委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。

世界到头终有坏，人生弹指有何欢？

成男作女经千遍，戴角披毛历万端。

不向此身生净土，投胎一错悔时难！

这个偈颂我们分两段：第一个是示相，指示生命的真相；第二个是劝修，正式地来劝勉我们修行。示相当中有过去、现在、未来。我们先看看过去的生命相貌。

那么我们过去是怎么样呢？“委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。”从经论的学习我们知道，我们过去因为死亡，尸体像须弥山这么多，因为生死离别，所留下的眼泪像四海澜这么的大。

也就是说，其实我们在生命当中，每一次的生命都付出了惨痛的代价。我们因为一念的糊涂，投胎以后，在这一期生命，因为一念的受生而受了很多很多的痛苦。而这些痛苦完全是不值得的，对觉悟一点都没有帮助。这个是我们过去的相貌，我们白白地付出了痛苦。这个跟修行的痛苦是不同的，这个是我们一念的颠倒。我们不知道要求生净土，所以，在生命当中，因为我们的愚痴，其实我们过去已经付出了惨痛代价。

那么现在怎么回事呢？

“世界到头终有坏，人生弹指有何欢！”你好不容易熬出了头，好不容易前生布施持戒的善业现在起现行了，但是我们必须提醒大家，你现在的这个风平浪静是无常败坏之相！为什么呢？“人生弹指有何欢！”因为你在修善业的时候是生灭法，你不是经常修善业，你也造了罪业，所以得果报的时候，这个业也是有穷尽的时候。所以，不管你今生多么的如意，你长得很庄严，身体健康，眷属又很美满，这些都是暂时的。

那么来生又怎么回事呢？

“成男作女经千遍，戴角披毛历万端。”各走各的，有善业到人天去，有罪业到三恶道去。换句话说，假设我们不求生净土，来生还有很多很多的三恶道等着我们。所以，我们虽然活在现在，但是我们也要回顾过去，也要去规划未来。

我们对过去、现在、未来这个生命水流彻底了解以后，心中应该可以得出一个结论：“不向此身生净土，投胎一错悔时难！”现在好不容易得到人身，又遇到净土法门的住世，假设我们这一次因缘错过，你来生不一定这么幸运了。你不一定得到人身，要到天上去你也没办法修学净土，那么你是不是能够得到净土法门这个传承的住世，都很难讲，所以说真正能够把握的就是现在。

古德的这个偈颂，是告诉我们发愿的重要。