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父子合集经卷第八

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父子合集经卷第八

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

四大天王授记品第十四

尔时四大天王并诸眷属九万天子,俱见诸阿修罗王乃至宝璎珞天等,于世尊所各作供养,复闻与授成佛之记,心大欢喜得未曾有,覩佛威神,深生尊重,于佛法中,欲求出离,发勇勐心,精勤修习。譬如有人乘于坏船,入驶流中,欲达前岸。是人即时作此思念:「如是坏器本非坚牢,不久沮坏,要当速渡,用力求济,可免斯难。」彼四天王及诸天子,厌怖生死速求出离,勇勐之心亦复如是。

时四大天王并诸天子,为供佛故,以神通力,即时化作九万宝帐,众色间错,众宝装铰,广大严饰,世所希有,所谓赤真珠帐、摩尼珠帐、吠琉璃帐、金刚宝帐、黄金帐等,化作如是众宝帐已,于虚空中,绕佛三匝;复化九万天诸伎乐,于虚空中复绕三匝,出妙乐声而为供养;又复降雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上,散已复散,绕佛三匝,住立一面,合掌向佛,以偈赞曰:

「敬礼二足尊,  能救世间者,
 离掉举昏沉,  及贪欲谄诳,
 能断诸有结,  拔诸根毒刺,
 摧伏我慢幢,  破无明黑暗,
 四大善调和,  无便利垢秽,
 不为毒所中,  九窍常清净,
 解脱烦恼缚,  永尽诸苦际。
 刚强难化者,  牟尼善摄受,
 我等诸天人,  皆来至佛所,
 瞻仰佛功德,  称赞所不及。
 于三解脱门,  空无相无愿,
 唯佛能证知,  通达无障碍。
 彼真如实际,  为诸法所依,
 愚夫设得闻,  如鹿怖猎师。
 众生取诸相,  不能达法性,
 起四种颠倒,  此为轮回行。
 佛了知法性,  观世如虚拳,
 诸蕴本来空,  处界亦如此。
 若法与非法,  以名字而说,
 如是一切法,  佛本无言说。
 譬如大幻师,  化种种形像,
 此实无主宰,  唯假名施设。
 如是蕴与处,  及十八界等,
 皆从幻妄生,  体性非坚固。
 犹如工画师,  画作女人像,
 身肢悉圆满,  相貌皆端正。
 此相非实有,  但诳愚夫眼,
 智者善了知,  法界本平等。
 善入佛法者,  于此无疑惑,
 譬如己掌中,  置之菴罗果。
 如来智光明,  照彼群生类,
 转最上法轮,  使之令开解。
 愿我得佛时,  亦说如是法,
 化一切众生,  同成无上觉。」

尔时世尊,知诸天子心之所念,即于面门放大光明,普照时会。尊者马胜比丘覩是相已,合掌向佛,以偈问曰:

「大圣无上尊,  何故现斯瑞?
 此必有因缘,  愿为我等说。
 今此诸天王,  及天子眷属,
 覩佛放净光,  咸生于疑惑。
 何人发大心,  为当与授记?
 谁今降诸魔?  愿为我等说。
 何人于佛所,  作广大供养,
 诸根善调伏,  蒙佛现斯瑞?
 将非佛世尊,  与诸天授记?
 愿两足尊说,  闻已咸欢喜。
 令一切众生,  成熟诸义利,
 求证大菩提,  如佛等无异。」

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰:

