佛说道神足无极变化经卷第三

西晋安息三藏安法钦译

于是月星天子语月天子言：「如是菩萨学，名为学菩萨。」复问：「何所是菩萨学？」

报言：「天子！菩萨学于菩萨，于是无身无身行、无口无口行、无意无意行，是为菩萨学。菩萨于身无所学亦无所获，亦无所失亦无所亡，如是，天子！菩萨学。」

复言：「天子！如是学，为如来所授决耶？」

月天子语月星天子言：「不。作是学者世尊不与决。何以故？不念于是学、不念有所说、亦不念我、亦不念有所求、亦不念我有所学，是名为学。语分部于世不合会、其有言我作是学，为不谛、为非说，不念言有我；亦不言是谛；亦不言我是菩萨学。」

复问：「若有几事，天子！得审谛报住？」

答言：「于所愿常高举而不下亦不中间，于愿常在心未曾休懈，虽有是而不作是法，为最是法，不如于是法审谛觉知，是名为住，为审谛住。」

复问言：「天子！持何所法得如来授决？」

报言：「不于凡人法有所舍，亦不于佛法有所得，用是故如来授决。天子！如是法无所舍，于是法无所得，我以是故为如来所授决。」

复问：「如是，凡人为皆授决。何以故？如者不舍凡人，亦不舍凡人法，于佛法亦无所得。」复言：「天子！何因缘为凡人法？」复言：「法空，法界亦空？」复言：「天子！何因缘为佛法如者拘利佛亦如？」

报言：「天子！能于虚空界、于法界，能有所舍不？」报言：「天子！不于如如者于拘利佛为可有所得？」报言：「不久。天子！如是天子！次第说，于凡人法无所舍；于佛法无所得。用是为如来所授决。」

复言：「云何于空界、法界，于如、于拘利佛，从是得决耶？」

报言：「天子！不尔。」

复问言：「云何，天子！于空界、于法界、于如、于拘利佛，于是不得决，余诸佛复从何所得决？」

报言：「怛萨如、受决如，空界、法界怛萨拘利佛。如是天子！法乎法如此，法乎法也如是授决，是为受决。为得决已，不离阿耨多罗三耶三菩，不离阿惟三佛。」

于是月星天子前白佛言：「世尊！是月天子逮得深慧，所说乃尔？」

佛言：「如是说法，天子！菩萨为逮得忍，若求索、若发遣；若于一切诸法界，若说、若有所说，不能于法界有所见，不能有所语，亦不能有所传。何以故？于法界无所语亦无所说：如是法界、如是人界。如是人界是为佛力处，如是佛力处一切诸法如是！如是天子！如是菩萨为如法住，如是住不复信余事，亦不随余事，如是者当复因何等令佛有所说？」

尔时贤者大目揵连于释提桓因宫紫绀殿上，为诸天子众说法。尔时大目揵连从座起便彷佯，心念言：「如来、无所着、等正觉在此，阎浮提为已空。阎浮提有无央数人饥虚，欲作功德，不见佛、不闻法，于所作为转减。」于是大目揵连作是念已，持天眼遍视阎浮提，便见佛、如来、无所着、等正觉在萍沙宫中食，与大比丘众千二百五十人俱。是时大目揵连复自见在佛左而坐，自见身形被服坐在佛边无有增减，复自思惟：「得无世尊还阎浮提？」复更视巴质树下，见佛世尊与无央数诸天众围绕而为说法，见舍利弗坐佛之右，自见目连与诸比丘坐佛之左，复与大比丘俱。

于是贤者大目揵连见甚大可怪：「诸佛世尊所作为不可思议，诸佛世尊为威神为大，为能为大，分于阎浮提说法如故，而不断绝于第二忉利天上为诸天说法。」

尔时大目揵连复大疑怪，复更谛视。见佛在舍卫祇洹给孤独园，与无央数众围绕而为说法。复自见在于会中如其像貌，舍利弗、摩诃迦旃延、分耨、须菩提、离越贤者、子劫频奴，一切诸大弟子众皆悉见，如在舍卫、如在罗阅祇、如在忉利天。

于是大目揵连复重思惟阎浮提，复见迦维罗卫大国尼拘类，见佛从尼拘类园出，入迦维罗卫大国而行分卫。复见比丘形像如目连，于是复见佛在维耶离大国与大比丘众俱，至离垢月童子家饮食。目连复自见色像貌与大比丘众俱，于是大目揵连见佛在波罗柰大国从分卫还，自见色像貌亦在其中。复思惟遍视阎浮提，所在处皆见有佛，若树下、若岩石间，及阎浮提地上佛悉遍满，皆见佛、比丘僧俱围绕。若干百千所在、聚落皆悉遍见。

于是目连重复甚大疑怪？更思惟已，持天眼视郁单曰，见佛与比丘僧俱受食，亦自见身在其中、亦见余弟子。复视弗于逮，亦见佛在大身众人中而为说法；于拘耶尼地亦复如是，见佛世尊坐禅，无央数千众皆见，为佛作礼。诸弟子众亦各各随其色像貌而坐三昧三摩越，亦自见身在其中。

