十二因缘法大家要了解一下，这是佛法的常识。它阐释三世二重因果的观念，对我们人的生命描述非常的精妙，一环扣一环：生灭门和流转门。我们为什么在轮回？它是怎么轮回的？十二个要素：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。

你看这个“无明”，就是我们对生命的真相不了解——暗冥，这就是无明。由于无明，我们生命盲目的力量还要去造业，这种无明造的业果就是“行”——行蕴。这个行呢，又缘心识——就是阿赖耶识。作为投生的主体，那么这个神识呢，它一投生，揽地、水、火、风这样的要素形成了一个“名色”——就是身心的状况。“色”就是我们的身体，“名”就是我们的精神现象。所以生命是由于物质和精神现象构成的，就是我们讲的身心。这个身心——这就入胎了，入胎了就形成了“六入”，就形成了六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。这六根产生，他生下来之后，他六根就接触外面的六尘产生了一种识，就有一种接触。这种接触呢，就会产生一种觉受。这种觉受：或者是苦受，或者乐受，或者不苦不乐之受。

那这就到了青少年阶段。由于有这种感受，他看到喜爱的东西，就有一种染著的心，“爱”就起来了——贪爱之心起来了。贪爱之心起来了，他就要“取”，就要占有。这个占有的过程、拼搏的过程就起了有漏的业，这就是“有”。那你造作的这个有漏的业，就感召未来的果，就会再去投生。投生以后你再会败坏，再会衰老，再会死亡。它是不断的循环的。你死了之后，又是无明的中阴身，借助这个神识又投胎，又进入名色、六入这个过程。

所以“无明缘行”就是过去因；这个神识投胎，六根产生，生命体产生，投生到世间又能有一种觉受，这就是现在的果；那你用现在的生命去贪爱，去执取，去造业，这就是现在的因；你现在的因造了以后，你下辈子又投生，又衰老，又进入这个循环，这就是未来的果。这里面也包含着三苦：你无明缘行，行缘识，乃至于缘六入，这就是行苦。当你接触你的觉受，这就是苦苦；然后你爱取的全过程是你败坏的过程，是面对死亡的过程，这就是坏苦。

这十二因缘都是我们凡夫众生在虚妄的业力层面的十二种因素的连环，环环相扣。如果我们在这十二因缘里面，有一环给它击破，那它就是：这个虚幻之相就没有了。没有了，你证到它的空性——十二因缘当下的空性，就得涅槃。

所以《阿含经》讲“无明灭则行灭，行灭则识灭”。灭掉了，他契入到没有虚幻差别之相的生命本态。如果悟到了十二因缘的本质，他就成为辟支佛或者成为缘觉。由十二因缘觉悟空性叫缘觉。