妙法圣念处经卷第一

大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉　诏译

如是我闻：

一时，世尊在大众中，天人围绕，瞻仰尊颜，目不暂舍。时，诸大众即于佛前，而说偈言：

「归命一切智，　　三界第一尊，
　敷演微妙音，　　广利诸群生。」

尔时，世尊告诸大众，即说颂曰：

「若有诸众生，　　不杀施无畏，
　慈心能忍辱，　　端严寿无比。
　若于有情所，　　如同父母想，
　能离不与取，　　智慧福无量。
　若行善身业，　　离欲心坚固，
　不观女妙色，　　解脱诸恶趣。
　世间应远离，　　解脱忻可证，
　似金矿覆藏，　　体性本清净。
　烦恼不能伏，　　上妙触生爱，
　善恶事不分，　　浮生苦最大。
　苦乐犹心起，　　得失事亦然，
　善恶友离合，　　因果理无偏。
　降伏诸根乱，　　平等心要行，
　利益诸有情，　　是名苾刍行。
　沙门、婆罗门，　　烦恼伏应断，
　智慧修增长，　　令心不散乱，
　涅槃理须证，　　诸苦应远离，
　勤发正见心，　　佛说此难比！
　解脱诸轮回，　　须弥爱不动，
　等彼栴檀香，　　甘露味无比。
　虽获上供养，　　娇奢耶妙衣，
　贪爱不染着，　　知足心欢喜。
　如草被火焚，　　了知不究竟，
　供养兴福慧，　　水火不能侵。
　白业真智果，　　河水终无尽，
　不贪诸境界，　　佛说苾刍行。
　乐求种种智，　　相应恒现前，
　了达真实法，　　不堕诸轮回。
　若人求白法，　　令心不散乱，
　惠施诸境界，　　劫火不能坏。
　无明诸有本，　　轮回从此生，
　烦恼勤伏除，　　真正牟尼行。
　乐行于忍辱，　　端严离冤害，
　能仁妙相因，　　见者心欢喜。
　林野离愦乱，　　爱乐心欢喜，
　持钵恒一食，　　是名苾刍行。
　解脱最安乐，　　三涂最为苦，
　真如离彼此，　　思惟不可得。
　利他平等业，　　柔和常质直，
　正行恒相应，　　远离诸邪执。
　意根乐执着，　　意根称最胜，
　意根能速疾，　　意根能欢喜。
　伽陀演说此，　　能作亦能说，
　抖擞诸烦恼，　　业果善了知。
　了知得失事，　　能趣妙菩提，
　一切诸有情，　　六根中第一。
　林间乐止住，　　远离诸冤贼，
　了知是六根，　　正行从此出。
　常处等引位，　　抖擞诸业障，
　譬如于虚空，　　风云不能染。
　善护身、口、意，　　正见恒相应，
　智慧如灯明，　　魔众不能坏。
　不害物名善，　　慈悲利益深，
　威仪无缺犯，　　方住苾刍心。
　眼被色境缚，　　碍之余非转，
　烦恼缚有情，　　三界不能出。
　真俗智微妙，　　善巧事还希，
　诸佛同共赞，　　运用叵难思。
　多闻求解脱，　　贪、恚不能违，
　善护身三业，　　伏除令不生。」

尔时，世尊说此偈已，告诸大众：「若有众生烦恼缠缚，三界轮回受诸苦恼，若行十善感果人天，爱乐欢喜。譬如圆月离诸障碍，清净无比，覩之欢喜；又如柴薪，火能焚烧，如是恶业应当伏除，离于三界生死轮回，解脱诸苦；又如飞禽得离系缚，自在无碍。若诸有情不造诸业，出离三界、证二空理，苦恼不侵，贪恚非染，了达轮回。譬如灯明照了物像，正智相应恒无间断，离诸邪执，爱乐寂静，塚间树下舍离诸恶，亲近善友。比丘如是，修出家行，一切可爱诸境界等，不应贪着；不乐房舍，离于货易及虚妄语，不乐歌舞，舍离憎爱，林中一食；最上菩提常乐趣求，离不与取，持粪扫衣欢喜知足，止住林野寂静思惟，离散乱想及贪恚等；常行慈心利乐有情，远离愚闇修习智慧，离烦恼业解脱生死，修八圣道，寂静现前，破坏一切诸烦恼苦。苾刍如是，应当修习，坚固善根远离染欲，专心一境爱乐真如；种种智慧增长，圆满无漏净法，了知有漏虚幻不实。」