于是目连倍复疑怪？复坐思惟地上诸神，于是复见佛与诸弟子众，亦复自见在其中及众弟子，如是虚空中诸神亦见佛在其中，为虚空中诸无央数百千诸天而为说法，亦自见身与众弟子在其中。如是第一四王天、上炎天、兜术天、尼摩罗提天、波罗尼蜜惒耶拔致天，乃至梵天遍视，复见佛在梵天与无央数百千梵天围绕而为说法，亦自见身色像貌，及一切众会者皆悉如大目揵连，神足变化在所作为皆悉尔，自见在中为一切而说法皆如目连。复变诸会者皆如舍利弗比丘，智慧光明于大众中为师子吼。如是比各各自以慧力为说大弟子法。

于是大目揵连惊怖衣毛为竪甚可怪，踊跃欢喜则生善心，三反自称誉言：「乃尔乃尔！诸佛世尊甚大可怪，无罣碍行所作亦甚可怪。」大踊所成欢喜踊跃，五体投地赞叹言：「南无佛！」

尔时闻大音声响，忉利天皆为震动，于是无央数百千天聚会，俱到佛所白佛言：「唯，世尊！何因缘有是大音声，感动是地乃尔！所问如是。如来！」

佛言：「如是天子！大目揵连于佛大地踊跃自归，五体投地，感动使尔！」佛言：「如是天子！是比丘目连当自来问于是。」

比丘目连起住，疾疾往到佛所，前以头面着佛足，绕佛三匝已住佛前，叉十指为佛作礼。是时目连于佛前说偈言：

「持力不可称，　　佛为已逮得；
　如佛之所行，　　世雄难思议。
　垢垢已离三，　　心意皆已调；
　天人之中尊！　　一切所供养。
　虽有百千日，　　满于虚空中；
　盲者无所见，　　盲者不蒙光。
　十力放光明，　　弟子因所见；
　一切诸弟子，　　不能及佛明。
　从胎盲无见，　　弟子行亦尔！
　不能知佛慧，　　亦复不能持。
　虽有信受是，　　如来之法教；
　于是无能知，　　不及尊所行。
　譬若如大海，　　欲比牛迹水；
　其德如须弥，　　喻之于芥子。
　如日之光明，　　宁与萤火等；
　佛世尊之德，　　弟子不能及。
　不可以须弥，　　方之譬芥子；
　日月之光明，　　比之于萤火；
　比之牛迹水，　　不可以大海；
　比之于弟子，　　不可以菩萨。
　譬若如盲人，　　以比有目者；
　若复有乞人，　　以比遮迦越！
　譬如月光明，　　比之以星宿；
　如佛世尊德，　　弟子不能当。
　在于人间行，　　复现须弥顶；
　所现譬如幻，　　一切蒙福祐。
　不知佛在彼，　　我忆天下空；
　不复得见佛，　　及与比丘僧。
　我于此宫舍，　　常止坐其中；
　为诸天婇女，　　教诫说法事。
　便自以天眼，　　观视阎浮利；
　即见诸百国，　　谓之无福地。
　思惟是天下，　　便即见世尊！
　在于罗阅祇，　　与弟子共食。
　在萍沙王家，　　处于大宫中；
　与诸众会俱，　　眷属而围绕。
　在于是见佛，　　譬视氷山雪；
　自见目连身，　　住止在佛左。
　又见舍利弗！　　侍在佛之右；
　并复及于余，　　一切诸弟子。
　我自忆呼佛，　　下在阎浮利；
　还在忉利天，　　佛故在其处。
　于是熟自视，　　止在忉利天；
　谛复自思惟，　　处在阎浮利。
　又复见世尊！　　在于舍卫国；
　坐于大众中，　　一切广说法。
　亦复自见身，　　在于大会中；
　亦见舍利弗！　　及与诸弟子。
　复现于释种，　　现行而分卫；
　见在维耶离，　　而行受人食。
　现住波罗柰，　　行步而出入；
　诸有所在处，　　皆自见其身。
　现到郁单曰，　　与诸弟子众；
　共行而分卫，　　见到阿耨达。
　亦现在于彼，　　与其弟子众，
　皆坐而共食。　　又复见世尊！
　现至拘耶尼，　　复在弗于逮，
　为无数拘利，　　而为说其义。
　皆自见目连！　　在彼作变化；
　自现神足力，　　示人本所行。
　于是诸地神，　　见其所居处；
　虚空诸神天，　　为之理法事。
　皆悉具示之，　　今覩无上法；
　在于四王天，　　皆为说正法。
　于炎天所见，　　亦复悉如是！
　见在兜术天，　　亦复见魔天。
　现于尼摩罗，　　波耶尼蜜天；
　悉见诸弟子，　　并及与世尊！
　在于梵天上，　　所见亦如是！
　为诸拘利梵，　　皆为其说法。
　于是自见身，　　遍在诸梵中；
　一切余弟子，　　其众皆如是。
　前诸过去佛，　　所行皆如是；
　经行及与树，　　若龛及卧处。
　于是皆悉见，　　无数诸法王；
　其如是比类，　　皆如释师子！
　我自在是间，　　所见甚可怪；
　其所见法事，　　雄特无过是。
　诸佛之世尊！　　可怪放光明；
　乃作是变化，　　神足中最尊。
　在于忉利天，　　说法不往来；
　悉遍阎浮提，　　处处皆悉见。
　国邑与郡县，　　聚落及余处；
　常等赞叹之，　　为其而说法。
　如我之所覩，　　为皆见世尊！
　并见诸弟子，　　为皆得寂定。
　大拘路拘路，　　复及与离越；
　迦旃延、分耨，　　及与大迦叶。
　我皆为已见，　　诸佛世尊迹；
　无数所赞叹，　　闻之若如海。
　于是悉自见，　　其身皆在中；
　无央数之德，　　其场聚如是！
　如是大音声，　　为在须弥顶；
　以是礼世尊！　　其德难思议。
　恐怖求自归，　　衣毛为之竪；
　今愿持五体，　　头面自归礼。
　如是大音声，　　普周无不闻；
　诸是三千界，　　皆为大震动。
　在于须弥顶，　　广放大光明；
　我亦于是住，　　皆悉而遍见。
　我于是惊怖，　　疾疾到佛所；
　时即便往诣，　　前见人中尊！
　而问于是法，　　恐惧心所怪；
　皆施行何等？　　能作是变应。
　何所是佛事？　　惟愿为说之。
　如是阎浮利，　　天上亦如此，
　于东西南北，　　四面俱皆是；
　若在于梵天，　　虚空亦复尔！
　我自呼有德，　　施祐谓为益；
　自恃得道时，　　神足为无比。
　我求甚使疾，　　焦烧道根本；
　违失如来行，　　远离于佛慧。
　于是自思念，　　是心无解脱；
　本造当如是，　　发心求佛道。
　今悔无所益，　　于行为了尽；
　诸情悉已断，　　于佛法无益。
　譬如人入海，　　行採求众宝；
　舍摩尼不取，　　而更求污泥。
　自察如我智，　　并复及余人；
　弃于世尊行，　　而反求弟子。
　若疑有懈怠，　　是行不得佛；
　精进发道意，　　合会诸善德。
　如是勤苦行，　　可得过三界；
　其能作是行，　　佛慧可疾得。
　惟愿稽首礼，　　归命诸世尊！
　其有逮得是，　　持最尊佛慧。
　能现无极变，　　独有释师子！
　诸有见闻者，　　疑惑为永除。」