「马胜大比丘,  善问如是事,
 我今放光明,  当为汝显示。
 彼九亿天子,  皆来至我所,
 说此光因缘,  与授成佛记。
 是诸天子等,  久值遇诸佛,
 善达诸法空,  说偈而赞叹。
 安住佛法中,  信解心决定,
 为求大菩提,  发勇勐精进。
 复于未来世,  奉觐河沙佛,
 若不供养者,  誓不成正觉。
 作是供养已,  当得成佛道,
 号曰持光明,  于世间最胜。
 彼佛出于世,  如灯常照耀,
 度脱声闻众,  数满八十会。
 此诸比丘等,  善修如实智,
 住是最后身,  皆得法眼净。
 彼佛国土中,  所有众生类,
 寿命极长远,  满八俱胝岁。
 佛灭后之后,  咸皆怀恋慕,
 造无数塔庙,  伸供养尊重。
 那由他有情,  护持佛正法,
 或有发大心,  或般无余者。」
 彼四大天王,  蒙如来授记,
 心生大忻庆,  敬顺头面礼。

父子合集经三十三天授记品第十五

尔时三十三天帝释天主,与其眷属八十俱胝天子来诣佛会,见诸阿修罗王乃至四大天王等,于世尊所广大供养,复闻如来与彼授记,于佛法中增上爱乐,发希有心,求无上道。时帝释天主为供佛故,以神通力化作八十俱胝宝幔,是诸宝幔第一希有,皆以众宝而为璎珞,或赤真珠而为璎珞,或吠琉璃,或摩尼珠,或以黄金而为璎珞,于诸宝幔周遍垂下。又复化出八十俱胝清净楼阁,门牖栏楯众宝装铰,繖盖幢幡次第严饰,一一楼阁皆有上妙师子之座,众宝铃网而覆其上,一一座侧无数天女以为侍立。于重阁后复化八十俱胝众宝妙车,于上各悬杂色繖盖,以调顺马,而驾御之。又复化出八十俱胝爱啰嚩拏大龙象王,一一象王有八十俱胝头,一一头皆有六牙,一一牙上而有七池,一一池中有七莲华,皆有千叶,一一叶中有七天女,一一天女复以七女而为侍从,众宝璎珞以严其身。彼莲叶中及楼阁间,所有天女或有执持幢幡宝幔,或作歌舞,或奏音乐,或散旃檀沉水香等,或散天中曼陀罗华,及以七宝所成之华,于虚空中如雨而下,遍迦毗罗城,纵广六十踰缮那量,散已复散,积至于膝。

是时八十俱胝天子为供养故,亦以神力化出八十俱胝龙象,一一象上皆有幰盖,亦以众宝而严饰之;复化八亿上妙宝车,复化八亿殊妙天女,复化八亿天诸伎乐。是诸天女各乘宝车,作乐歌舞,散诸香华,于虚空中右绕三匝,如向所说阿修罗王所作供养无有异也。

是时天主及诸天子伸供养已,作是思念:「此化天女作供养已,了知诸法如佛所说皆如幻化,复观自身亦同幻化,知彼供养及如来身亦如幻化,佛所说法悉成幻化。」了知是已,离诸疑惑,于世尊所右绕三匝,头顶礼敬,住立一面,合掌向佛,以偈赞曰:

「化人所作诸供养,  巧妙变现无与等,
 乃至观察自身相,  悉同幻化无有异。
 谓若佛说一切法,  及与授记成佛事,
 令诸天发欢喜心,  此等皆同于幻化。
 此说牟尼清净身,  及所说法皆如幻,
 唯愿如来绝众疑,  令于授记心开解。
 谓彼愚夫诸异生,  迷于所行真实行,
 由此不了如幻法,  乃说世间无授记。
 谓若有学与无学,  及求缘觉弟子等,
 彼皆了知如幻法,  于佛法中无疑惑。
 有若乐修寂静行,  单已求证独觉果,
 彼能了知如幻法,  于佛法中无疑惑。
 有若乐行菩萨行,  利乐世间无放逸,
 如是佛子了幻法,  于一切法无分别。
 最上善逝调御师,  具足大悲无与等,
 十力胜慧妙难思,  于此法中达自性。
 或有依止阿兰若,  离诸热恼无希求,
 彼能了知如幻法,  于佛法中无疑惑。
 若达诸法如幻化,  实无少法而可得,
 彼则远离一切疑,  当于佛教生尊重。
 愿我成佛出世间,  常说诸法皆如幻,
 皆令解脱虚妄因,  安住真常佛境界。」

