非离彼能诠，智于所诠转。

这个能诠是名言，所诠是义理。我们对一个法的认识，一个思想观念的建立，必须有名言。所以说我们第六意识的分别心，它不是离开了我们的名言，能够单独的在所缘的义理上活动。我再讲一遍，这句话很重要。这个到时候修观的时候，完全是靠这句话在修观了。就是说，我们第六意识的分别心，不是离开了能诠的名言，而能够单独的在所诠释的义理上活动。也就是说，第六意识分别心要活动，一定要依止名言；这个名言一切断，你的分别心就不能动。

禅宗有一句话说，“言语道断，心行处灭。”这是一个开悟的境界。一个开悟的圣者，他的内心是一念不生。他面对境界的时候，你毁谤他，你赞叹他，他的内心像镜子一样，他只是把这个境界取到而已，他没有加上他个人的名言。这句是说“言语道断，心行处灭”，言语是我们分别心的道路，好像说，你今天要到台北去，必须有省公路。省公路这个路被切断，你不能过去了。“言语道断”就是说，你现在不起名言，言语道断以后，你的第六意识分别心不能活动，决定不能活动。

比如你试试看，你现在看一个境界，你眼睛打开看一个境界，你现在都不要加名言，我跟你保证，你不会起虚妄执著，绝对不会。你只是看到一种相状，就像镜子把这个相状现出来而已。你会产生我法二执，一定要依止名言。换句话说我们对境界的认识，完全靠名言，你必须有你的邪教邪分别的名言，来建立你的人生观。

佛法的意思是这样，就是说我们学佛的目的，开示悟入佛的知见，我们必须舍去凡夫的知见。换句话说，佛法里面对我们世间的名言完全要先否定，完全不能够生起这种计度分别；对于佛法的名言要建立起来，你应该去读诵大乘经典，去思惟观察我空、法空。所以这个名言有破坏的一面，破坏我们无始劫来的世间的名言，建立佛法的名言。

因为凡夫的名言会让我们产生我法二执，会让你执著，由执著产生贪瞋痴，由贪瞋痴而造业、而流浪生死，乃至于破坏我们临终的正念。“非离彼能诠，智于所诠转”，这个地方就把关键说出来了，我们计度分别心要活动，一定要依止名言。无分别智就是要你不动名言。

所以我们在想，祖师大德真的是高啊。你看净土宗的这个祖师的开示，他说“一句佛号，就是直蓦念去，以一念抵万念”。为什么念佛能够截断无始的烦恼习气，那么多的烦恼都能够一句佛号截断？因为你烦恼的活动必须有执著，你要执著一定要名言。一句佛号提起来，你所有的名言通通切断了，“言语道断，心行处灭”，一切的烦恼都不起来了，就是这个道理。