这个口业我们解释一下。在菩萨戒是很重视口业，诸位！你打开菩萨戒，杀盗淫妄四根本戒不谈，后面六条的增上戒，有好几条是跟口业有关系的。在六增上戒当中，有两条是很重要的，菩萨戒这个是关键、根本，根本中的根本！其中一条就是跟两舌有关的，叫作自赞毁他戒；第二个跟恶口有关的，就是说四众过戒。这两条戒很重要！为什么重要呢？古人说，因为它很容易犯到。你不小心，你的菩提心就失掉了，破坏菩提心，因为它是根本重戒。

我们先谈谈不两舌引生的自赞毁他。这个不两舌，它这个菩萨戒的制定，偏重在团体跟团体之间的和合。菩萨戒意思就是说，佛教为摄受众生，设立了很多的团体，这个团体、那个团体，每一个团体都有它的特色。也就是说，每一个团体都不可取代——我不能取代你，你也不能取代我。所以佛教的修学是多元化的。

他这个时候参加这个团体，得到这方面的利益，另外的时候，他礼拜几又去参加另外一个，得到另外一个利益，这个是非常好的。所以团体跟团体之间必须要合作，那这样才能够使令广大的众生受益。因为没有一个人在一个团体里面，得到他所有需要的养分，不可能。他必须要透过这个团体，得到这方面的殊胜的功德；他必须透过另外一个团体得到另一方面殊胜的功德，所以佛教的合作就变成很重要。这个就必须要靠菩萨之间互相地讲和合语。

这个和合语，我们讲一个小故事来做一个引证。在春秋战国时代，齐桓公称霸天下。齐桓公传了几代以后，他有一个子孙叫齐景公。齐景公这个人，你看在历史上不怎么样，但是他的好处是，他用了一个非常有名的宰相叫晏婴，所以使令他在诸侯国有一定的威德力。

齐景公有一个嗜好，工作忙完以后喜欢打猎。他特别喜欢一匹白色的骏马，经常工作之余就是骑着这匹白色的骏马在山中奔驰，他觉得非常的快乐。但这个白色的骏马，有一天被养马人养死了。养死了这个当然是大事情，养马人被抓起来绑在殿上。齐景公一听说他的白马被养死了，非常生气，暴怒！就拔起他所佩的刀，跑过去，看那个意思，是要一剑把对方给刺死。

这个时候晏婴赶快跑出来，挡在他前面说：“大王！慢！这个小事不用你亲自操刀，我帮你做。”他就把大王的刀抢过来，用刀就指着跪在前面的那个养马的人，他说：“你该死，你犯了三条重罪：第一个，你把大王最心爱的马给养死，使令大王暴怒，乃至于要杀你，所以你该死。第二个，你该死。如果大王把你杀死了，齐国人民会议论纷纷，说大王这个人没有威信，为了一匹马就把人给杀了，老百姓就会对大王失去了拥护爱戴，这样子造成了齐国的政局不稳定，所以你该死。第三个，你该死。这件事情传到诸侯国去，这些诸侯就会议论纷纷，说齐景公就这么一点出息，为了一匹马把一个人杀死了，使令齐国的威德丧失，那会招感诸侯对我们的侵略。所以，你因为这三件过失，你该死！”

齐景公听了以后说：“算了，算了，别杀了。”

晏婴的几句话，做了三种功德：第一个，他拯救了这个养马人的生命；第二个，他保住了齐景公在国内的威信；第三个，他保住了齐国在整个诸侯国的威德。使令整个内部的政局安定，使令国跟国之间减少了争乱，就这么几句话。

其实我们佛教徒应该向晏婴学习，我们应该要多多地促进佛教团体彼此间的互相合作，促进佛教多元化的发展。因为很难有哪一个团体能够具备佛教所有的福德智慧资粮，不太可能，所以必须要靠菩萨来穿梭其间，使令团体合作，提供众生修学的机会。这就是为什么佛陀制定不能自赞毁他，应该要多讲和合语。

我们再讲讲恶口。这个说四众过，这在菩萨戒也是重罪。佛陀在制恶口的时候，佛陀先讲一个故事，来说明为什么会把恶口的罪制得这么重。

佛陀说，在劫初的时候有个农村，这个农村有个农夫，他养了一头牛，这头牛叫独角牛。农夫白天就带着牛去田里工作，晚上就带了牛回来，所以人跟牛就有深厚的感情，农夫就给这头牛很好的房子、饮食、生活设施，牛也很感激农夫。

有一天黄昏工作忙完，农夫牵着牛慢慢走回家的时候，牛就说话了，说：“主人，你对我这么好，我很想报答你，我怎么报答呢？”它说：“我听说在隔壁村庄举办斗牛比赛，一个人交十金。”斗牛比赛，就是两头牛中间绑一个绳子，看谁把谁拉过去。它说：“我这牛没什么本事，但是我力量很大。你帮我报名，我肯定可以帮你赢钱。”主人说：“你有把握吗？”它说：“没问题！”好，就报名了。

报名以后，比赛那一天，按照规矩要介绍自己的牛。这个农夫一上去就说：“我这头牛有四个特点：第一个，它头上只有一个角，它一出生就一个角；第二个，我这头牛干不了细活，它只会做粗活，力量很大，它要是干细活，不是把这个碰坏，就把那个碰坏，干不了细活；第三个，我这牛力量很大，再重的东西都能够搬动；第四个，我这头牛工作勤勉，特别的努力。”讲完以后就比赛了。

比赛的时候，竟然出乎意料，第一轮的时候这头独角牛就输掉。输掉以后，当然就闷闷不乐回家了。这主人就说了：“这都是你要我参加这个比赛，你看，我输了十金。”主人就很生气，这牛也很委屈。它说：“你不能怪我。”“这为什么不能怪你呢？”“你介绍我的时候，你把我的缺点讲了，优点也讲了。我这头独角牛，天生只有一个角，这是我的缺点，这是我人生的缺陷；第二个，我干不了细活，这也是我的缺点。我听到我的缺点以后，我的心就沮丧了，就没有这个气势了。”

那主人说：“怎么办呢？”牛说：“没关系！我们再去比一次，再交十金。你下一次介绍我的时候，前面两条就别讲了，你就讲我的优点，我力量很大，做事又勤勉。”那么这个主人就知道了，下次比赛的时候，他就赞美它的优点。果然这头牛就一鼓作气，得到冠军了。

佛陀在讲完这个故事以后，佛陀说：“我们佛弟子应当讲柔软语。”就是说，圣人例外，凡夫都是需要鼓励。他来做工作的时候，你鼓励他，他就得到激励，下次更用功。所以，我们一句话会让一个人能够努力积极地断恶修善度众生，当然你一句话也可能会破坏他对三宝的信心。所以说这个恶口，在整个菩萨道也是很重要。

两舌这一部分，偏重在团体之间的合作；恶口，偏重在个人菩萨道的修学。但这两个在菩萨戒，佛陀在十重的戒法里面，都把它当做两个重点，都是重罪，因为这两个影响很大。