楞严经把生命分成二个根本：一个是“生死轮回”的根本，就是我们心中的妄想；一个是“涅槃功德”的根本，就是我们真实的心性。如果我们还找不到涅槃功德的根本，那就永远不可能成就真实的功德，顶多就在生命当中，积聚一些善业而已。

智者大师说这叫“缘修”——跟三宝结个缘，“虽修善业心不安稳”。你永远活在这个阶段，你的生命就永远存在不确定；因为我们的心住在外境，外境是变化的——诸行无常；更可怕的是“诸法无我”，它要怎么变化，你作不了主，这跟过去的业力有关系。

我们今天想要突破过去的业力，只有一个方式：“把心带回家”——“不迷、不取、不动”，如此修持！

在本经的止观当中，有四个重点，诸位一定要记住，所谓的“内外、真妄”，这是实修的二个主题。

一，内、外。本经观察人生分成“外在的环境”和“内心的世界”，你要把它分清楚。外在的环境不是你能决定的，外在的环境只能认命，不要在外在的环境花太多时间，因为你改变不了。身为一个佛陀，他来到人世间，当他的家族被灭亡时，佛陀没有采取任何行动，根本没有办法！因果业力不是佛陀创造的，是佛陀发现的，我们花太多时间想去改变外境，只有浪费时间，它是一个不可能改变的东西。

人生要经营的是你的“内心”，人生要注意的是你的“未来”；活在“未来”，不要活在“过去”！

首先，你要把还在外境活动的心，赶快拉回来；将向外攀缘、住在外境的心，先把它拉回来。人世间会有痛苦出现、会有快乐出现，这一部分都跟过去的业力有关系——“万般皆是业，半点不由人”。一个人不能够学会认命，你就很难安定下来，因为你老是心随外境转，当善业起现行，你就很快乐；逆境现前，你就很痛苦。那你什么时候得到安定呢？

我觉得一个人要改变命运，首先第一件事情：对于过去的业力所显现今生的果报要认命；对于今生的因缘所要创造的未来，就不能认命，而是要主动积极，所以佛教徒是“有所放下，有所追求”！

有人说：“佛教徒很消极。”这句话只讲对一半。佛教徒对于今生的果报认命；但是对于未来，比谁都主动，必须要设定目标、发愿，然后去实践理想。对于来生，我们非常主动积极，而不是被动消极。

我们不要把心力放错地方，不要去改变一个你不能改变的东西。如果连佛陀都不能改变，你可以改变吗？今生业力成熟所呈现的果报：身体健不健康、贫穷还是富有、眷属是不是美满……这一部分完全要认命放下，因为当业力在释放的时候，谁都作不了主，所以你要看透人生，首先把在外境活动的心，拉回到你的内心世界，这是第一个，你要处理内、外的问题。