大乘本生心地观经卷第四

大唐罽宾国三藏般若奉　诏译

厌捨品第三

尔时，智光长者承佛威神即从座起，顶礼佛足恭敬合掌，而白佛言：「世尊！我今从佛闻是报恩甚深妙法，心怀踊跃得未曾有，如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩，投佛法僧出家修道，常勤精进希证菩提。佛大慈悲，于一时中在毗舍离城，为无垢称说甚深法：『汝无垢称！以清净心为善业根，以不善心为恶业根，心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。汝今在家有大福德，众宝璎珞无不充足，男女眷属安隐快乐，成就正见不谤三宝，以孝养心恭敬尊亲，起大慈悲给施孤独，乃至蝼蚁尚不加害，忍辱为衣慈悲为室，尊敬有德心无憍慢，怜愍一切犹如赤子，不贪财利常修喜捨，供养三宝心无厌足，为法捨身而无悋惜。如是白衣虽不出家，已具无量无边功德。汝于来世万行圆满，超过三界证大菩提，汝所修心即真沙门亦婆罗门，是真比丘是真出家。如是之人，此则名为在家出家。』世尊或有一时于迦兰陀竹林精舍，为其恶性六群比丘说教诫法，而告之言：『汝等比丘！谛听谛听！入佛法海信为根本，渡生死河戒为船筏。若人出家不护禁戒，贪着世乐毁佛戒宝，或失正见入邪见林，引无量人堕大深坑。如是比丘不名出家，非是沙门非婆罗门，形似沙门心常在家，如是沙门无远离行。远离之行有其二种：一身远离。二心远离。身远离者，若人出家身处空闲，不染欲境名身远离。若有出家修清净心，不染欲境名心远离。身虽出家，心贪欲境，如是之人不名远离。若净信男及净信女，身居聚落发无上心，以大慈悲饶益一切，如是修行名真远离。』于是六群恶性比丘，闻是法音得柔顺忍。

「然今我等虽信佛说，各各怀疑意未决定。善哉，世尊！能断世间一切疑者、于一切法得自在者、真实语者、无二语者、是知道者、是开道者，惟愿如来！为我等辈及未来世一切有情，捨于方便说真实法，永离疑悔，令入佛道。今此会中有二菩萨，一者出家，二者在家，是二菩萨，善能利乐一切有情而无休息，如我惟忖，出家菩萨不及在家修菩萨行。所以者何？昔有金轮转轮圣王，发阿耨多罗三藐三菩提心，厌离世间无常苦空，捨轮王位如弃洟唾，清净出家入于佛道。是时后宫夫人婇女八万四千，见王出家各怀恋慕，拊心号恸生大逼恼，起爱别离如地狱苦。金轮圣王初受位时，所感宝女及王千子大臣眷属，共伤离别捨位出家，号泣之声满四天下。此诸眷属各作是言：『我王福智无量无边，如何见弃捨我出家？哀哉苦哉世界空虚，从今已去无依无怙。』若有净信善男子、善女人，归佛法僧发菩提心，捨离父母出家入道，父母怜愍恩念情深，离别悲哀感动天地，如涸辙鱼宛转于地，爱别离苦亦复如是，如彼轮王眷属之心。出家菩萨饶益众生，云何娆害父母妻子，令无量人受大苦恼？以是因缘出家菩萨，无慈无悲不利众生，是故非如在家菩萨具大慈悲，怜愍众生利益一切。」

尔时，佛告智光长者：「善哉，善哉！汝大慈悲劝请我说出家在家二种胜劣。汝今所问，出家菩萨不如在家。是义不然。所以者何？出家菩萨胜于在家，无量无边不可为比。何以故？出家菩萨以正慧力，微细观察在家所有种种过失，所谓世间一切舍宅，积聚其中不知满足，犹如大海容受一切大小河水未曾满足。善男子！香山之南雪山之北有阿耨池，四大龙王各居一角，东南龙王白象头，西南龙王大牛头，西北龙王师子头，东北龙王大马头，各从四角涌出大河：一殑伽河，其水所至白象随出；二信渡河，其水所至水牛随出；三薄刍河，其水所至师子随出；四私陀河，其水所至大马随出。如是大河，一一各有五百中河，中河各有无量小河，是大中小一切众水皆入大海，然此大海未曾满足。世间众生所有一切居处舍宅，亦复如是，聚诸珍宝从四方来，悉入宅中未曾满足，多求积聚造种种罪，无常忽至弃捨故宅，是时宅主随业受报，经无量劫终无所归。善男子！所为宅者即五蕴身，其宅主者是汝本识。谁有智者乐有为宅？唯有菩提安乐宝宫，离老病死忧悲苦恼。若有利根净信深厚善男子等，欲度父母妻子眷属令入无为甘露宅者，须归三宝出家学道。」

