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佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。
宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过,你这一世遇到了,一修行,过去的善根就浮起来了。你的感受马上就和人家不一样。
“出凡圣路学”又是什么意思呢?我们看这个话头,目的就是了生脱死、成佛作祖。你找到念佛是谁的这个人了,那就明心见性了。
见性就成佛了,你还要学什么圣人、凡人啊?你再搞圣凡,不是头上安头吗?这就是出凡圣路学。
不要讲我想成佛、我想如何,那都是妄想。心性一见到,本有自性里面万德庄严、神通妙用都具足了,不要你求。
还有的说:我们这个坐香,也不念佛、也不拜佛,坐在这里,看上话头还能用上功夫,看不上话头就在打妄想,这还有什么功德?那意思就是我们在这里冲盹打呼。
其实不然,为什么这样讲?一切的祖师和圣人,都是从我们凡夫一步一步升上去的。
《妙法莲华经》讲:若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔,宝塔终究化为尘,一念净心成正觉。这四句偈子告诉我们:我们这一念清净心是何等的宝贵,何等的重要。
我讲一个高旻寺老寺志上记载的一件事情。过去,高旻寺附近有一个人开豆腐店,经常跑到庙里卖豆腐。有一次把豆腐卖给高旻寺后,知客师讲:吃饭时间到了,你吃过饭再走。
他说:好。吃完饭后,看到和尚们一起往堂里走,吃过饭坐午板香。他感到好奇,就跑去看看。
知客问他:“你要不要进去坐香?”他说:“我不敢进去。”知客说:“给你件长褂子,你进去。”给了他一件长褂子,他就进去了,跟着大家跑、坐,大家喝茶,他也跟着喝茶。
午板香也不讲开示,大家坐,他也就坐了。大家不敢作声,他更不敢作声。打三板止静以后,他的心也渐渐静下来了。静下来以后,他在外面卖豆腐,有人家欠他的豆腐帐,十多年前的豆腐帐都想起来了。
心里想:“哎呀,怪不得这些和尚到这里坐着不吭气,这个事了不起,我就坐了一下,十几年前的豆腐帐都想起来了。”
平常心里妄想翻腾不息,他哪里记得呢?就这样子他坐了一支香回家了。这个人吃肉、喝酒,到冬天里又杀猪、又打狗,什么事都干。
过了两年,他得疾病死了。带到了阎王殿,判官把他的审案簿拿过来一看说:“这个人没干什么善事,又杀猪、又喝酒、又打狗。”
阎王说:“那就让他投狗去。”正要把狗皮往他身上披的时候,判官又说:“慢、慢,我这里查到,某年某月某日,他在高旻寺还坐过一支香。”
阎王讲:“哦,他还坐了一枝香,那这个功德了不起啊,还要给他增加一纪的寿命(一纪是12年)。”他们在堂上讲,他跪在地上听得清清楚楚。
就把他送回阳间了,回来时已经死过2天了,再不回来就要把他出殡埋起来了,过去是土葬。一回来他从棺材里爬出来,家里人吓死了。他说:不要怕,我不是鬼,我是人,阎王送我回来的。
他把这个经过一讲,说那天我是看热闹的,知客师喊我吃饭,我就吃饭。看我不敢进去,给了我件长褂子我就到里面去了,我十几年的豆腐帐都想起来了,这一次,还把我的狗身脱掉了。他说:乖乖,这个坐香的功德不得了啊。
可想而知,他就一枝香的时间坐在那里,他哪晓得用什么功。他只晓得不敢动、不能出声。人家不讲话他敢讲话吗?就是不动、不讲话、不出声,就这一个功德。
因为这叫选佛场,你在选佛场坐一枝香,这个功德还得了吗?你种了将来成佛的因啊,所以你不要认为你坐这里话头看不上,老是打妄想,不打妄想就冲瞌睡,甚至还想着这样子没有什么意义。
就从高旻寺这个卖豆腐人的事情看,他是看热闹的,也不晓得用功,不但把豆腐帐想起了,还把他的狗身脱掉了。回来以后,他真吃素修行了,最后念佛往生了。高旻寺老寺志上面有这个记载。
实际上,就在这个堂中坐一坐都有好大的功德。
为什么讲呢,因为我们中间供的是佛像,佛的功德好大啊。你围绕佛像转一圈也会得到一点功德,这个功德不是你自己能干,是因为你对佛敬仰,沾佛的光带一点功德。
所以我们不要认为我用不上功,我在这里腿都疼死了,电话不断来、又是这个事、又是那个事,心里就会痒痒的了。我和你讲,你只要在这里就是天天打妄想、天天打瞌睡,你的福德因缘天天在增长。
为什么呢,这是选佛场、是般若堂,大家薰修的力量带着你,只是你不知道。我们早课讲:大众薰修希胜进,十地顿超无难事。
况且我们这么多人在共同薰修,就这个气氛,你都感受到不可思议的功德。所以我们不要轻视自己,也不要认为这样用不上功,认为没有功德、没有利益,那你就认识错了。