尔时世尊知彼天主及诸天子深心所念,于其面门,放净光明。尊者马胜比丘覩是相已,合掌向佛,以偈问曰:

「牟尼具足大名称,  今者忽放净光明,
 此光殊胜非无因,  唯愿大慈为我说。
 如来面门现此瑞,  时会覩已咸有疑,
 我等愿说光所从,  闻者皆得心清净。
 诸天称赞佛功德,  广设最上妙供养,
 将非如来放此光,  令诸天子心悦豫?
 佛放无边离垢光,  此光清净逾珂月,
 将非诸天达幻法,  十力与之垂印可?
 牟尼积集菩提行,  常修法施心无悋,
 唯冀如来决众疑,  令于佛法善安住。」

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰:

「善哉马胜大比丘,  汝能请问放光事,
 我今为说此因由,  与诸天子授佛记。
 如是彼诸天子众,  能了一切法如幻,
 成就无边净智明,  灭诸痴暗除疑惑。
 曾于过去生死中,  亲近承事河沙佛,
 从彼闻法正思惟,  由是了知如幻法。
 今于我前伸供养,  亦知诸法皆如化,
 已于佛法离诸疑,  得决定心无损减。
 彼等当于未来世,  得成最上菩提道,
 号曰帝幢王如来,  巍巍功德极高显。
 教化那由他众生,  为说如是如幻法,
 是诸天子同名号,  次第皆当得作佛。
 汝等诸天舍放逸,  观诸境界犹如幻,
 渐能修习奢摩他,  速得无上菩提果。」

父子合集经焰摩天授记品第十六

尔时焰摩天王与四俱胝天子来诣佛所,见诸阿修罗王乃至三十三天帝释天主,于佛世尊作大供养,复闻如来与彼授记,欢喜踊跃,得未曾有,于佛法中深生爱乐。即作是念:「谓佛证得最上甘露第一之法,于诸世间无有少法而不能知,无所不见,无不解了,无不现证,由彼如来于世俗谛及胜义谛明了通达,无有限碍。彼世俗者,谓世间行,若业若报,已生未生,皆悉知之,无有错谬;彼胜义者,第一清净,不可识别,不可智知,不可言说,不可显示,非见非闻,非取非舍,非动非静,非得非失,非去非来,非轻非重,非毁非誉,非利非衰,非称非讥,非乐非苦,非色非非色,非数非非数,非分别非离分别,非烦恼非离烦恼,绝诸戏论,超诸言说,乃至所谓色相不可得,受、想、行、识相亦不可得;眼相不可得,耳、鼻、舌、身、意相亦不可得;色相不可得,声、香、味、触、法相亦不可得;眼识不可得,耳、鼻、舌、身、意识亦不可得;眼触不可得,耳、鼻、舌、身、意、触亦不可得;眼触所生诸受不可得,耳、鼻、舌、身、意触所生诸受亦不可得;色想不可得,乃至法想亦不可得;地界不可得,水、火、风、空、识界亦不可得;欲界相不可得,色界、无色界相亦不可得;有为相不可得,无为相亦不可得。若人于此胜义法中,求彼诸法及自性者,不可得也。

「又诸无闻愚夫异生,闻是法者则怀惊怖,于佛法中心生悔恼,于一切智即便退失,诸天世人咸共轻毁,如是之人常处轮回,则为众苦之所缠缚。」

时焰摩天王及诸天子,观察世间一切众生常处生死,众苦逼切。于佛正法深生尊重,以神通力作大供养,与前三十三天所陈供养胜过于彼。是诸天子供养毕已,右绕三匝,头面礼足,住立一面,合掌向佛,以偈赞曰:

「观佛诸蕴皆空寂,  处界等法亦复然,
 诸根境界常湛然,  则见如来真实性。
 世间智者于实法,  不由他悟自然解,
 所谓世俗及胜义,  离此更无第三法。
 如来出现于世间,  随机演说世俗法,
 众生若发清净心,  常获人天诸快乐。
 人中无畏释师子,  依世俗谛说六趣,
 诸天及人阿修罗,  地狱鬼界傍生等。
 富乐丰饶尊胜族,  下劣种姓贫窭家,
 僕隷走使伎乐人,  及彼癃残诸疾苦。
 如是所说世俗法,  普为利益凡夫人,
 由众生起渴爱心,  不能出离世八法,
 所谓利衰及毁誉,  及与称讥苦乐等,
 得者增于忻喜心,  失者常生于热恼。
 此依世俗谈真谛,  由染慧故起颠倒,
 不净为净苦为乐,  无我法中执为我,
 于无常法谓为常,  起虚妄想而封着。
 彼虽设得闻佛言,  心生惊怖不信受,
 由谤如来正法故,  于地狱中受极苦。
 如是贪欲愚痴人,  展转沉沦不休息,
 若有人于佛法中,  以慧拣择非颠倒,
 弃舍轮回苦恼因,  渐能修习菩提道,
 诸法自性本清净,  及胜义谛非诠显,
 若人闻生爱乐心,  当知是为真佛子。
 我依如来作是说,  诸天一心当乐求,
 若能如理依法行,  毕竟皆当成佛道。」

尔时世尊知诸天子深心所念,口放净光,普照时会。尊者马胜比丘覩是光已,一心合掌,以偈问曰:

「如来今者放光明,  众会见已生疑虑,
 愿为我等说其由,  令此大众心安隐。
 若或诸天得授记,  咸皆尊重生随喜,
 具智慧者亦希望,  于佛法中常精进。
 此诸天子住佛前,  皆为最上功德器,
 伏冀如来阐大慈,  以梵音声垂摄受。
 彼闻佛德心忻乐,  谓我当得无有疑,
 若得如来授记言,  勇勐勤修无退转。
 大哉无上天人师,  破异论者归正理,
 众会伫闻微妙音,  速演诸天授记事。」

尔时世尊为马胜尊者说伽陀曰:

「马胜比丘当谛听,  我为宣说放光事,
 此大集会诸天人,  乐闻如来功德故。
 世有下劣凡夫人,  闻佛功德不忻乐,
 彼怀贪恚常炽然,  百千生中多忿诤。
 若于佛法生信乐,  是人曩劫曾薰习,
 大悲愿力常相应,  当获如是佛功德。
 若见世间衰苦者,  常起悲心为怜愍,
 赞佛胜德叵思议,  令彼净信生爱乐。
 诸天曾于过去佛,  广大修习诸善根,
 今闻佛德妙难思,  犹若花鬘当顶受。
 彼焰摩天并眷属,  于我法中求得度,
 具足净慧大悲心,  厌离世间诸有结。
 承事供养诸如来,  犹若殑伽沙数量,
 积集无边胜福因,  为求无上菩提故。
 人中师子出世间,  能说无边清净法,
 众生没溺烦恼中,  以大悲心而济拔。
 观诸众生萦业惑,  为说最上出离法,
 彼闻法已正思惟,  知诸法空离自性。
 诸根寂静无所着,  了一切法皆如幻,
 各各达法本性空,  由此入解真实相。
 彼诸天子于我前,  已作广大诸供养,
 于彼未来星宿劫,  得成无上菩提果。
 此诸如来出于世,  满四十四俱胝劫,
 度脱无量苦众生,  皆令清净离诸惑,
 彼焰摩天得授记,  同名大仙降冤佛。
 今为马胜答其疑,  诸来大众皆忻庆。」

父子合集经卷第八

 

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