尔时佛赞贤者大目揵连：「如汝境界能视能见。复次目连！如诸佛世尊境界不可思惟，令一切人及蜎飞蠕动，皆得辟支佛，都合会是智、共消息，不能知不能见，何况汝一弟子而欲计量知是？一处之所作尚不能知，况佛境界而欲得知耶？如是目连！复次当来辈皆共聚会，是辈聚会已，共坐一处视道变化，如是如来等正觉变化现道神足，名为道变化、神足变化、无极变化，法言所说。」

目连则言：「如是。世尊！」贤者大目揵连闻佛所说已，自见身在莲华上，放身光明而在梵天，自于其处所语，四天下皆闻。于是目连说偈言：

「佛出于世间，　　甚为难得值；
　无数亿百千，　　难计拘利劫。
　譬如优昙钵，　　其华甚难值；
　如是佛难见，　　世尊过于是。
　譬之若尊王，　　飞行遮迦越；
　常而有神足，　　福德力亦尔！
　其子有千人，　　七宝皆悉具；
　往到于佛所，　　听受上法言。
　梵天与帝释！　　所欲得自在；
　若欲乐天上，　　复乐于人间。
　五乐以自娱，　　恣心欢喜乐；
　往到法王所，　　一切可得愿。
　若能有弃离，　　一切诸爱欲；
　到于泥洹寂，　　如服甘露味。
　其欲逮无极，　　得最神足力；
　当诣世雄所，　　听受上法言。
　若有辟支佛！　　及与诸弟子；
　于是两足中，　　佛为最尊上。
　降伏于魔王，　　并及诸官属；
　当往到如来！　　见于法之主！」

于是大目揵连发起无央数那术亿百千天子，欲界、色界疾疾各以所有天华、天香、天傅、饰华、天泽香，皆持欲往到佛所，各持是华供养散于佛上，以头面稽首礼佛足，却住一面。于是目揵连以神足力聚会诸天众共在一处已，便往到佛所，前以头面着佛足，皆却住一面。

佛尔时语目连言：「目连！听我所说道神足变化无极法言。」于是目连受教而听。

「复次目连！三千大千刹土，百亿日月、百亿大海、百亿须弥山、百亿四天下，是名三千大千世界，为一佛刹。于目连意云何？呼一阎浮利谓我于是中得道？目连！莫作是视。何以故？目连！于一切四天下，随其所愿上中下而为说法，知谁当得阿惟三佛、谁在母腹中、谁在兜术天、谁复般泥洹，皆悉知。

「复次目揵连！于是三千大千刹土东方，去是四天下，万二千四天下。其四天下世界名无尘，有佛号字比罗耶摩提(晋言：如镜明无垢)，今现在说法。复次目连！彼四天下世界人民无淫、怒、痴，常亲近道法，乐听受奉行；彼有求菩萨道者，少求辟支佛道者，求弟子行者甚众多。

「复次目连！彼佛（如镜明无垢）一一所说法，九十九亿人解弟子乘，于彼不说沙门之四德，不如是闻说沙门之四德。何等四德？须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。

