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佛陀时代,教育的导师是谁?是佛陀。佛在说法,佛在建立僧团修梵行,修解脱法。社会和居士都在护持,乃至国王也都在护持,所以说那个时代叫作正法。
佛法传到中国来,早期都是从西域,从印度过来了,一些梵僧大德们在传播佛法,先是经典,那叫作译场的教育,再来呢,宗师的教育。大德菩萨依哪部经、哪部论的研究?那么底下很多人随从学习的,比如玄奘大师、窥基大师。罗什大师底下有那么多的大德们跟他们一起学习,慢慢地他有一个系统的产生。
所以宗师的教育到了中唐,丛林的产生,有丛林的教育。那么慢慢地禅风的引起,所以这禅学兴起来,他有禅堂的教育,禅堂的教育也就是丛林的教育,延续时间比较久,一直延续,差不多延续到现在。
如何以戒为师?以戒为师的内涵是什么?他刚才说,他那依法而行嘛,行了吗?行不了怎么办呢?没有按照法来行僧事。无论是声闻也好、菩萨也好,你的身份的完成是依律来完成的。如何依律来完成呢?你必须要研究律才知道,怎么才能完成这个事情,这个身份。在行持过程出了问题要如何来解决这样,这样叫以戒为师。
“戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉,因依此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧,若人能持净戒,是则能有善法;若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德之所住处。”
这句话出在哪里啊?《遗教经》,佛垂涅槃的时候,教诫比丘要以戒为师。故此,受了戒了,比丘的责任重大,要持戒,要住持佛法。因为戒有诸多功德,所以这里讲啊“戒是正顺解脱之本”。如果没有戒,他不能得于解脱。所以呢!戒叫波罗提木叉,波罗提木叉就叫作别解脱、保解脱,或者别别解脱。意思你守持一条戒,你将来就没有这一个犯戒的果报,就别别能够得到解脱。
因为依此戒的缘故,能够得生诸禅定,以及能够灭苦。灭苦因为果报,有生死轮回,就有种种果报啊!所以有戒能够得生禅定,得生禅定才能够生长智慧,生长智慧才能够灭苦,所以灭苦要有智慧。
智慧从哪里来呢?从禅定而生,禅定呢是因戒而生。故此,这是三学的根本,三学也是佛法的一个总纲。依戒生定,因定发慧,依智慧而解脱生死。
所以说,如果能够持于净戒,如果能够坚持于净戒,你们每天都有念回向,它在《华严经》里面讲“戒是无上菩提本”,那么这个地方讲了说“若能持于净戒”,所有一切善法依戒而生,“是则能有善法”,如果没有净戒,就是毁破于净戒,一切功德都不能够生起,故此“戒是第一安隐功德之所住处”。
那么有人认为说:“我不受戒,就没有这么多麻烦;我受了戒了,有这么多的麻烦,种种约束,不受戒可以为所欲为啊!受了戒了,那么种种事情不能做。”
那么佛制戒是不是给我们找麻烦呢?不能这么理解,如果没有戒,我们乱做、乱为,必定会造下恶业。造下恶业,由此恶业去牵引生死的缘故,所以佛制定戒律不要去违犯,违犯将来就有种种果报的原因。