无缘慈我们解释一下。在大乘佛法当中，慈悲心由浅入深，有三个层次：

第一个是众生缘慈：众生缘慈的慈悲他是有条件的，因为众生的慈悲他要取一个相，他要取一个众生一种他的亲密的相状。比方说：这是我的母亲对我有恩，所以我应该要感恩。所以凡夫的慈悲心是要取一种悦意慈，就是你要找一个亲密的相状来带动我的慈悲心。

所以我要观想：一切众生在轮回当中，都曾经做过我的母亲，为什么呢？因为我们有无量的生死，我们每一次受身都要有一个母亲，所以由此类推，天上的飞鸟、地上的蚂蚁都做过我的母亲。以母亲的相状来带动我们的慈悲，这叫众生缘慈。没办法，凡夫也只能从这个地方来修，以众生相来带动慈悲心，这是凡夫的慈悲。

第二个是二乘人的慈悲─法缘慈：二乘人观一切法空，从空性当中，知道大地与我同源、万物与我同根，所以生起慈悲心。但是他这个慈悲心是不主动的。阿罗汉你说他没有慈悲心吗？未必；阿罗汉他出来托钵，你有事情求他，他也会帮助你，但是阿罗汉的慈悲心不会主动，他一旦入了涅槃，就全面休息了。所以法缘慈他能够观一切法空而跟众生产生同体的这种心情，但是他比较被动，不像佛陀的慈悲，为诸众生不请之友。

第三个是无缘慈：无缘慈就是真实平等的慈悲心，而且这种慈悲心是任运自在，不假造作的。

在《涅槃经》里面讲到佛陀的慈悲心，它说：有一天，提婆达多想要谋害佛陀，他就把这个大象灌醉，灌醉以后然用这个东西去打这大象，象就往前冲，那么就冲到往佛陀走路的方向冲过来。佛陀这个时候看到醉象是冲他而去，他看到这个醉象，即将害佛，造五逆重罪，任运生起慈悲心，很自然的将手伸出来，手指上立即现出五只狮子。大象再怎么醉，看到狮子就醒过来了，害怕整个跪倒在地上，佛陀用这种无缘大慈、同体大悲来调伏醉象，任运的。

还有一次提婆达多他去应供的时候，因为菜非常丰盛，他吃多了而拉肚子，他就忆念南无佛，释迦牟尼佛也是现前给他加持，结果他就好了。之后有人就问说：这个提婆达多一天到晚想伤害佛陀，佛陀你为什么要救他呢？佛陀说：佛陀的心是平等的，他也没有刻意，就像月亮──千江有水、千江月，月亮永远存在，你的心准备好，月亮就出现了。不是说月亮跟那一个人特别好、跟哪一个人比较亲厚，没有这回事情。你只要准备好，月亮随时出现，这个叫无缘慈，他没有锁定对象，是任运的。

所以当我们观成佛身以后，我们自然的契入佛心，而产生大慈悲心。