「复次目连！彼世界人在一坐，皆得六通之证，逮八惟务禅，皆自念知为脱于生死，欢喜踊在虚空中，去地七仞，坐于虚空便般泥洹，身中出火还自烧身，亦无有骨亦不见灰，都无所有。如是目连！彼佛现在说法，寂然度人、寂然般泥洹。彼世界无取无与，若饥渴，所念饮食皆自然在前，衣被服饰譬如忉利天上。若起若灭若生，不因母人胞胎生，无有女人，因福自然而生。其地皆作黄金色。

「复次目连！彼佛如来国土，人民寿五百岁，有长有短。于目连意云何？能知彼佛（如镜明无垢如来）不？」

目连则言：「不知。」

「彼土如来则我身是！我于彼间以法而教导。如是目连！如是比名为道神足无极变化也，一切弟子、辟支佛皆悉过其上。

「复次目连！于是三千大千刹土南方，去是万八千四天下，世界名罗陀那三披(晋言：宝等有世界)，其世界有三宝（黄金、白银、水精），彼世界佛号罗陀那揵头(晋言：宝品)如来、至真、等正觉，今现在而说法。如是目连！复次彼佛如来为辟支佛行者说法，彼佛世界少菩萨、弟子。行者于彼刹没，生于空无佛处，于彼处皆当得辟支佛。于目连意云何？知彼佛（宝品如来、无所着、等正觉）不？」

目连言：「不知。天中天！」

佛言：「则我身是！我于彼间说法以教导人，如是名为道神足无极之变化也。一切弟子及辟支佛去佛甚远。

「复次目连！于是三千大千刹土西方，去是四天下二万二千四天下，其世界名罗陀那质多(晋言名：宝意)，其世界有七宝（黄金、白银、琉璃、水精、玛瑙、赤真珠、车渠是为七宝）。如是目连！彼世界以宝为树，其经行处皆宝，以宝为交露帐，以宝为栏楯，皆以杂宝而挍庄之，以宝为浴，池中有八味之水，食饮皆自然，念便自然至，譬如兜术天上诸天被服、饮食，彼土人民亦如是！彼国土不闻母人，亦不见母人；亦无有母苦生者；亦无男子、母人合会者；亦无淫泆于欲；亦不淫泆于财；亦不淫泆于懈慢；亦不从胞胎生。彼世界一切人，生皆从莲华藏化生于彼。目连！复次宝意世界，佛号宝等有如来、无所着、等正觉，于彼说法。彼佛如来不说余事，纯以菩萨箧藏令一切发三菩心，令不可复计阿僧祇人皆得无所从生法忍，复不可计阿僧祇人皆受决，当为阿耨多罗三耶三菩。彼佛世界无有弟子、缘一觉行者，皆悉菩萨，亦无有恩爱，心亦不念，满彼四天下。彼国如来寿八万四千岁；其土人民寿亦如是，有长有短。彼国人寿尽，不堕三恶道，不生边地。彼国菩萨若于是寿尽，倍复生清净刹土，面见诸佛世尊！于彼天若天龙、揵沓惒，其心不念一等无异，皆有萨芸若意。诸天龙、揵沓惒，虽有是名悉愿同一，虽若干智等以无上智，若诸天龙、揵沓惒，若人，常服于智。如是，于目连意云何？彼宝等有如来现在说法，汝知不？」

目连言：「不及。天中天！」

佛言：「彼佛则我身是，我于彼间以法而教导。如是比名为道神足无极之变化也。非是罗汉、辟支佛所能及知。

「复次目连！于是三千大千刹土北方，去是四天下世界三万六千四天下，名无恐惧世界。其世界有两宝（黄金、白银）。彼佛世界，无泥犁身、无畜生身、无饿鬼，不畏生边地。于彼无有亏戒者，于所见亦不毁；亦不亏种姓；亦不于余道及尼揵波惒而有所信知。彼，目连！无恐惧四天下世界，佛号无畏与如来、无所着、等正觉，于彼说法。其佛如来便往到佛树下，到佛树下已，七十二亿那术魔往到其所。是诸魔，是时如来现如菩萨求道未逮萨芸若；是时魔便化作七十二亿那术树；是时菩萨亦化作七十二亿那术菩萨，各坐一一所作树下。是时魔恐怖而大惊怪，自念言：『何所为？』审是菩萨者，欲于是座牵出之。是时诸化菩萨语魔化幻：『如汝诸魔众，一切诸法皆亦如是，云何言何所？审是菩萨者而欲牵出之？我于是间禅念思惟，如我前后所作福，常发阿耨多罗三耶三菩心，以劝人令发意求菩萨道，汝云何无劝助意，反欲牵出？』菩萨禅定思惟：『若我所作恶事，不劝人令求菩萨者，自然灭去，何须乃欲相牵耶？以是故非汝所能牵，莫于是而作自侵。』于是魔复问菩萨言：『汝作几所福而发阿耨多罗三耶三菩心，复能劝人令索菩萨道？』报言：『众魔！譬如恒边沙，一沙为一佛刹，满其中珍宝持是施与；持是发道意，其所作功德复过于是！如是复次众魔！如恒边沙等世界，一切人皆满其中，施以所安、恭敬承事至千劫中，如是功德福祐持用求道。』魔复问言：『卿所作功德乃尔！其有索菩萨夺处者，其罪云何？』菩萨报言：『如所说，尔所恒边沙一切人，若有索，凿是人眼皆出之，则作罪如是为多不？』魔报：『甚多。』菩萨报魔言：『若牵菩萨者，其罪甚倍多于是，为牵阿耨多罗三耶三菩。』尔时魔众七十二亿那术，以是方便见是变化，皆发阿耨多罗三耶三菩心。

