参禅这个修行方法我个人认为是佛教诸多法门中最奇特的一种方法。说它奇特乃是因为所有其他的方法都要运用我们的思想、意识、分别，通过思想意识、通过对一定的知识概念的了解，进一步落实到操作上、落实到实践中，只有参禅这个方法很奇特，它把我们的意识，我们一直以来习惯的各种见解、推理、判断堵死，把这条路堵住：

狗子还有佛性也无？赵州和尚说“无”！怪哉！释迦牟尼佛讲一切众生皆有佛性，为什么赵州禅师说狗子“无”佛性呢？他为什么说“无”呢？为什么？这个“无”把我们所有的注意力、所有的念头都收摄起来；

把这个“无”揣在心里，七上八下，或许你也会思前想后，可是师父讲了，你想出来的都不对，这个“无”既不是“有无”的“无”，也不是虚无的“无”，你怎么想？你没办法想！

全身的注意力都贯注在这个“无”上，贯注在“为什么狗子‘无’佛性”这个疑团上，这个疑团就像一个铁球，我们把这个铁球咽下去，心里揣着，它会把我们一直以来习惯的各种想法、见解、妄想扫荡一空，把我们纷繁复杂的头绪、繁多的心念集中起来——只要一提“无”，万念归一啊！我们的心水一下就澄清了。

但是为什么赵州禅师说狗子“无”佛性呢？在思维上确实找不到出路，要全神贯注在这个“无”上，没有出路，又闷得慌，找不到答案，这个滋味是什么滋味呢？是没滋味的滋味。这个很多人都适应不了。为什么呢？

我们一向习惯于有滋味，我们的眼睛、鼻子、耳朵、舌头、大脑，身体这六根就像是六个贪婪的大嘴巴，时时刻刻都不停地要料、要食物。眼睛总想看点什么，耳朵总想听点什么，嘴总想讲点什么、吃点什么，最重要的是脑子里意识这总要想点啥。所以我们观察众生的生活，也可以用一个字来总结：吃！

佛教把众生所吃的食物分成四种：

第一种是段食，分段的食物或分段吃，如早饭、中饭、晚饭。

第二种是触食，接触的食物或接触。触食包括的范围很广，包括我们的六根接触六尘都是吃：眼睛一看就是在吃，耳朵一听就是在吃，手一摸就是在吃……

第三种是思食，思考的食物或思考。像白日做梦就是思食，大白天净想好事，天上掉馅饼发财了！有一种病态的人不仅自己每天想，还跟人家讲，讲得头头是道，连他自己都相信了，说他手里有十几个亿美元没地儿用，想找个地方投资。这样的人我遇到过。当然还包括思念别人，思考东西。

第四种识食，分别的食物或分别，总是要不停地分别。众生依这四种食物或四种吃的方式维系生命。

有一种人管不住嘴巴，总想往嘴里送点什么，瓜子啊，糖果啊，他不停嘴；有一种人总想看点什么，听点什么。我们看看世间的人，几乎看不到一个人周末放假时不跟人闲聊天，不看电影，也不看电视，乃至也不看书，一个人坐在那很充实地把周末坐过去。找不到！他总是要弄点什么喂自己，有高雅的，有粗俗的。高雅的像听听音乐，看看书啦，粗俗的呢？现在的名堂多了，就不必说了。

那么说“无”，狗子无佛性，在用这个功夫的时候，我们可是什么味道都尝不到啊！一直以来我们的思路、我们认识事物的方式都不是这样。我们都是：师父，您要跟我说点啥，您要跟我说说为什么。师父于是就跟你讲了，讲得天花乱坠，那时你也点头称是、是，是这个意思，是这个意思，所谓饱餐法味嘛！

偏偏在参禅、参这个“无”的时候，师父您要跟我讲为什么，没的讲！你自己去弄明白。你自己想要推理？判断？起念头去想？没门！不对！放下！所以这个方法是要把我们的意识逼到绝路上。

这里我们又有问题了。逼到绝路，前面还有路吗？我可以告诉大家，前面有路！这里就要信。你信不信得过，过了这一关还有路。通常我们会想，这样我们不是没活路了吗？你说对了。又不能思想，又不能推理，叫我们怎么弄？

把所有的思想、见解、情绪全部放下！所有从书本上学到的，从经文上学到的都要放下，都不是你的。现在是要把你心里的真东西逼出来。要逼出这个真东西，你得把你原来学到的知识、结论统统抛开。参禅的“大死一番”就是这个意思。

所以如果我们打坐的时候觉得闷得慌，无处下口，那么我要说，正好！这就对了。最好是闷得慌，无处下口，想不通，可是想丢又丢不下，又想参究竟是为什么？反复地在心里：狗子还有佛性也无？无！把所有的注意力、所有的精力、心力都贯注在这个字上。坐是这样，走是这样，吃饭是这样，躺下是这样，乃至跟人说话心里还是这样，那这个功夫就成片了。

这个法是一个最奇妙的法，需要一点信心。信什么？信自己！一切答案我们心里都有，我们自己会！那我们现在为什么不会了？就是因为把别人的东西当成自己的了，就是因为有很多知识、前提、见解、情绪，把自己的心地遮住了。所以参禅这个法奇妙之一就在此，需要信心！要有一股拼命的勇气。

想明心见性吗？来参禅吧！想一超直入吗？来参禅！想增加自己的灵性、灵感，来参禅！也许有人说我也不想明心见性，我也不想出离生死，我想变得聪明一点，那也可以参禅。如果你想使自己的气质更美化一点，也可以参禅。如果想使自己多一点自信心，也可以参禅。如果想使自己有一种傲视一切的勇气，参禅最好。

本来禅宗参禅的法在中国是非常普遍、非常流行的，只是到了近代人们好像没有信心了。没有信心，汉传佛教就缺乏生气了，国民的素质好像也不行了。刚才是就个体来谈。想要提高国民素质，使国民增加一点灵性，增加自信心，提高创造力和活力，特别是提高一种阳刚之气，勇猛无畏、视死如归，这些气质和心态，也可以参禅。

现在日本和韩国的佛教徒里学禅的很多。甚至一个老太太都可能会参一个话头。我接待过这样一位。问我，你们参什么话头？他们在参他们的，会和我交流。所以希望大家在用这个方法的时候，要有一种豁出去的勇气，就跟这个“无”拼了，这一辈子就卖给它了，拼到底，什么时候明白什么时候算完！什么时候明白，什么时候算出头！

狗子还有佛性也无？无！大家好好参一参！