尊重、赞叹。』作是念已，即从住处——若城邑、聚落、舍宅、空地——往法会所听受是经。既听受已，还其所止，各应相庆作如是言：『我等今者闻此甚深无上妙法，已为摄取不可思议功德之聚、值遇无量无边诸佛、三恶道报已得解脱、于未来世常生天上人中受乐。』是诸众生各于住处，若为他人演说是经——若说一喻、一品、一缘，若复称叹一佛、菩萨、一四句偈，乃至一句、及称是经首题名字——世尊！随是众生所住之处，其地具足，丰壤肥浓过于余地；凡是因地所生之物悉得增长，滋茂广大；令诸众生受于快乐，多饶财宝，好行惠施，心常坚固深信三宝。」

尔时，佛告地神坚牢：「若有众生乃至闻是金光明经一句之义，人中命终随意往生三十三天。地神！若有众生为欲供养是经典故，庄严屋宅，乃至张悬一幡、一盖、或以一衣，欲界六天已有自然七宝宫殿，是人命终即往生彼。地神！于诸七宝宫殿之中，各各自然有七天女共相娱乐，日夜常受不可思议微妙快乐。」

尔时，地神白佛言：「世尊！以是因缘，说法比丘坐法座时，我常昼夜卫护不离，隐蔽其形在法座下顶戴其足。世尊！若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典，令不断绝。是诸众生听是经已，未来之世无量百千那由他劫于天上人中常受快乐，值遇诸佛，疾成阿耨多罗三藐三菩提，三恶道苦悉断无余。」

金光明经散脂鬼神品第十五

北凉三藏昙无谶译

尔时，散脂鬼神大将军及二十八部诸鬼神等，即从坐起，偏袒右肩，右膝着地白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，在在处处——若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅——随是经典所流布处，我当与此二十八部大鬼神等往至彼所，隐蔽其形随逐拥护是说法者，消灭诸恶令得安隐；及听法众——若男、若女、童男、童女——于是经中乃至得闻一如来名、一菩萨名、及此经典首题名字，受持读诵，我当随侍宿卫拥护，悉灭其恶，令得安隐；及国邑、城郭、若王宫殿、舍宅空处皆亦如是。

「世尊！何因缘故我名散脂鬼神大将？唯然，世尊！自当证知。世尊！我知一切法、一切缘法、了一切法，知法分齐，如法安住一切法如性，于一切法含受一切法。世尊！我现见不可思议智光、不可思议智炬、不可思议智行、不可思议智聚、不可思议智境。世尊！我于诸法正解、正观、得正分别、正解于缘、正能觉了。世尊！以是故名散脂大将。

「世尊！我散脂大将令说法者庄严言辞、辩不断绝、众味精气从毛孔入、充益身力、心进勇锐、成就不可思议智慧、入正忆念，如是等事悉令具足，心无疲厌，身受诸乐，心得欢喜。以是之故，能为众生广说是经。若诸众生于百千佛所种诸善根，说法之人为是众生，阎浮提内广宣流布是妙经典，令不断绝。无量众生闻是经已，当得不可思议智聚、摄取不可思议功德之聚，于未来世无量百千劫人天之中常受快乐、于未来世值遇诸佛、疾得证成阿耨多罗三藐三菩提、一切众苦三恶趣分永灭无余。

「南无宝华功德海琉璃金山光照如来、应、正遍知，南无无量百千亿那由他庄严其身释迦如来、正遍知，炽然如是微妙法炬；南无第一威德成就众事大功德天，南无不可思量智慧功德成就大辩天。」

金光明经正论品第十六

北凉三藏昙无谶译

尔时，佛告地神坚牢：「过去有王，名力尊相。其王有子，名曰信相，不久当受灌顶之位统领国土。尔时，父王告其太子信相：『世有正论善治国土。我于昔时曾为太子，不久亦当绍父王位，尔时父王持是正论亦为我说。我以是论于二万岁善治国土，未曾一念以非法行，于自眷属情无爱着。』