尔时，如来重说偈言：

「出家菩萨胜在家，　　算分喻分莫能比。
　在家逼迫如牢狱，　　欲求解脱甚为难，
　出家闲旷若虚空，　　自在无为离繫着。
　谛观在家多过失，　　造诸罪业无有边，
　营生贪求恒不足，　　犹如大海难可满。
　阿耨达池龙王等，　　四角涌出四大河，
　大中小河所有水，　　昼夜流注无暂歇，
　然彼大海未甞满。　　所贪舍宅亦如是，
　在家多起诸恶业，　　未甞洗忏令灭除，
　空知爱念危脆身，　　不觉命随朝露尽。
　焰魔使者相催逼，　　妻子屋宅无所随，
　幽冥黑闇长夜中，　　独往死门随业受。
　诸佛出现起悲愍，　　欲令众生厌世间，
　汝今已获难得身，　　当勤精进勿放逸。
　在家屋宅深可厌，　　空寂宝舍难思议，
　永离病苦及忧恼，　　诸有智者善观察。
　当来净信善男女，　　欲度父母及眷属，
　令入无为甘露城，　　愿求出家修妙道，
　渐渐修行成正觉，　　当转无上大法轮。

「复次，善男子！出家菩萨观世舍宅，犹如石火深生厌患。何以故？譬如微火能烧一切诸草木等，世间舍宅亦复如是，贪心求觅驰走四方。若有所得，受用不足，于一切时追求无厌；若无所得，心生热恼日夜追求。是故世间一切舍宅，能生无量烦恼之火，为起贪心恒无知足。世间财宝犹如草木，贪欲之心如世舍宅，以是因缘，一切诸佛说于三界名为火宅。善男子！出家菩萨能作是观，厌离世间，名真出家。」

尔时，如来重说偈言：

「出家菩萨观世宅，　　犹如人间微少火，
　一切草木渐能烧，　　世宅当知亦如是。
　众生所有众财宝，　　更互追求常不足，
　求不得苦恒在心，　　老病死火无时灭，
　以是因缘诸世尊，　　说于三界为火宅。
　若欲超过三界苦，　　应修梵行作沙门，
　三昧神通得现前，　　自利利他悉圆满。

「复次，善男子！爱乐出家当观舍宅，如彼深山石窟之中有大宝藏。譬如长者唯有一子，其家大富财宝无量，奴婢僕从象马无数。其父于后忽遭重病，名医良药不能救疗。长者自知将死不久，即命其子而告之言：『凡我所有一切财宝付嘱于汝，勤加守护勿令漏失。』既付嘱已即便命终。

「时长者子不顺其命，恣行放逸既损家业，财物散失、僮僕逃逝而无所依。时彼老母心怀忧恼，遂得重病即便终殁。其子贫穷无所恃怙，遂投山谷拾薪採菓货鬻自给。彼时遇雪入石窟中权自憩息，然此窟中是昔国王藏七宝所，无能知者，经数百千年逈绝人迹。时彼贫人业因缘故，偶入窟中见无量金，心大欢喜得未曾有，因而分割若干分金造立舍宅，若干分金为娶妻财，如是奴婢、如是象马，随心所欲皆如其意。作是计时，有诸群贼为趁走鹿到于窟前，见此贫人以金分配，遂捨其鹿杀人取金。愚痴凡夫亦复如是，深着世乐不乐出离，深山石窟如世舍宅，伏藏金宝犹如善根，琰魔使者即是群贼，随业受报堕三恶道，不闻父母三宝名字丧失善根，以是因缘，应当厌离，发于无上大菩提心，出家修道希成妙觉。」

