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接着我们来看看菩萨的果位。这个菩萨的果位是根据《菩萨璎珞本业经》所列的五十二个位次,就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,有五十二个阶位。
我们来先看十信。我们把十信的基本定义做一个说明。
十信位——言信者,顺从义。谓此位菩萨,闻说真如实相之理及三宝功德,能生信解,随顺不疑,名之为“信”。
我们刚开始修学佛法,第一个接触的阶位就是十信位。这个“信”就是对真理的顺从,就是至少你认同。虽然你没有证得,至少你是随顺服从。那么顺从什么呢?有两个:第一个,对真如实相的顺从;第二个,对三宝功德的顺从,叫作“信”。
当然这个“信”它不是迷信,它是智慧的观照,一种真实的信仰。我们刚开始要进入“信”位,有两道菩提智慧:一个是空观的智慧,照了真如本性——“何期自性,本自清净”,“自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,其体无别”。你相信你的本质跟佛陀的本质是一样的。虽然我们无始劫来有很多很多的烦恼跟业力,但是并没有去改变我们的本质。我们的佛性还是清净的,这是第一个信仰。
第二个,你相信三宝的功德是可以救拔你的,尤其是对法的信仰,对法门的信仰。就是心力跟法力两种信仰,“随顺不疑,名之为信”。这个“信”有十个阶位。
一、信心。二、念心。三、精进心。四、慧心。五、定心。六、不退心。七、回向心。八、护法心。九、戒心。十、愿心。
十信位,古德给它一个名字,叫外凡资粮位。为什么叫外凡呢?因为他的心——心游理外,他的心是在真如的法性以外活动。也就是说,十信位菩萨的特点:理观薄弱。他只在忏悔业障积集资粮,所以事修强。理观薄弱事修强。
十信位是整个修行问题最多的时候。就是整个成佛之道中,这个十信位是所有人最容易退转的时候,内忧外患。《楞严经》专门讲十信位,内有烦恼的干扰,外有业障的障碍。这还不够,还有鬼神障,所以这个时候是内忧外患。
而且他理观又薄弱,他完全靠信仰:他相信他的本性是清净的;他相信——我依止阿弥陀佛的圣号就可以救拔我。他两种信仰:内信真如;外信弥陀。但这个时候理观薄弱就有问题,他没办法去抗拒外境对他的刺激。所以十信位只能够做到启动第二念的正念,这个很重要。
十信位的菩萨临终正念的培育,他没有第一念的正念,不可能!因为他理观太弱了。所以,十信位的菩萨,当外境刺激他的时候,他是先起烦恼。但是他第二念马上开始调整,尤其是到后面的不退心以后,他那个十信让他很快能够恢复功力。所以十信位的菩萨,他只能够培养第二念的正念。