「是时诸发意菩萨，天华、天香、天不饰华、天泽香，皆举持散菩萨上，天上千种诸伎乐持用供养娱乐菩萨，如是音乐声皆说如是：『疾疾令三界之导师，疾成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。』作是赞叹已，便见菩萨坐于树下，已得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。于是更有异百千天子心念：『如是诸魔众今来到是，不复入三恶道，亦当得脱，便当为阿耨多罗三耶三菩心？』于是无恐惧施言：『今得佛，是故名无恐惧如来！何以故名？为无恐惧施。』无恐惧与审如是说是名时，诸世界皆闻知佛为得道。」

佛言：「如是目连！彼世无恐惧施如来则我身是！我于彼世界以法而教导。如是目连！如来名为道神足无极之变化也，一切弟子、缘一觉所不能持。

佛说道神足无极变化经卷第三

佛说道神足无极变化经卷第四

西晋安息三藏安法钦译

「复次目连！于是三千大千刹土东南方，去是刹八万四千四天下国土，名三幔陀质(晋言：遍等)，其佛名质多拘冲怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛(晋言：幻华如来、无所着、等正觉)，现在说法。彼四天下世界尽甚好，东西南北十八街巷珍宝满地，柔软譬如天衣，地生柔软之草，高四寸，其地所有，各各异种众色，如是皆悉遍。行步若下足蹈地，草皆柔软可意，足举则生如故，其地皆平如掌。目连！是遍等世界皆如此。有城名颰陀郁沉(晋言：善尊)。其城中人，安隐丰饶炽盛大乐，东西长三十二俞旬，南北广十二俞旬，如是目连！彼善尊城人皆共居其中。其国人民繁裔，多于鸯迦、摩竭、拘留诸人民数。如是目连！其幻华如来世尊于善尊城中游行止顿其中，一会说法为师子吼，令三十那术人皆得阿罗汉；复有三十那术人得阿那含；复有三十那术人得斯陀含；复有三十那术人得须陀洹；复有三十那术人发辟支佛行；复倍不可计数发阿耨多罗三耶三菩提心；复异不可计数人皆悉作功德。目连！是彼四天下世界，有树名末头三被(晋言：此树)譬如蜜，其华果实常有不乏，其华果实味譬如百味饮食。彼若男子、母人，欲得一华一果，得以食之安隐饱满，七日不饥不羸，色貌不减，身体康强轻便有气力，食是已讫如服甘露，亦无小便、亦不大行、亦无涕唾。彼无田种殖者，无举贾偿债者，其国中皆共食是华果，彼国初不知有贫富，俱等无异。彼世界如来，目连！有九十六亿那术百千弟子众，其菩萨众复倍于弟之。有园名三曼陀拘冲(晋言：法园)，有杂果。诸弟子众食饮，常在是园中坐。其弟子众、菩萨众皆坐树下，若欲食时树自然动，摇华果落，堕皆在钵中。食饮饱讫，树不动摇，华果不堕，还如本故。如是目连！彼世界所有事物，过倍于是不可计。目连！彼世界如来则我身是！我于彼世界以法而教导。如是目连！名为如来道神足无极之变化也，一切诸弟子、缘一觉所不及知。

「复次目连！于是三千大千刹土西南方，去是四天下世界七万四天下世界，其世界名比实颰填(晋言：容受)。有八万国王，一一天下有八万城，城外有八万聚落。八万王所治处八万城，八万四千小城。一一处城聚落处城小城拘利百千，皆满其中，彼诸王皆奉行法，非法之事皆悉除尽。是诸王各有八万四千夫人、婇女。尔时婇女端正，世之最上。一一诸王各有五百太子，一一诸王各有万二千女。是万二千女皆端正，于世最上。是诸王法无鞕杖亦无兵器，是诸王各各自治在其国。目连！彼容受世界佛号波勿多罗陀那赖比怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛(晋言：宝放光明如来、无所着、等正觉)，现在说法。彼如来，目连！得阿耨多罗三耶三菩时，于彼四天下踊在虚空中，去地七刃结加趺坐，一加趺坐放大光明。彼时四天下世界皆悉相见，雨于天华，诸音乐器不鼓自鸣，一一乐器出百千音声，地为六反震动，诸伎乐音譬如梵音声，不可计百千所作功德所致。转于法轮，一切诸欲垢皆悉尽，无余泥洹，持菩萨所知为众说法。

「彼如来说法，以是四天下世界，八万诸王及夫人、婇女、诸子、诸女见佛变化已，乃皆发阿耨多罗三耶三菩心。彼国中一切人民男子、女人、男儿、女儿，皆远尘离垢，诸法法眼生。是诸王及夫人、婇女、诸儿、诸女，从佛求作沙门。是时如来皆悉听为沙门。为沙门已，在在所处，在所处及城郭，县邑、聚落，其所至到处，皆步行不乘车马，卧起饮食常于寺舍，不复田作种殖，皆食自然，天人来下而悉供养。