尔时，如来重说偈言：

「爱乐在家诸菩萨，　　观于舍宅如宝藏。
　譬如长者有一子，　　其家大富饶财宝，
　奴婢僕从及象马，　　一切所须无不丰。
　于后长者身有病，　　举世良医皆拱手，
　临终告命诸亲族，　　付嘱家财与其子，
　教诲令存孝养心，　　当勤享祀无断绝。
　是时其子违父命，　　广纵愚痴多放逸，
　老母怀忧疾病身，　　又因恶子寻丧逝。
　眷属乖离无所託，　　拾薪货鬻以为常，
　往彼山中遇风雪，　　入于石窟而暂息。
　窟中往昔藏妙宝，　　已经久远无人知，
　樵人得遇真金藏，　　心怀踊跃生希有。
　寻时分配真金宝，　　随意所欲悉用之，
　或以造舍或妻财，　　奴婢象马并车乘。
　校计未来无能捨，　　群贼因鹿到其前，
　是彼怨家会遇时，　　遂杀贫人取金去。
　愚痴众生亦如是，　　石窟犹如世间宅，
　伏藏真金比善根，　　琰魔鬼使如劫贼，
　以是因缘诸佛子，　　早趣出家修善品。
　应观身命类浮泡，　　勤修戒忍波罗蜜，
　当诣七宝菩提树，　　金刚座上证如如，
　常住不灭难思议，　　转正法轮化群品。

「复次，善男子！世间所有一切舍宅，犹如杂毒甘味饮食。譬如长者唯有一子，聪慧利根达迦楼罗祕密观门，能辩毒药善巧方便，父母恩怜爱念无比。时长者子为有事缘，往至鄽肆未及归家。尔时，父母与诸亲族，欢喜宴乐具设甘饍。时有怨家，密以毒药致饮食中，无人觉知。是时父母不知食中有杂毒药，遂令长幼服杂毒食；其子后来父母欢喜，所留饮食赐与其子。是时其子未须饮食，念迦楼罗祕密观门，便知食中有杂毒药。其子虽知父母服毒，而不为说悞服毒药。所以者何？若觉服毒更加闷乱，毒气速发必令人死。即设方便白父母言：『我且不食如是饮食，暂往市中，郄来当食。何以故？我先买得无价宝珠，留在柜中而忘封闭。』于是父母闻说宝珠，生欢喜心任子所往。子遂驰走诣医王家，求阿伽陀解毒妙药。既得此药，疾走还家，乳酥粆糖三味合煎和阿伽陀，作是药已，白父母言：『唯愿父母服是甘露，此是雪山阿伽陀药。所以者何？父母向来悞服毒药，我所暂出本为父母及诸人等，求得如是不死妙药。』于是父母及众人等，心大欢喜得未曾有，即服妙药吐诸毒气，便得不死更延寿命。出家菩萨亦复如是，过去父母沉沦生死，现在父母不能出离，未来生死难可断尽，现在烦恼难可伏除，以是因缘，为度父母及诸众生，激发同体大慈悲心，求大菩提出家入道。善男子！是名舍宅如杂毒药入甘美食。」

尔时，如来重说偈言：

「世间所有诸舍宅，　　说名杂毒甘美食。
　譬如长者有一子，　　聪明利智复多才，
　善迦楼罗祕密门，　　能辩毒药巧方便。
　子有事缘往[厂@(邱-丘+墨)]肆，　　暂时货易未还家，
　父母宴乐会诸亲，　　百味珍羞皆具足。
　有一恶人持毒药，　　密来致之于饮食。
　其子是时不在家，　　父母为儿留一分，
　举家悞服杂毒药。　　子念观门知有毒，
　即便奔驰到医所，　　求得伽陀不死药。
　三味和煎药已成，　　遂白诸亲速令服，
　如是所服如甘露，　　差诸杂毒皆安乐。
　一切信心善男子，　　出家修道亦如是，
　为济父母及众生，　　所服烦恼诸毒药，
　狂心颠倒造诸罪，　　永沉生死忧悲海。
　割爱辞亲入佛道，　　得近调御大医王，
　所修无漏阿伽陀，　　还生父母三界宅，
　令服法药断三障，　　当证无上菩提果。
　尽未来际常不灭，　　能度众生作归依，
　毕竟处于大涅槃，　　及佛菩提圆镜智。

