红尘难忍生别离，贪生畏死人之常；

人生自古谁无死，留得慧命在人间；

悲智力行菩萨道，弃命必死并不难。

人生世间，最主要的就是有心境上的烦恼，所以才会事事皆困难，分分秒秒也困难。

「佛说人有二十难，弃命必死第三难，红尘难忍生别离，贪生畏死人之常」。人最尊贵的就是生命，每个人都很怕死，有谁愿意放弃生命？虽然有生必有死，这个道理人人都懂，但是能够真正看开生死问题的人却不简单！

以医院里的情况而言，多少人一听到病痛，心情就会变得很痛苦、惶恐，难得自在；在生死边缘不断地挣扎，即使医师已经宣布药石罔效，他仍是无法放下。尤其我们身处红尘，也就是在凡夫的世间，生离死别种种难舍，实在是苦不堪言！看看世间有多少人为情、爱的分离而痛苦。

乞讨芥菜子

佛世时有位母亲，她的孩子出生没多久就往生了，这位母亲痛不欲生，乃至发狂，抱着孩子四处求医，希望孩子可以再度复活。她同样也到佛前祈求，佛陀看她已经无法冷静了，只好告诉她：「你的孩子能救活，但是需要你去付出、去尽心。」

当母亲的只要有一线希望，不论需要怎样的付出或尽心，她都在所不惜。佛陀就说：「你去向没有死过人的家庭，讨芥菜子。」芥菜子在印度是很普遍的东西。这位发狂的母亲听到佛陀这么说，神智暂时清醒了一些，她先将孩子放在佛陀面前，自己就到每户人家去乞讨。虽然芥菜子家家都有，但是她却找不到没死过人的家庭。

从日出一直到日落，她仍然空着双手，以惨淡的心情回到佛陀面前。佛陀慈祥地问她：「你有没有找到不曾死过人的家庭，讨来芥菜子？」这位母亲对佛陀说：「芥菜子家家都有，只是没有不曾死过人的家庭。」佛陀就说：「人生有生必有死，生命无常，没有固定的年限。人人皆是因缘聚合而来，因缘消散而离开，你又何必苦苦追求？」

妇人听到佛陀慈祥开示的声音，神智逐渐安静下来，心开意解。她了悟生命是无法强求的，既然人已经往生，不放弃也无奈。人生不也是如此吗？谁能忍受最亲最爱的人与我们生离死别？实在是苦不堪言！

「贪生畏死」是人之常情，但是「人生自古谁无死」我们从来没听过「保命畏死」的人就不会死，所以生死是自然的。不过现代的人，大家都很爱惜生命，讲究的是享受、营养、放轻松，为了保养自己的身体，不知空过多少宝贵时光。我们若能有所觉悟，了解生命随着分秒时日不停消逝，如此一来，我们会更懂得利用生命，在人间多造福业、多修慧命。福业就是利益社会人群，以现代名词而言就叫做福祉。

人身难得，既然有了人身，就应该善尽人生的义务，佛陀教我们要爱护一切众生命，更何况是人类群体！人与人之间，如果不能为他人付出造福，生命又有何意义？

留得慧命在人间

佛陀来人间，原本可以享尽荣华富贵、家庭亲情的幸福，但却放弃一切而修行。他修行的目的，是为了延长众生的慧命，利用觉悟的智慧来造福更多人，开启更多人的心灵智慧，这就是佛陀的生命价值观。

我们都是佛陀的弟子，也应该好好地思考自己的生命价值观。不要在俗做事怕负责任；而出家修行又怕吃苦，这样的话，在俗辛苦，出家也不轻松，那到底该如何是好？做人应该为众生负起责任，所以出家就是要荷担如来家业，宣扬佛陀的精神，引导人人走上这条康庄大道。

不论是为人群付出，或是为道业精进，时间还是照常消逝，所以必定要把握生命，分秒必争。我常常说生命没有所有权，哪怕它是最尊贵的，无常一来呼吸一停，万事皆休。既然没有所有权，还有什么好保护？但是，我们可以好好善尽使用权。有一秒就用一秒，用一天是一天，用一年是一年，若能透彻了解生命的价值，有朝一日在生死的关头，我们就能安心，也就能放得下，不会有生死挣扎的痛苦。

学佛，就是要学得自在，放下，并且懂得把握生命、善尽人生的责任，这才是学佛者真正的本分。人生自古谁无死，生死是如此自然，我们若能好好运用，生命虽然消逝，但却能「留得慧命在人间」。

「悲智力行菩萨道，弃命必死并不难」。我们如果知道人生必定有生、有死，那么人的身体虽然败坏了，但是慧命却可以永远留存。你为人群做了多少，你为人生觉悟的道路开垦多长，这些都将永留世间。修行最重要的是具足悲智；悲，就是慈悲。我们不要只顾自己的身体，应该要有生命共同体的观念，人伤我痛、人苦我悲的心态。

不只是将大地众生当成自己的生命，还要发挥智慧。身体病了有良医可以守护；当我们的智慧生病时，却要靠自己好好地守护慧命。如何利用身体的价值，这是很重要的，所以必定要「悲智力行菩萨道」，以慈悲智慧的力量，好好去推行菩萨道，若能如此，弃命必死并不难。

我们要有无常观，才能更珍惜时间、精进力行、选择佛陀智慧的康庄大道，向前迈进。