这句话我们听了，修净土的应该起大欢喜。因为你念阿弥陀佛，阿弥陀佛的应化身要临命终才来，因为阿弥陀佛的愿力是临终来接引，他没有说平常来接引你。临命终来接引你，我们在念阿弥陀佛，我们想，阿弥陀佛，我在念阿弥陀佛，阿弥陀佛知不知道我在念他呢？但是，普照十方尘刹中。我们能够从这个比量知道，佛陀他那一念清净心，昼三时、夜三时，普照十方尘刹中，他是知道的。

所以我们讲感应道交，虽然我们临命终的时候正式感应道交，佛陀现前，但是你平常念一句佛号，一念相应一念佛，你平常就应该念念感应道交，因为佛陀未曾灭度过。

就这个地方讲到这个第八识跟灭度又有关系了。假设不建立第八识，佛陀他也灭度了他前六识而已，前六识一入了涅槃，第六识不活动了。但是佛陀入涅槃以后，那是一个一期的因缘结束，佛陀那个清净的法身普照十方尘刹中，那个本门未曾灭度的，所以才有念佛才能感应道交，是这样子的。所以这个地方讲大圆镜智的功能，那是无障碍的。

不过当然是这样，我们念阿弥陀佛是这样，佛陀是平等地昼三时、夜三时地去加被这些苦恼的众生，但是你要跟他感应道交还要有因缘。

这是蕅益大师的《灵峰宗论》上说，说理论上一尊佛陀可以救度所有众生，理论上说，但是为什么要那么多佛，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛……乃至于北方，四维上下亦复如是？因为各式各样的佛建立各式各样的国土，来教化众生，这个是因缘的问题。

说你要跟这个佛要有缘，他才有办法救拔你。你要往生极乐世界，你要念阿弥陀佛，这个时候，你临命终的时候，他的应化身才能够出现，三类分身息苦轮，他才能够出现。

所以这个地方，虽然佛陀的法身是普照十方尘刹中，但是这个不是我们能够见闻觉知的，我们顶多是比量。千江要有水才能千江月。讲到要被佛陀救度，这个当中要有因缘的。但是这个法身不讲因缘的。