「复次，善男子！出家菩萨常观世间一切舍宅，犹如大风不能暂住。何以故？善男子！在家之心恒起妄想，执着外境不能了真，无明昏醉颠倒触境，亦常不住，恶觉易起善心难生。由妄想缘起诸烦恼，因众烦恼造善恶业，依善恶业感五趣果，如是如是生死不断。唯有正见不颠倒心，作诸善业，因三善根及以信等，增长无漏法尔种子，能起无漏三昧神通。如是如是证圣相续，若伏妄想修习正观，一切烦恼永尽无余。」

尔时，智光长者白佛言：「世尊！修习正观有无量门，修何等观能伏妄想？」

尔时，世尊告长者言：「善男子！应当修习无相正观。无相观者，能伏妄想，唯观实性不见十相。一切诸法体本空寂，无见无知是名正观。若有佛子安住正念，如是观察，长时修习无相无为，妄想勐风，寂然不动，圣智现观，证理圆成。善男子！是名贤圣，是名菩萨，是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘，一切菩萨为伏妄想永不起故，为报四恩成就四德，出家修学息妄想心，经无量劫成就佛道。」

尔时，如来重说偈言：

「出家菩萨观在家，　　犹如暴风不暂住，
　亦如妄执水中月，　　分别计度以为实。
　水中本来月影无，　　净水为缘见本月，
　诸法缘生皆是假，　　凡愚妄计以为我。
　即此从缘法非真，　　妄想分别计为有，
　若能断除于二执，　　当证无上大菩提。
　凡情妄想如黑风，　　吹生死林念念起，
　四颠倒鬼常随逐，　　令造五种无间因，
　三不善根现为缠，　　生死轮回镇相续。
　若人闻经深信解，　　正见能除颠倒心，
　菩提种子念念生，　　大智神通三昧起。
　若能修习深妙观，　　惑业苦果无由起，
　唯观实相真性如，　　能所俱亡离诸见。
　男女性相本来空，　　妄执随缘生二相，
　如来永断妄想因，　　真性本无男女相。
　菩提妙果证皆同，　　妄计凡夫生异相，
　三十二相本非相，　　了相非相为实相。
　若人出家修梵行，　　摄心寂静处空闲，
　是为菩萨真净心，　　不久当证菩提果。

「复次，善男子！出家菩萨日夜恒观世间舍宅，一切皆是烦恼生处。何以故？如有一人造八舍宅，以诸宝物而自庄严。造此宅已而作是念：『今此舍宅是我所有不属他人，唯我舍宅最为吉祥，他人舍宅所不能及。』如是执着能生烦恼，由烦恼故我我所执而为根本，八万四千诸尘劳门更相竞起充满宅中。所以者何？在家凡夫深着五欲，妻子眷属奴婢僕使悉皆具足，以是因缘，生老病死，忧悲苦恼，怨憎合会，恩爱别离，贫穷诸衰，求不得苦，如是众苦，如影随形，如响应声，世世相续恒不断绝。如是众苦非无所因，大小烦恼而为根本；一切财宝追求而得，若无先因不可追求，假使追求亦无所获。善男子！以是义故，一切烦恼追求为本，若灭追求，无量烦恼悉皆断尽。然今是身众苦所依，诸有智者当生厌离，如过去世迦叶如来，为诸禽兽而说偈言：

「『是身为苦本，　　余苦为枝叶，
　　若能断苦本，　　众苦悉皆除。
　　汝等先世业，　　造罪心不悔，
　　感得不可爱，　　杂类受苦身。
　　若起殷重心，　　一念求忏悔，
　　如火焚山泽，　　众罪皆销灭。
　　是身苦不净，　　无我及无常，
　　汝等咸应当，　　深生厌离心。』

「尔时，无量诸禽兽等，闻此偈已，于一念心至诚忏悔，便捨恶道生第四天，奉觐一生补处菩萨，闻不退法，究竟涅槃。善男子！以是因缘，今此苦身犹如舍宅，一切烦恼即为宅主。是故净信善男子等，发菩提心出家入道，必得解脱一切众苦，皆当成就阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，如来重说偈言：

