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【若人曾有出世善基摄心猛利者。我于尔时随所应度而为现身放大慈光。令彼安隐离诸疑怖。或示神通种种变化。或复令彼自忆宿命所径之事所作善恶。或复随其所乐为说种种深要之法。彼人实时于所向乘得决定信。或渐证获沙门道果。】
地藏菩萨又教我们说:他有出世的“善基”,有出世的善根,又能够向善,把他心能够摄心一致,妄想少、杂念少,摄心猛利,能够降伏妄念,能够摄心至心——这个到讲“至心”时候就会谈到这个问题。
这个时候地藏王菩萨就现身了,“随所应度而为现身放大慈光”。这现身也许现菩萨相——看你以何法得度,地藏菩萨就现什么相来度你,令你得到安稳,再不生怀疑了,再没有恐怖了。
同时地藏菩萨还说:我示现种种的神通、种种的变化,令这个行者(拜忏的人)自己忆念自己过去宿命——宿命就是过去世无量劫中所有修行的事——都现前了。这里头也有做的善业,也有做的恶业;也有修行得猛利,也有修行得不猛利。
“随其所乐为说种种深要之法”,看你爱好什么,地藏王菩萨随你的机给你说什么法。这个人于他“所向”的,或者大乘、或者中乘、或者小乘,他得到“决定信”,产生了决定信,再没有疑惑。那就认为自己所修的证实了,或者渐得“证获沙门道果”。
地藏菩萨教导这段话非常重要,特别我们依着《占察经》修的忏悔法,绝对消除恶业。恶境界相,只要你一天拜忏,恶境界相随现随消失。这有时间长,也有时间短。
地藏菩萨说的现象,我是没有。但是我在纽约,大概有三、四个月,天天晚上做梦,脑壳一搁到枕头上,睡着就做梦了,到醒了为止。第二天只要是一到睡眠,脑壳一搁到枕头就做梦了。大概有这么一百多天,就现宿世你所有的经过——有时候修行很好,有时候又造业,有时候造完业了又修行,它一世一世地不断。
我自己的梦,大概是从唐末宋初开始,一直到我的现生,就在美国那一段时间。这我跟宏觉法师讲过。但是这个没有生到决定,没生决定也没有开智慧,你也没有什么业障,就是善恶两个既不偏于善也没偏于恶,好像正常地运转。这叫现宿世的业,过去所作所为一生一生地就像这样浮现。
【复次彼诸众生。若虽未能见我化身转变说法。但当学至心使身口意得清净相已。我亦护念令彼众生速得消灭种种障碍。天魔波旬不来破坏。乃至九十五种外道邪师。一切鬼神亦不来乱。所有五盖展转轻微。堪能修习诸禅智慧。】
“复次彼诸众生”,就说修忏法的人——不修“地藏忏”的人,不修“占察忏”的人没有,这个“彼诸众生”专指修忏法的人——这个修“占察忏”的忏法的人,虽然没有能够见我的化身,也没听到我的化身说法,他应当学至诚心就好了,只要能使他身、口、意得到清净相,我亦护念他。这句话就这么个含义。
有些你拜忏虽然身、口、意清净了,上来所说的地藏王菩萨现身,或者说法,或者加持你,这种现象没有。即或没有,没有见到我的化身,也没闻到我给他说法,他就应当学“至心”,使他身、口、意得到清净相,这类众生我“亦护念”他。护念他,就是令他一切的障碍都消灭,修道很快成就。
护念的意思,就是那些邪魔、天魔波旬想来破坏他修道的力量,都不能近前,就是地藏王菩萨护念的。乃至于九十五种的外道邪师、一切鬼神,不会扰乱到他的。这个时候所有罪业,五盖十缠什么都没有了,他可以修禅定,也可以修智慧。智慧就是学经、学法,禅定就是习定,定慧两门,一个止,一个观。能够修止观就能得道,但是这个是得到清净轮相的。