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我过去读佛学院的时候,我们教务主任慧天长老,他上课第一天的时候就说,我们在佛学院三年当中有三大宗旨,解门教育、行门教育、生活教育。解门教育、行门教育这个就不说了,生活教育是第一年的重点。慧天长老说,什么叫生活教育呢?就是,生活就是教育,从生活当中去磨炼你的忍辱力。
他老人家提出四个字,任劳任怨。他怎么培养任劳任怨?他两个方法:
第一个,就是严格的生活作息。我们第一年大概是从早上三点半起床到晚上十点钟,所有的时间是用分钟来控制的。你除了上殿、吃饭、睡觉、上课,然后晚上复习功课到十点,你大概没有太多时间了,就算有,也是零零散散的几分钟,大概用分钟来算的。第一年就是这样子,严格的作息,这第一年都不能请假的。
更精彩的就是大寮的轮值,这最精彩了。那个时候我们佛学院连常住加起来四五十个大比丘。他早上八点到九点半先上完课,剩下的时间,九点半后到厨房去,一组四个人,要煮四十几个人的饭菜,一个半小时要完成。这个叫任劳。更重要的就是任怨。众味难调,每一个人口味都不一样,所有的学长到了里面,你已经忙得不可开交了,有人指导你,你要谦卑地接受。所以慧天长老说,任劳容易任怨难。你就在厨房这个水深火热、那么燥热的情况之下,慢慢磨、慢慢磨。磨了第一年出来,你的忍辱力有点进步了。我们佛学院第一年,好像大家都没在学教理,都没有读书,整天就是磨炼。就是生活很动荡,但是就记住,任劳任怨。
但是我个人觉得,我在佛学院最怀念的是第一年。虽然第二年以后开始学教理了,慢慢对唯识、中观、天台、净土有点认识,但第一年的这个忍辱力对我们帮助很大,真的很大。你未来不管闭关也好,或者是你弘法也好,你会发觉,忍辱力比精进力更重要。
印光大师说修行有两个重点:一个忍人所不能忍,一个行人所不能行。初学者可能会重视行力,精进力,但是你学佛久了以后,你老参以后,你会发觉,忍辱比精进更重要。因为,你先把自己稳住,比你自己不断地进步更重要。
所以佛陀大慈悲啊!修习清净心、菩提愿,其实六度里面除了智慧,你还有五个选择——布施、持戒、忍辱、精进、禅定,但佛陀专门提到忍辱,这个地方有深意。它的深意在哪里呢?后面<四安乐行品>会讲到,就是所有的因缘只有一个情况,你不要跟人家辩解,也不要去跟人家互动,你就是安忍不动。
所以整个弘经三轨,坐法空座、入慈悲室是对内。你要先有个房子,你那个房子就是要发愿广大;然后你要有一个床座可以坐,休息。但是,你要出外跟人家互动,你一定要有一件衣服穿,你没有衣服你怎么出去呢?所以菩萨一旦从空出假的时候,考验的就是你的忍辱波罗蜜了。其实忍辱是要修的,但在顺境就没办法修了。顺境修精进,慧天长老说,逆境修忍辱,就是从任劳任怨当中修忍辱。