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眠为大暗无所见,日日欺诳夺人明,以眠覆心无所见,如是大失安可眠。
这个地方做一个结劝,说这个眠为大暗。这个睡眠的法在心中生起的时候,你心中是什么相貌呢?是一片的黑暗,无所见。虽然你嘴吧念很多的经咒,但是你内心当中一片黑暗。嘴吧是念念有词,但是你内心当中无所见,什么都没看到,什么法都不相应。日日欺诳夺人明,这是严重的问题。它这个日日的欺诳你,日日的去夺你心中的光明,这个可怕在这个地方。
这个睡眠,说我不管它会怎么样呢?睡眠是一个心所有法。这个心法和色法是不同的。色法你说不管它,你就不管它了嘛。心法它会…观心无常,心法是会变化的,它不是变大就是变小,不是变小就是变大,内心的状态是不会停止的,不管是善不管是恶。那么你内心当中有昏沉的习惯,你不对治,就表示你是随喜它,你放纵它,它的结果呢?日日欺诳夺人明,你心中的光明就会越来越少。
我读佛学院的时候,有一个同学,他戒腊跟我一样,他是一个修行很用功的一个比丘,他是学这个不倒单,晚上就是不躺下睡觉,当然也很好,但是他没有修行成功。他晚上没有睡觉,精神体力耗损的太厉害了,他后来连白天也睡觉。刚开始该睡觉的时候不睡觉,到后来,不该睡觉的时候也睡觉。到最后到什么程度呢?他不能坐下来,他不能盘腿。你看他在哪个地方,跑过来跑过去,什么事都没有,他一到上课就麻烦了。他一到上课,双腿一盘,你可以从一数到十,他马上就睡着了,他控制不了自己。最后怎么办呢?后来他上课,就拿张纸折来折去的,没办法,大家都包容他,因为他说,我要是不折纸,我不折讲义,我就睡着了。
这个地方就值得我们去思惟这件事情,就是说,我们今天要很实际的面对问题。就是说,你修行的目的是干什么?修行的目的并不是不要睡觉,也不是不要吃饭,问题不在这个地方。修行的目的并不在于睡觉不在于不吃饭,你内心当中要生起止跟观的对治的力量,对治烦恼的力量,生起一种正念。
那你修到最后你心中一点光明、一点明了性都没有了,没有明了性,那你内心当中完全跟愚痴是相应的,那你临命终的时候,你这个昏沉一现前的时候,那肯定是随业流转,信愿持名三种资粮,一个资粮都不现前,任何一个资粮现前都是要有一个明了性的。
你临命终的时候,为什么不能打吗啡呢?为什么你临终的时候不能打那个镇定剂,就在这个地方。你镇定剂一打,整个人一片黑暗。什么叫信愿持名呀,你那个时候就随业流转了,完全靠业力去流转了,所以这个昏沉的过失是非常严重的。
我看有些人他不在乎,昏沉再严重的话,他下辈子会让你到畜生道去了。畜生道的内心状态最明显的就是愚痴,它不一定就是没有善业,你看畜生有些果报很好的,有些人他在畜生道的时候,衣食非常的丰富,但是他的第六意识非常的暗昧。日日欺诳夺人明,这个地方值得我们注意。就是说,你一开始就要注意这件事情。
以眠覆心无所见,如是大失安可眠。睡眠覆盖你内心的明了性,使令你对诸法的真实相,什么是三界里面的不净相、苦恼相、无常相、无我相,这种广大的智慧的觉照,你完全是无所见。如是大失安可眠,你失掉了佛法最重要的功德,安可眠?