「何等名为治世正论？地神！尔时，力尊相王为信相太子说是偈言：

「『我今当说，　　诸王正论，　　为利众生，
　　断诸疑惑。　　一切人王、　　诸天天王，
　　应当欢喜，　　合掌谛听。　　诸王和合，
　　集金刚山，　　护世四镇，　　起问梵王：
　「大师梵尊！　　天中自在，　　能除疑惑，
　　当为我断。　　云何是人，　　得名为天？
　　云何人王，　　复名天子，　　生在人中，
　　处王宫殿，　　正法治世，　　而名为天？」
　　护世四王，　　问是事已，　　时梵尊师，
　　即说偈言：　　「汝今虽以，　　此义问我，
　　我要当为，　　一切众生，　　敷扬宣说，
　　第一胜论。　　因集业故，　　生于人中，
　　王领国土，　　故称人王。　　处在胎中，
　　诸天守护；　　或先守护，　　然后入胎。
　　虽在人中，　　生为人王，　　以天护故，
　　复称天子；　　三十三天，　　各以己德，
　　分与是人，　　故称天子。　　神力所加，
　　故得自在，　　远离恶法，　　遮令不起。
　　安住善法，　　修令增广，　　能令众生，
　　多生天上。　　半名人王、　　亦名执乐，
　　罗刹魁脍，　　能遮诸恶；　　亦名父母，
　　教诲修善，　　示现果报，　　诸天所护；
　　善恶诸业，　　现在、未来，　　现受果报，
　　诸天所护。　　若有恶事，　　纵而不问、
　　不治其罪、　　不以正教、　　舍远善法、
　　增长恶聚，　　故使国中，　　多诸奸斗，
　　三十三天，　　各生瞋恨。　　由其国王，
　　纵恶不治，　　坏国恶法，　　奸诈炽盛；
　　他方怨敌，　　竞来侵掠；　　自家所有，
　　钱财珍宝，　　诸恶盗贼，　　共相劫夺。
　　如法治世，　　不行是事；　　若行是者，
　　其国殄灭。　　譬如狂象，　　蹋莲华池，
　　暴风卒起、　　屡降恶雨、　　恶星数出、
　　日月无光、　　五穀果实，　　咸不滋茂。
　　由王舍政，　　使国饥馑，　　天于宫殿，
　　悉怀愁恼。　　由王暴疟，　　不修善事，
　　是时天王，　　各相谓言：　　『是王行恶，
　　与恶为伴，　　以造恶故，　　速得天瞋。
　　以天瞋故，　　不久国败，　　非法兵仗、
　　奸诈斗讼、　　疾疫恶病，　　集其国土。』
　　诸天即便，　　舍离是王，　　令其国败，
　　生大愁恼；　　兄弟、姊妹、　　眷属、妻子，
　　孤迸流离，　　身亦灭亡；　　流星数堕、
　　二日并现；　　他方恶贼，　　侵掠其土；
　　人民饥馑　　多诸疾疫；　　所重大臣，
　　舍离薨亡；　　象马车乘，　　一念丧灭；
　　诸家财产、　　国土所有，　　互相劫夺，
　　刀兵而死；　　五星诸宿，　　违失常度；
　　诸恶疾疫，　　流遍其国。　　诸受宠禄，
　　所任大臣、　　及诸群僚，　　专行非法。
　　如是行恶，　　偏受恩遇；　　修善法者，
　　日日衰减。　　于行恶者，　　而生恭敬；
　　见修善者，　　心不顾录。　　故使世间，
　　三异并起，　　星宿失度，　　降暴风雨，
　　破坏甘露，　　无上正法。　　众生等类，
　　及以地肥，　　恭敬弊恶，　　毁诸善人，
　　故天降雹，　　饥饿疫死。　　穀米、果实，
　　滋味衰减，　　多病众生，　　充满其国。
　　甘美盛果，　　日日损减；　　苦澁恶味，
　　随时增长。　　本所游戏，　　可爱之处，
　　悉皆枯悴，　　无可乐者。　　众生所食，
　　精妙上味，　　渐渐损减，　　食无肌肤。
　　颜貌丑陋，　　气力衰微，　　凡所食噉，
　　不知厌足。　　力精勇勐，　　悉灭无有；
　　懒惰懈怠，　　充满其国。　　多有疾苦，
　　逼切其身，　　恶星变动，　　罗刹乱行。
　　若有人王，　　行于非法、　　增长恶伴、
　　损人天道，　　于三有中，　　多受苦恼。
　　起如是等，　　无量恶事，　　皆由人王，
　　爱着眷属、　　纵之造恶、　　舍而不治。
　　若为诸天，　　所护生者，　　如是人王，
　　终不为是。　　有行善者，　　得生天中；
　　行不善者，　　堕在三涂。　　三十三天，
　　皆生焦热，　　由王纵恶，　　舍而不理。
　　违逆诸天、　　及父母勅，　　不能正治，
　　则非孝子。　　起诸奸恶、　　坏国土者，
　　不应纵舍，　　当正治罪。　　是故诸天，
　　护持是王，　　以灭恶法、　　修集善根，
　　现世正治，　　得增王位。　　应各为说，
　　善、不善业，　　能示因果，　　故得为王。
　　诸天护持、　　隣王佐助，　　为自、为他，
　　修正治国。　　有坏国者，　　应当正教，
　　为命及国，　　修行正法。　　不应行恶、
　　恶不应纵，　　所有余事，　　不应坏国。
　　恶因多奸，　　然后倾败，　　若起多奸，
　　坏于国土。　　譬如大象，　　坏莲华池。
　　怨恨诸天，　　故天生恼，　　起诸恶事，
　　弥满其国。　　是故应随，　　正法治恶，
　　以善化国，　　不顺非法。　　宁舍身命，
　　不爱眷属，　　于亲、非亲，　　心常平等；
　　视亲、非亲，　　和合为一。　　正行名称，
　　流布三界，　　正法治国，　　人多行善。
　　常以善心，　　仰瞻国王，　　能令天众，
　　具足充满，　　是故正治，　　名为人王。
　　一切诸天，　　爱护人王，　　犹如父母，
　　拥护其子。　　故令日、月、　　五星诸宿，
　　随其分齐，　　不失常度。　　风雨随时，
　　无诸灾祸，　　令国丰实，　　安乐炽盛，
　　增益人民、　　诸天之众。　　以是因缘，
　　诸人王等，　　宁舍身命，　　不应为恶；
　　不应舍离，　　正法珍宝。　　由正法宝，
　　世人爱乐；　　常当亲近，　　修正法者，
　　聚集功德，　　庄严其身；　　于自眷属，
　　常知止足；　　当远恶人，　　修治正法。
　　安止众生，　　于诸善法，　　教勅防护，
　　令离不善。　　是故国土，　　安隐丰乐；
　　是王亦得，　　威德具足。　　随诸人民，
　　所行恶法，　　应当调伏，　　如法教诏。
　　是王当得，　　好名善誉，　　善能摄护，
　　安乐众生。」』」

合部金光明经卷第六

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