如果说命运是一定的，不能改变，《易经》教人“趋吉避凶”就讲不通了。换言之，命运是可以改变的。我们起心动念，若是善念便增一分福，恶念便减一分福，因此，我们每天的言行造作，就会影响命运的增减。

佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才。

1、慈悲可以改变命运

佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变的.。佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性 ，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变，像小沙弥（未满二十岁的出家男子，俗称‘小和尚’。人若想成沙弥，需受十戒。凡小孩出家，叫做沙弥。）增长福寿，就是有名的例子：

有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩七天的寿命，天一亮，师父压抑着悲伤，将小沙弥叫到跟前说：“好孩子，你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！”

不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴兴地拜别了师父回家乡去了。

日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感。心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。

阿罗汉大为惊讶，牵着小沙弥的手上下打量地说：“ 你怎么好好的回来了？你做了什么事吗？”

“没有呀！”小沙弥迷惑地摇头回答。

你仔细想想看，有没有看到什么？做了什么？”师父不放松地追问。

“噢！我想起来了。回家的途中，我经过一池塘，看到一群蚂蚁被困在水中，我捡了一片叶子，把它们救上了岸。”小沙弥如实的回答。

师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变了自己的命运。

2、做福德可以改变命运

做福德（修一切善行所感得的福分）也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩， 只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉着广植福德而加以改变。

3、修忏悔可以改变命运

忏悔(忏是发露过去所作的旧恶，悔是知错以后不会再作。)也是消除业障（业障：由前生所作的种种罪恶而生今生的种种障碍。如：所作所为皆不如意。）、增长福慧、改变命运的法门（佛所说的法，因是众生超凡入圣的门户，故称法门。）我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白；身体垢秽了，也要用净水来沐浴才干净；心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净。所谓“随缘消旧业，更莫造新殃”。至诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污秽，把原本无染的清净自性心显现出来，因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水忏、梁皇宝忏、天台的三忏，都是历史大德为我们敷设的方便法门。

4、结论

命运既然可以因为行慈悲、做福德、修忏悔而加以改变，因此，命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！

心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。

心好命不好，祸转为福报。心命具不好，遭殃且贫夭。

心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，吉凶为人召。

信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

印光大师说：“此诗于心命二义发挥周到，果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权，不归于天地鬼神矣。”