「出家菩萨恒观察，　　舍宅所生诸烦恼。
　如有一人造舍宅，　　种种珍宝以严饰，
　自念壮丽无能比，　　不属他人唯我有，
　工巧所修最殊妙，　　世间舍宅无能及。
　如是分别生执着，　　以我我所为根本，
　八万四千诸烦恼，　　充满舍宅以为灾。
　世间一切诸男女，　　六亲眷属皆圆满，
　以是因缘生众苦，　　所谓生老及病死，
　忧悲苦恼常随逐，　　如影随形不暂离。
　诸苦所因贪欲生，　　若断追求尽诸苦，
　是身能为诸苦本，　　勤修厌离趣菩提。
　三界身心如舍宅，　　烦恼宅主居其中，
　汝等应发菩提心，　　捨离凡夫出三界。

「复次，善男子！出家菩萨常观在家，犹如大国有一长者，其家豪富财宝无量，于多劫中父子因缘相袭不断，修诸善行名称远闻。是大长者所有财宝皆分为四：一分财宝，常求息利以赡家业；一分财宝，以充随日供给所须；一分财宝，惠施孤独以修当福；一分财宝，拯济宗亲往来宾旅。如是四分曾无断绝，父子相承为世家业。后有一子愚痴弊恶，深着五欲恣行放逸，违父母教不依四业，起诸舍宅七层楼观，倍于常制众宝严饰，瑠璃为地，宝窓交映，龙首鱼形无不具足，微妙音乐昼夜不绝，受五欲乐如忉利天，鬼神憎嫌，人天远离。于是隣家忽然火起，勐焰炽盛随风蔓延，焚烧库藏及诸楼台。时长者子，见是勐火起大瞋心，速命妻子奴婢眷属，入于重舍闭楼阁门，以愚痴故一时俱死。在家凡夫亦复如是，世间愚人如长者子，诸佛如来犹如长者，不顺佛教造作恶业，堕三恶道受大苦恼。以是因缘，出家菩萨当观在家，如长者子不顺父母，为火所烧妻子俱死。善男子等！应生厌离人天世乐，修清净行当证菩提。」

尔时，如来重说偈言：

「出家菩萨观在家，　　犹如长者生愚子。
　其家富有诸财宝，　　久远相承无阙乏，
　先世家业传子孙，　　一切资产为四分。
　常修胜行无过恶，　　名称遍满诸国土，
　金银珍宝数无边，　　出入息利遍他国，
　慈悲喜捨心无倦，　　惠施孤贫常不绝。
　长者最后生一子，　　愚痴不孝无智慧，
　年齿已迈筋力衰，　　家财内外皆付子。
　子违父命行放逸，　　四业不绍堕于家，
　造立七层珍宝楼，　　用绀瑠璃作窓牖，
　歌吹管絃曾不歇，　　常以不善师于心，
　受五欲乐如天宫，　　一切龙神皆远离。
　隣家欻然灾火起，　　勐焰随风难可禁，
　库藏珍财及妻子，　　层楼舍宅悉焚烧，
　积恶招殃遂灭身，　　妻子眷属同殒殁。
　三世诸佛如长者，　　一切凡夫是愚子，
　不修正道起邪心，　　命终堕在诸恶趣，
　长劫独受焚烧苦，　　如是展转无尽期。
　在家佛子汝当知，　　不贪世乐勤修证，
　厌世出家修梵行，　　山林寂静离诸缘，
　为报四恩修胜德，　　当于三界为法王。
　尽未来际度众生，　　作不请友常说法，
　永截爱流超彼岸，　　住于清净涅槃城。

「复次，善男子！出家菩萨观于世间一切舍宅，犹如大梦。譬如长者有一童女，年始十五，端正殊妙。尔时，父母处三层楼，将其爱女受诸欢乐，于夜分中母女同宿，在一宝床而共安寝。于是童女梦见，父母娉与夫家经历多年，遂生一子端正殊妙，有聪慧相日渐恩养，能自行步处在高楼，因危堕落未至于地，见有饿虎接而食之。是时童女倍复惊怖，举声号哭，遂便梦觉。尔时，父母问其女言：『以何因缘忽然惊怖？』时女羞耻不肯说之。其母慇懃窃问其故。时，女为母密说如上所梦之事。善男子！世间生死有为舍宅，长处轮回未得真觉，尔所分位恒处梦中，生老病死三界舍宅。如彼童女处于梦中，虚妄分别亦复如是。琰魔鬼使忽然而至，如彼饿虎于虚空中接彼婴孩而噉食之。一切众生念念无常老病死苦，亦复如是。谁有智者爱乐此身？以是因缘，观于生死长夜梦中，发菩提心厌离世间，当得如来常住妙果。」

