问：西方极乐世界固然很好，但我也很珍惜现在。虽然遇到不顺的时候当时也许会痛苦，但过后感觉是关关难过关关过，轻舟已过万重山。我感恩一切，没有觉得当人是一件非常痛苦的事。请问，我这样想，是不是就不能去极乐世界呢？

大安法师答：你已经觉得做人是很不错的事情，一切法由心想生。因为你还珍惜这样的世间，还觉得人还不错，轻舟已过万重山，柳暗花明又一村。你的愿就没有成就。当这个恳切的往生的愿不能成就的话，你跟阿弥陀佛摄受众生的愿力是很难感通上的，频率不对。

你要接受电视台的信息，一定要调到频率相应了，音声和图像才会现前，频率不对是呈现不出来的。所以一方面也想往生，另一方面觉得这个世间也不错，小日子越来越红火，又买了车了，又有房子了，好像越来越顺利，这可就是我的极乐国，你的厌离心出不来。这个愿力是两方面——厌离娑婆，欣求极乐。

真的是要把这个世间看到它的本质，不要被这个现象所迷惑。三界火宅，去读读《法华经》的火宅喻，真的把那个读通了，这种厌离心是油然而发。佛眼所见，那个大富长者就是佛的眼光，这间宅子已经燃起了大火。大的，就是三界是火宅；小的，我们身体是火宅。三毒的猛火已经出来了——炽然，已经要把法身慧命全面烧毁了。

大富长者看到自己的子女在宅子里面不愿出来。不愿出来，就类似“这个世间还不错”，五欲六尘，虽然也不怎么的，但生生世世跟它很熟悉，里面还有点快乐，以苦为乐。就在那个宅子里面，叫嬉戏乐著，生不起一念要出离的心，这是众生的普遍情况。他不愿出来的话，大富长者也无可奈何。因为他在那个宅子里面，对这个危险性不知不觉，不信不问，完全麻木了。危险就在面前，他不了解。我等众生就是这个样子。

所以佛惊入火宅，这个大富长者惊入火宅之门，因为他的子女都在火宅里面，他必须要过来。所以佛为什么要到娑婆世界示现八相成道？这就是火宅，但佛为了救我们，他要过来。但佛要过来，如果跟他说真相，他不相信。佛了解众生种种欲望，种种好乐，种种根机，就了解他有爱好，就是要羊车、鹿车、牛车，于是就告诉他：“你们出来吧，我给你们准备了你们的玩具。”这样循循善诱他离开三界火宅。

所以对三界火宅的概念，我们业力凡夫完全意识不到，完全不知道它的危险性，所以一定要去读大乘的经典。大乘经典对我们生存的现状的认知，就是火宅，就是牢狱，就是茅坑，就是大火聚，不容一刻地停留，是这样的一种猛利的出离心，这样你跟阿弥陀佛的愿力就容易相应了。

有很多人都是脚踏两条船，也很珍惜这个世间的五欲六尘，但对于极乐世界觉得也蛮好——我都想得到。而且有时候他会纠结，念念佛的时候，他会突然冒一个念头：有没有极乐世界？有没有阿弥陀佛？如果真的有，我在这里吃斋念佛还值得，如果万一没有了呢？我古佛青灯在这里，人家都在卡拉OK，在玩乐。我玩乐——五欲的享受又没有得到，极乐世界又没有，我这一世可不白活了吗？他就有吃亏的感觉。所以这里面的真信太重要了！

做人是一件很幸运的事情，但是以宝贵的人身要做一件最有价值的事情。为什么人是修道的法器？就在于做人是苦多乐少——苦的地方多，也有一点快乐，但人有反省的能力，反省这种苦来自什么地方。当他想明白了之后，这叫由苦果追苦因，然后了解生灭还有一个灭谛，就开始修道。

人修道非常有意志力，修道容易成功。所以在四大部洲，乃至跟天堂相比，做人修道比天人来得更快，更能成功。所以这一世，我们敦伦尽分，世间的事情我们也要尽量做好，但是对世间的东西我们一定要有一种厌舍之心，这样才能够对极乐世界的依正庄严有种由衷的、全生命的欣慕之心。老实念佛，求生净土，世间的事情也可以关照到，出世间的利益也能究竟得到，这不是两全其美吗？