「是时如来再会说法时，一切诸弟子行者皆得斯陀含，菩萨行者皆得欢喜忍。三会说法时，一切人皆得阿那含，菩萨行者皆逮得五通。四会说法时，一切皆得阿罗汉，菩萨行者皆得不起法忍，夫人、婇女、男女皆得不起法忍。尔时夫人、婇女及诸女皆转女人身悉得男子，不复见女像。时彼如来皆授决为阿耨多罗三耶三菩。

「于目连意云何？乃知彼土宝放光明如来、无所着、等正觉不？」

目连言：「不及。天中天！」

佛言：「则我身是！名为如来道神足无极之变化也。是故目连！一切弟子、缘一觉所不能及知也。

「复次目连！于是三千大千刹土西北方，去是五万五千四天下世界，其世界名揵沓提(晋言：香气)，世界纯以污勒迦挱罗栴檀，其栴檀大如一钱者，价当是世。彼世界有树三曼陀揵陀(晋言：其香普熏)。彼世界一一树其香四百里，其土皆生莲华大如车轮，一华者有不可计百千叶、无央数色，其华柔软如天綩綖。华生高二丈华，其香遍四天下，香甚香。彼世界四天下栴檀为交露，经行处亦皆栴檀，波昙华来在两边。彼世界无城郭、县邑、聚落，但有交露帐覆盖其上。其世界人民食饮，譬如第五尼曼罗天上。复次彼放香普熏世界，佛号揵陀勿赖比(晋言：香气放光明)如来、无所着、等正觉，现在说法。彼如来世界纯是菩萨行，无有弟子、缘一觉行者，其彼世界四天下悉遍满皆得神足，其菩萨皆得不可思议忍。彼菩萨辈中，有菩萨名萨惒昙无惟屈罗游(晋言：一切法无极积聚)，得不可思议愿事，已得三忍，神通为达，其所报答皆悉过上，供养甚多不可计诸佛。

「复次目连！彼一切法无极积聚菩萨自念：『今欲问佛，傥肯说者而欲问之。』作是念已便从坐起，放身一一毛之光明照四百里，放身光明遍境界，若干百千种华无央数色色甚鲜好，是华在于虚空去地七刃，心念欲持是供养。应时虚空中闻柔软音乐之声，譬如天乐，是音乐声皆出八种法印之声，一一法印之声，出八万四千拘利经卷，出七万二千偈。是时菩萨，便踊在虚空中结加趺坐，会九十六拘利那术百千人，皆住阿惟越致地，皆得无所从生法忍，当为阿耨多罗三耶三菩。如是像色貌菩萨，目连！满彼世界。一切人无有盲者，亦无痖者；亦无跛者亦无聋者、无贫者、无丑恶者。彼一切人民皆是菩萨，有三十二大人相，其世界无有他余异杂行，彼国中亦无饮食者，但以禅欢喜为饮食。其国中无有羗、虏、夷、狄杂类之人；亦无三恶道；亦无边地；亦不于彼间没而致他方国土生，若有没灭者便逮得如来。」

佛言：「如是目连！彼世界如来则我身是！我于彼土以法而教导，是名道神足无极之变化也，一切弟子、缘一觉所不能及知。

「复次目连！于是三千大千刹土东北，去是四万二千四天下世界，其世界名榆末陀那(晋言：应时)。彼世界人民淫欲甚多，贪淫、瞋恚、愚痴、悭贪、閙愦强额，诸根习邪，无信、嫉妬、犯恶、多疑、弊恶、急性、嬾惰、懈怠，憙忘憨无所畏，有吾我人寿命，无黠智，譬如野禽畜兽不知惭羞，无有礼节心意痴狂。彼世界丑恶面目无色无所省录，其处土地但有污泥及诸不净，生活勤苦衣食不充，憙斗更相骂詈。六月一雨，一岁再雨，五穀不丰。恶行所致，其世界地坚如铁石[山/族]岳不平，譬如蒺蔾蹈伤人脚，毒恶止上及地但生荆棘。彼世界所出水，人民饮之，浊恶醎苦臭秽不净，衣被皆用草蒭，贫穷困厄更相看视转相作使。彼世界国王急性常喜瞋恚，其中人民役使作务甚大，勤苦治生田作，穀粟、钱财王皆夺取，鞕杖暴疟无不被殃。如是目连！其国界中现世受殃甚剧乃尔！如是比类彼复倍过此。其世界中人命尽，皆堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中。

「复次目连！彼四天下世界，如来名振波迦论真陀摩那迦楼(晋言：伤悲怜念)如来、无所着、等正觉，而为说法。彼佛如来，目连！现十八大变化而为说法，七百岁说法竟，七百岁无有一人解法者。是时世尊亦不厌惓，说法如故，常持大悲而为解说。如是目连！彼佛世尊若至聚落、郡国、县邑，若散居恒游，行无一处，所到其国人民骂詈，轻易挽灭唾言持怒作等，其世尊悉忍诱恤养护，欲使度脱得至泥洹。目连！是时如来于尔所岁中说法常养护之，说法时有八万四千那术人皆得阿罗汉；复八万四千那术人得阿那含；复八万四千那术人得斯陀含；复八万四千那术人得须陀洹。诸大众一日之中皆除须发，作沙门悉受大戒，是时学者不学者，于三月中前所诸恶，从佛受诲皆得离之，一时俱般泥洹。彼佛恒常在，复养护缘一觉及菩萨行者，其所作罪恶故而生彼国，彼受苦痛乃尔！一时皆得毕离。」

