希望如果“大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行”，就是哪怕有再苦的事，你一定要把这个净土法门、信愿资粮、念佛求生当回事儿。为什么呢？因为“此人为得大利”。大家要知道什么叫做大利，最难成的事让你最容易得成，这才能叫大利。

咱们世间的大利，无非就是财色名食睡；出世间的大利的话，无非就是跳出三界外；菩萨的大利，无非就是上求下化。可是大家要知道，这里讲的是佛的大利，是整个法界，九法界都齐刷刷能够称之为在他们眼中的大利。

所以这里才讲到说，“当知此人为得大利”，为什么？“多有菩萨欲闻此经而不能得”呀！听不到这个法。我们听到这个法，不但往生前得的是大利，往生时得的是大利，往生后还是大利。就讲过我们说的那些横超功德，那些接引功德，那些自知时至、助念功德，直指西方功德，净土的这种修证之利，唯说弥陀本愿海，圆证三不退，究竟不退，等等这些大利功德，就在这《无量寿经》法中，都已经在里许。

《华严经》讲到，“宁在诸恶趣，恒得闻佛名”，为什么我们就得闻一个佛名，就有如此大的大利呢？“不愿生善道，暂时不闻佛”，生到善道里面，你听不到佛名号啊，宁愿堕到恶趣里边，赶紧完了以后出来，或者在因缘中能得闻名号，都希望要优先堕恶趣。你想想地狱是大害啊，这个大利能够让你先去受大害都值得，你想想，这个大利是九法界的大利。

所以在以前的经论的圣言里边也讲到，说如果听了以后不相信佛语的人，就是佛说了以后，他就羊皮上刮风，眉毛都不动一下的，当知此人从恶道中来，余殃未尽，愚痴不信。就说明他肯定是下三道来的。

说如果有的人闻到佛号，一下子善心喜悦，意志清净，毛发甚至耸然，泪即出者，他说，或者是宿世曾修道，修行过佛道，宿世是大修行人，或者是他方佛所的菩萨，来到这个土来度化，暂时迷掉了一样的，那么这个时候一听到佛号，能够如此反应的，都是非同寻常的功德。所以这里才讲到说，一定要以这句得闻名号为大利，“应当专心信受，持诵说行。吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有。所当为者，皆可求之”，就是你想，都可以得到，皆可求之。