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《华严经·净行品》有一百四十一个颂,读来朗朗上口,若随文思忖,便感到一切处都能修行,一切时都能修行,一切事都是修行。这样的广大智慧让人惊喜莫名。
如果你参加了一场演出,应该这样存念:“伎乐聚会,当愿众生,以法自娱,了伎非实。”
假如你戴首饰,可以这样思惟:“著璎珞时,当愿众生,舍诸伪饰,到真实处。”
如果你步行上楼,可以如此存念:“上升楼阁,当愿众生,升正法楼,彻见一切。”
假如你行布施,可以这样思惟:“若有所施,当愿众生,一切能舍,心无爱著。”
如果你去寺院拜佛,可以如此存念:“入僧伽蓝,当愿众生,演说种种,无乖诤法。”
假如还拜访了师父,可以这样思惟:“诣大小师,当愿众生,巧事师长,习行善法。”
如果要打坐静修,可以如此存念:“结跏跌坐,当愿众生,善根坚固,得不动地。”
假如静坐是为了修禅定,可以这样思惟:“修行于定,当愿众生,以定伏心,究竟无余。”
如果静坐是为了修慧观,可以如此存念:“若修于观,当愿众生,见如实理,永无乖诤。”
假如静坐好了,应该如此存念:“舍跏趺坐,当愿众生,观诸行法,悉归散灭。”
若有人说,打坐就是为了修行,这还用说嘛!可穿衣吃饭都能修行。
著衣时如何修行?
著下裙时,当愿众生,服诸善根,具足惭愧。
整衣束带,当愿众生,检束善根,不令散失。
若著上衣,当愿众生,获胜善根,至法彼岸。
吃饭时如何思惟?
若见空钵,当愿众生,其心清净,空无烦恼。
若见满钵,当愿众生,具足成满,一切善法。
若得美食,当愿众生,满足其愿,心无羡欲。
得不美食,当愿众生,莫不获得,诸三昧味。
得柔软食,当愿众生,大悲所熏,心意柔软。
得粗涩食,当愿众生,心无染著,绝世贪爱。
正受用时,应该如此思惟:
若饭食时,当愿众生,禅悦为食,法喜充满。
若受味时,当愿众生,得佛上味,甘露满足。
吃好饭了,应该这样存念:“饭食已讫,当愿众生,所作皆办,具诸佛法。”
时值中夜,要休息了,应如此思惟:“以时寝息,当愿众生,身得安稳,心无动乱。”
一觉醒来,“睡眠始寤,当愿众生,一切智觉,周顾十方。”
起来下床:“下足住时,当愿众生,心得解脱,安住不动。”
走两步,拿件衣服:“若举于足,当愿众生,出生死海,具众善法。”
要出行了,应该这样存念
发趾向道,当愿众生,趣佛所行,如无依处。
涉路而去,当愿众生,履净法界。心无障碍。
走了一阵下坡路,“见趣下路,当愿众生,其心谦下,长佛善根。”
可路又上坡了,“见升高路,当愿众生,永出三界,心无怯弱。”
走的是山路,崎岖不平,“见斜曲路,当愿众生,舍不正道,永除恶见。”
但山顶上总有平路可走:“若见直路,当愿众生,其心正直,无谄无诳。”
路旁有一丛树木,枝繁叶茂,“见树叶茂,当愿众生,以定解脱,而为荫映。”
还有几簇鲜花,“若见树华,当愿众生,众相如华,具三十二。”……
继续前行,看到农夫在挥汗如雨,辛勤劳作,然而这农夫却在唱着山歌,“见乐著人,当愿众生,以法自娱,欢爱不舍。”
不幸在路上碰到一个忘恩负义的人,“见背恩人,当愿众生,于有恶人,不加其报。”
没想到,碰到了总统的儿子,“若见王子,当愿众生,从法化生,而为佛子。”
还遇到了中央首长,“若见大臣,当愿众生,恒守正念,习行众善。”
迎面走来一个英姿飒爽的小伙子,“见端正人,当愿众生,于佛菩萨,常生净信。”
盛夏实在炎热啊,“盛暑炎毒,当愿众生,舍离众恼,一切皆尽。”
终于到达了目的地,赶紧洗个澡,“洗浴身体,当愿众生,身心无垢,内外光洁。”
噢!今天的功课还没作呢,赶快诵卷《法华经》吧,“讽诵经时,当愿众生,顺佛所说,总持不忘。”……不仅衣食住行随时随地都可以修行,就是如厕、漱口都可以修行。
净行品的智慧,就是开示我们,无论遇到什么境界,无论何时何地都可以修行,都可以善意地去面对。明代莲池大师承传了净行品的伟大智慧,写了一首《普劝念佛歌》,说一切人都能念佛。
若人富贵,受用现成,正好念佛。
若人贫穷,家累甚小,正好念佛。
若人有子,宗祠得祀,正好念佛。
若人无子,孤身自由,正好念佛。
若人子孝,安受供养,正好念佛。
若人子逆,免受恩爱,正好念佛。
若人无病,趁今康健,正好念佛。
若人有病,切近无常,正好念佛。
若人孤寡,孑然无碍,正好念佛。
若人遇难,遭逢如此,正好念佛。
若人年老,光景无多,正好念佛。
若人年少,精神清利,正好念佛。
若人处闲,心无事扰,正好念佛。
若人处忙,忙里偷闲,正好念佛。
若人出家,逍遥物外,正好念佛。
若人在家,知是火宅,正好念佛。
若人聪明,通晓经义,正好念佛。
若人愚鲁,别无所能,正好念佛。
若人学禅,悟得唯心,正好念佛。
若人求仙,求无量寿,正好念佛。
由此看来,任何人都能修行!