于是目连复白佛言：「惟，世尊！是辈菩萨作何等罪，生于彼国土？」

佛告目连：「菩萨有四事法往生彼国。何等为四？一者、倚菩萨名而求供养，不学菩萨事。二者、目连！于菩萨事不能行而懈怠，虽见亦复不能持。三者、目连！菩萨见余菩萨得供养，便妬嫉之言：『何以供养？』是断截他人功德而轻易之。四者、目连！菩萨不能护身、口、意，以是故得是。用是事，目连！得生彼国。」

佛言：「目连！彼佛则我身是！我于彼国以法教导人，名为如来权道神足无极之变化也，弟子、缘一觉所不能及知。其如是。目连！如来于是三千大千世界作佛事如是。目连！如汝辈不尽悉现。所以者何？弟子不能及持，以是故不能悉现。

「复次目连！于是三千大千世界百拘利四天下世界，彼如来随一切意而为说法。复次有四天下世界，如梵天形像被服而为说法，彼世界如来不出家除须发。复次有如释提桓因形体被服而为说法；或如日天王形体被服而为说法；或复如遮迦越王形体被服而为说法。如是比，目连！于是三千大千世界中，如一切人之所愿而为说法，如是比无央数。复有异无央数，不可计数佛刹土，所为一切弟子、缘一觉所不能及知。譬如目连！月宫殿、日宫殿，日月天各坐其殿，亦复不出亦复不入，坐照见天下。如是目连！佛世尊亦不从是起，亦不到彼坐，悉见不可计佛刹悉皆示现，随一切人上中下之所愿，皆养护之而为说法。」

是贤者大目揵连白佛言：「何所审是佛世尊者？若忉利天、若阎浮利、若天宫、若三千世界？此彼四天下世界，复异世界说法，乃尔所世界，何所审是佛者？我曹当云何知无极大嚫之议、大界之服？云何得知？目连所问如是。世尊！」

佛告大目揵连言：「如汝所问，能受持不？今为汝说之。目连！譬如幻师化作人，若男子若女人，何所审是男女者？」

目连白佛言：「无有审是者。何以故？是幻咒术力之所成，于是无有持。」

佛语目连：「是幻谁之所化？是幻能所作耶？」

目连白佛言：「可作。世尊！」

佛语目连：「如是一切诸法如幻化而无持，在所作为。如是目连！幻师所化术力所成化幻，多有所作为，是幻皆等无有持。如是目连！如来以智慧，一切诸刹而等示现，如是皆悉无持，为一切所作而常等，如是为佛事，以是故为大无极达嚫。如是等所为之大报，如，目连！诸佛世尊皆一等无若干。如是比，目连！诸法常等住；如诸法等住，成道亦尔！法界而无持亦不若干。目连！汝熟思惟，如来于广远谛寻迹求佛，能化作恒边沙如来三十二相一等无异，亦能令说法六十众事所说同声，是诸如来悉皆知一切人心之所行；是诸如来皆悉知一切人当得解脱者，如解脱印印六情根而为说法，令稍稍得满智；是诸如来为一切现说法，以一切闻之皆奉行，等知诸苦皆尽；是诸如来有三事变化说法为四面等说法；是诸如来悉现诸佛事。于目连意云何？乃尔所诸佛何所审是最持者？如来幻幻，如来何者为持？」

目连白佛言：「于是中如来无有能得知持者。何以故？如怛萨。如怛萨所作而无增减，于怛萨无若干作，若色、若像、若报答、若慧、若神足、若说法、若脱一切人。如是如来！于是众事不能若干说。如是目连！所作如是！作如是见，如化幻分诸法亦尔！是故诸法无有持无若干。」

「如此，目连！化幻分，知诸法亦尔！凡人于此不能作若干，乃况诸佛世尊！何以故？目连！一切诸法习于空故，念厌，不用欲不欲、若有若无，即住其中，能所作如所得，于法界亦不起亦不灭。目连！如法界，如来皆见、皆知、皆觉。如是目连！如令阎浮利地人满其中，如来示现，示现变化，若作如来、若作比丘僧！其人展转不自知为如来、若比丘僧。置是阎浮利中人。目连！满是四天下若天、若人及蜎蜚蠕动之类，诸可所生者。目连！尔所人皆住佛前，乃尔久远前世是一切皆住于佛前，皆现如来、若比丘，展转不相知。复置是四天下。目连！于是三千大千刹土中，一切蜎蜚蠕动之类满其中，皆令得人身，得人身已皆令一等。如是，目连！得人身，得人身已皆一种类，皆现如来、比丘僧，展转不相知。

「目连！复置是三千大千刹土人民。如是目连！东方恒边沙刹土，东方、南方、西方、北方、四维、上方下方，如是十方一切诸世界，是为甚多不可计界，都普一切皆令得作人身。得作人身已，如是人辈，目连！如来一种类，一一皆使如如来，皆复作比丘僧！如是辈展转复不能自知。