尔时，如来重说偈言：

「佛子至求无上道，　　当观舍宅如梦中。
　譬如富贵大长者，　　有一童女妙端严，
　随其父母上高楼，　　观视游从甚欢乐。
　女向楼中作是梦，　　分明梦见适他人，
　后于夫家诞一子，　　其母爱念心怜愍。
　子上楼台耽喜乐，　　因危坠堕于虎口，
　遂乃失声从梦觉，　　方知梦想本非真。
　无明闇障如长夜，　　未成正觉如梦中，
　生死世间常不实，　　妄想分别亦如是，
　唯有四智大圆明，　　破闇称为真妙觉。
　无常念念如饿虎，　　有为虚假难久停，
　宿鸟平旦各分飞。　　命尽别离亦如是，
　往来住业受诸报，　　父母恩情不相识。
　哀哉凡夫生死身，　　轮转三涂长受苦，
　若知善恶随业感，　　应当忏悔令消灭。
　一切人天妙乐果，　　惭愧正见为所因，
　应发坚固菩提心，　　被精进甲勤修学。

「复次，善男子！出家菩萨观于舍宅，如牝马口海出于勐焰吞纳四渎，百川众流无不烧尽。譬如往昔罗陀国中，有一菩萨名妙得彼岸，然是菩萨有慈悲心常怀饶益。有诸商人入海採宝，将是菩萨同载船舶，皆达宝洲度于嶮难，而无所碍到于彼岸。后时菩萨年渐衰老，已经百岁，起坐扶策力不能前。有一商主诣菩萨所礼拜供养，白菩萨言：『我欲入海求诸珍宝，永离贫穷得大富贵。今请菩萨与我同往。』尔时，菩萨告商主言：『我今衰老，筋力微弱不能入海。』商主复言：『惟愿大士！不捨慈悲哀受我请，于我舶中但自安坐，是我所愿。』尔时，菩萨受商人请，乘大舶船入于大海，向东南隅诣其宝所。时遇北风漂堕南海，勐风迅疾昼夜不停经于七日，见大海水变为金色犹如鎔金。尔时，众商白菩萨言：『以何因缘水变金色有如是相？』菩萨告言：『汝等当知，我今已入黄金大海，无量无边紫磨真金充满大海，金宝交映有如是相。超过正路堕此海中，各自勤求设诸方便还归北方。』复经数日，见大海水变为白色犹如珂雪，菩萨告言：『汝等当知，我今已入真珠大海，白玉真珠充满海中，珠映水色有如是相。汝当尽力设诸方便还归北方。』复经数日，大海之水变为青色如青瑠璃，菩萨告言：『我及汝等已入青玻[王*(黍-禾+利)]海，无量无边青玻[王*(黍-禾+利)]宝，充满大海，玻[王*(黍-禾+利)]之色交映如是。』复经数日，大海之水变为红色犹如血现，菩萨告言：『我及汝等已入红玻[王*(黍-禾+利)]海，无量无边红玻[王*(黍-禾+利)]宝充满大海，实色红赤交映如是。』复经数日，水变黑色犹如墨汁，遥闻勐火爆裂之声，犹如大火烧乾竹林，炽然熢[火*孛]甚可怖畏，如是相貌曾未见闻。又见大火起于南方，犹如攒峯高逾百丈，焰势飞空或合或散，光流掣电，如是之相未曾见闻。『我等身命实难可保。』于是菩萨告众人言：『汝等今者，甚可怖畏。何以故？我等已入牝马口海，诸四大海及四天下大小众流，入北口海皆被烧尽。所以者何？由诸众生业增上力，自然天火能烧海水。若是天火不烧海水，一日夜中一切陆地变成大海，所有众生悉皆漂没。然今我等遇大黑风，漂流如是牝马口海，我今众人余命无几。』尔时，船舶有千余人，同时发声悲号啼哭，或自拔发，或自投身，作如是言：『我等今者为求珍宝，入于大海遇此险难，哀哉苦哉！以何方便得免是难？』时千人等至诚归命，或称悲母，或称慈父，或称梵天，或称摩醯首罗天王，或称大力那罗延天，或有归命得岸菩萨，敬礼大士而作是言：『唯愿菩萨济我等辈。』尔时，菩萨为是众人离诸恐怖，而说偈言：

「『世间最上大丈夫，　　虽入死门不生畏。
　　汝若忧悲失智慧，　　应当一心设方便，
　　若得善巧方便门，　　离诸八难超彼岸。
　　是故安心勿忧惧，　　应当恳念大慈尊。』

「于是菩萨说此偈已，烧众名香礼拜供养十方诸佛，发是愿言：『南无十方诸佛，南无十方诸佛，诸大菩萨摩诃萨众，四向四果一切贤圣，有天眼者、有天耳者、知佗心者、众自在者，我为众生运大悲心，弃捨身命济诸苦难。然今我身有一善根，受持如来不妄语戒，无量生中未曾缺犯。若我一生有妄语者，今此恶风转加增盛；如是戒德非虚妄者，愿以此善回施一切，我与众生当成佛道。若实不虚，愿此恶风应时休息，如意便风随念而至，然诸众生即是我身，众生与我等无差别。』是大菩萨发起如是同体大悲无碍愿已，经一念顷恶风寻止，便得顺风解脱众难，得至宝所获诸珍宝。尔时，菩萨告商人言：『如是珍宝难逢难遇，汝等先世广行檀施，得值如是众妙珍宝，昔修施时心有悋惜，以是因缘遇是恶风。汝诸商人所得珍宝，须知限量无使多取，以纵贪心后招大难。汝等当知，众宝之中命宝为最，若存其命是无价宝。』时商人等蒙菩萨教，生知足心不敢多取。尔时，众人得免灾难获大珍宝，远离贫穷到于彼岸。

「诸善男子！出家菩萨亦复如是，亲近诸佛善友知识，如彼商人得遇菩萨，永离生死到于彼岸，犹如商主获大富贵。世间所有有为舍宅，如牝马口海能烧众流。出家菩萨亦复如是，审谛观察在家过失。汝善男子不染世间诸五欲乐，厌离三界生死苦难，得入清凉安乐大城。」

尔时，如来重说偈言：

「出家菩萨观舍宅，　　如牝马海烧众流。
　譬如往昔罗陀国，　　有一菩萨名得岸，
　具大福智巧方便，　　无缘慈悲摄有情，
　得是菩萨乘舶船，　　商人获宝超彼岸。
　然是大士年衰老，　　不乐利佗好禅寂。
　有一商主请菩萨，　　欲入大海求珍宝，
『唯愿大士受我请，　　令我富饶无阙乏。』
　于是菩萨运大悲，　　即便受请乘舶船。
　时张大帆遇顺风，　　直往东南诣宝所，
　忽遇暴风吹舶船，　　漂堕南海迷所往。
　经过七日大海水，　　悉皆变作黄金色，
　紫磨黄金满海中，　　宝映光现真金色。
　复经数日大海水，　　变为白色如珂雪，
　真珠珍宝满海中，　　所以海水成白色。
　又经数日大海水，　　变作绀青如瑠璃，
　青玻[王*(黍-禾+利)]珠满大海，　　所以水作绀青色。
　又经数日大海水，　　悉皆变作红赤色，
　红玻[王*(黍-禾+利)]珠满海中，　　故变水色同于彼。
　复经数日大海水，　　变为黑色如墨汁，
　如是天火所焚烧，　　海水尽皆如墨色。
　此海名为牝马口，　　吞纳四海及众流，
　一切船舶若经过，　　有人到此多皆死。
　天火炽盛如山积，　　爆裂之声如雷震，
　众人遥见心惊怖，　　号叫搥胸白大师。
　于是菩萨起慈悲，　　不惜身命垂救护，
　暴风寻止顺风起，　　渡于险难至宝所，
　各获珍琦达彼岸，　　永离贫穷受安乐。
　出家菩萨亦如是，　　亲近诸佛如商主，
　永离火宅趣真觉，　　犹如商人归本处。
　世间所有诸宅舍，　　如彼牝马大口海；
　出家常厌于在家，　　不染世间离五欲。
　乐住空闲心不动，　　善达甚深真妙理，
　或处人间聚落中，　　如蜂採华无所损。
　四威仪中恒利物，　　不贪世乐及名闻，
　口中常出柔软音，　　麤鄙恶言断相续，
　知恩报恩修善业，　　自佗俱得入真常。」