「复置，目连！十方十恒边沙佛刹中，目连！如如来今坐，于是持佛眼，视诸佛刹中，持佛所知，譬如是数于百千劫说不能究竟。如是不可计佛刹，于是间坐见，乃尔所佛刹如怛萨阿竭慧譬喻所说，令一切皆如辟支佛，索不能知、不能数、不能称、不能视。辟支佛常皆不能知，何况弟子？以是故，如来皆见知，如是百、如是千、如是百千、如是拘利百千、如是恒迦罗、如是频颰、如是阿寿、如是阿僧祇、如是不可计数、如是恒边沙、如是三千大千不可计数国，皆悉遍满中。如是目连！」

佛言：「如是数无所罣碍，眼所见直一而视，而不睥睨视，亦不延颈视，持佛眼一而视，遍悉见十方不可计无央数难思议无边无际刹土中。如是比论佛刹土，其中人民及蜎蜚蠕动之类，如是。如是比一切萨惒萨之界，多于地土之分。如是萨惒萨前世初未曾有行，皆令得人身已，皆使作遮加越王。一一遮加越王，各各坐有官属。一遮加越王者，其官属都卢皆如尔所，遮加越王展转如是！如是目连！都卢尔所遮加越王官属，为一遮加越王官属。如此数如是比，皆为如来，其像色貌皆一种类。如是因缘一切皆住前，一一遮加越王及其官属在前，皆各自见有如来、诸比丘僧，诸遮迦越王各自呼：『独有如来！』谓其余皆无，各各皆悉各各自见一如来，谓余为无，各各皆悉尔！如是诸遮迦越王及其官属，身一一诸毛皆各一如来；一如来皆各有比丘僧。如是，非是如来道神足无极之变化？其闻是者，不敢微意言非是如来无极示现之变化也。若有起念，是真为如来无极示现变化之所为。如是为不可计慧所为事。

「目连！如是于目连意云何？如我令乃尔所人，皆立之于遮迦越王处如是品福分。如是品福分，皆使得作遮迦越王，七宝皆具，如是福分宁多不？」

目连白佛言：「甚多甚多。天中天！使一人得者，其福无能计量，乃尔所人不可计、不可限，其多安过之安。」

佛言：「目连！如是所说当受持，熟思惟之！如是诸萨惒萨作遮迦越王所福分，如是福分甚多，不如如来一毛之福，出过是上无央数。」

于是目连白佛言：「如是为是如来之德，是为如来、为大神足、为大分、为大能。如是世界我悔无所及。何以故？于诸法神通达而自损。」目连复白佛言：「彼诸一切，闻是如来道神足无极之大变化，皆逮得大德，其有闻已，发一心念其中事，欲求解脱、欲学逮满、欲得是道神足无极之变化者，为发阿耨多罗三耶三菩心。世尊！如此辈人当头面礼之。所以者何？如是人得不久，是辈终不复畏堕三恶道，亦不复疑，如是如是议；亦不愿天、龙、鬼神揵沓惒；亦不愿作梵天。如是世尊！」

目连于是闻道神足无极变化，起住叉手发声言：「南无佛世尊！当为闻是辈人作礼，令是人疾逮所愿。欲发者、已发者，皆令是辈人逮得无极如佛无极，令心于是不复转、不犹豫、不复疑信。」

尔时诸天、龙、阅叉、揵沓惒、释梵护持世者，供养于佛，以及于法言皆悉愿乐。是时百千种诸音乐器不鼓而自鸣，天优钵罗、波昙、拘文、芬陀利华，满于忉利天上。闻是法言品所说时，七万二千那术诸天，从本来作功德，皆发阿耨多罗三耶三菩心，皆说是言：「我曹于后当来世，当在诸天及世间人前作大师子吼，如今日佛世尊师子之吼。」

尔时月天子、月星天子前白佛言：「世尊！是族姓子、族姓女，于是法言品所说，若受、若持、若念、若说，于大众中普广说之，当得几所福祐功德？」

佛语天子：「于是三宝，若族姓子、族姓女，不断不忘求逮以于是法言，若自持、为他人说。何以故？如天子闻是法，亦不于弟子心有所求；亦不于辟支佛心有所求，心常在阿耨多罗三耶三菩。何以故？持净解脱。天子！得利诸根，于是法言为逮为起道起欢喜心，于解脱而不疑。天子！当持是法言而广说之，不断三宝而得住。于是法言若持、若讽诵、若为人说，于天子意云何？不断三宝而常住。若有于是法若持、若说，于天子云何？不断于三宝而住。供养于千佛衣被、饮食、床卧具、病瘦医药所当得于百千劫中，宁有能计是人所得功德者？」

「不，无有能知者。世尊！」

佛言：「如是天子！于是所说法言，有智黠者知是福不可计无有限量。若有于是法言若持、于众中说，其福过是，无能计者。」

于是弥勒白佛言：「世尊！是法言名为何等？当云何持奉行？」

佛语弥勒：「卿弥勒！是法言名为『于忉利天所说』持，一名为『道神足无极变化』持。是属累以相寄。卿弥勒当审谛持，于大会中审谛具足说之。弥勒！如是像经，于阎浮利天下甚难得闻。如是弥勒！如我所说。」

佛说已，皆欢喜，月天子、月星天子、弥勒菩萨、贤者大目揵连，诸天、龙、阅叉、揵陀罗、阿须伦、阿须伦民，莫不乐闻欢喜，前为佛作礼。

佛说道神通足无极变化经卷第四

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