尔时，佛告诸苾刍言：「若有苾刍，安住梵行，清净柔和，善修止观，爱乐静虑，林间游戏，远离诸染，了达迷妄，亦如飞鸟虚空影随。比丘亦尔，三衣随身，善修平等，恒思正法伏灭烦恼，智慧相应，趣求见道，乃至彼岸，究竟涅槃。比丘应知，如是观察，安住欢喜，而于轮回及老病死，常乃怖畏。如阿苏啰及余天众，欢喜恭敬，获得上妙僧伽胝钵，不假余器；守护梵行不令毁犯，清净无垢，不着诸味及利养等。」

尔时，佛告诸苾刍言：「若诸有情，舍离悲心，我慢放逸，焚烧诸善，难尽诸漏。」

尔时，世尊乃说偈言：

「若舍悲精进，　　无明慢相应，
　寂静不现前，　　无由漏除灭。」

尔时，佛告诸比丘言：「若复有人于诸卧具，上妙细软，不应爱乐。觉悟无明，迷闇根本，诸惑随生；谓此无明遍诸染心，彼若无时，应非迷闇，了达诸法，等持静虑，应尽诸漏。」

于是佛告诸比丘言：「若欲经行，在于林中寂静不乱，于诸非法、酒、色等境，不应爱乐。比丘如是，若诸魔众，由业系缚，恼乱修善，如人饮毒，自作自受；汝今破戒，行于邪命，烦恼系缚，堕大地狱受种种苦。

「比丘当知，行乞食时，若见女人，如毒蛇想；专注一心思惟正法，不求名利及诸妙境，离业系缚令心平等，不行毁谤。若入聚落，如林野想；乞饮食时，如疗病想；起烦恼时，焚烧林想；求妙法时，趣正路想；处床卧时，鹿惊怖想；入诸禅定，游园观想；见阿罗汉，作福田想。不乐境界、语言戏论，恒求解脱。国王大臣利益亲近，上妙饮食，勿希贪想。施主名利，恒非欺诳，心行方便不起瞋恚。贪乐房舍，亲近豪族，如鱼乐水，安住不舍，远离知识，迷背真实，希求虚幻如灯、梦、电，作解脱想。尊重邪道，恒行恭敬，最上真实不能了悟。」

尔时，佛告诸比丘言：「应知省觉，爱乐经行，禅定智慧，恒行慈心，趣求最上真实解脱。获于正见，了达诸法，恒常修习忍辱、精进，舍离贪、恚及诸散乱。」

佛告比丘：「应当爱乐一切有情，忆念怜愍，令离颠倒及诸缠缚，解脱众苦。苾刍应知，于诸境界，离染侵害。譬如金体，性离尘垢。

「比丘当知，若至亲友及往非亲，应离贪、恚，了知损益。若罪非罪，安隐艰辛，方便降伏，为说法要，随彼利、钝，聪明、愚昧，导以胜、劣，诫之正说。

「比丘应知，林间经行，寂处习定，舍离过非，恒乐真如，了信因果，胜、劣差别；远离诸毒，降伏诸根不起过非，智慧相应令心欢喜，止息毁谤。如海甚深，相应无尽，心意坚固不起疑虑，不贪妙色，聪愍平等；应时善说，欲、色、无色虚妄、真实，不说世间是非语言，远离过患诸境界等。譬如诸毒及以淤泥，勿令侵害。解脱轮回，无明远离，禅定智慧，辩才宣演法义最上，离妄颠倒；一切尘垢不令染污，一切所作皆为利益；于众僧处，不起违背身、语、意业，离彼缠缚，不求人天；修诸善业，不为名利，趣向涅槃。

「苾刍应知，恒离恶友不作诸非，常以慈心平等观察；心意调柔护戒清洁，随顺真实。离妾怖畏，不迷轮回及诸静虑，了达无常，空智自在。」

梵众诸天，安住静虑，趣向涅槃。听闻妙法，了悟诚实，欢喜踊跃。

尔时，世尊说伽陀曰：

「业果善不善，　　所作受决定，
　自作自缠缚，　　如蚕等无异。
　苦澁及甘美，　　诸苦并烦恼，
　如影恒随逐，　　饮毒自侵害。」

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「若有众生善修智慧，破烦恼火，安住梵行，爱乐三宝，见闻随喜，不起贪恚，作解脱想；了达不动，趣向真实，安住最上；离老病死及诸轮回、烦恼冤家相续不断。」

尔时，世尊告诸比丘：「若于静处修习梵行，趣自然智，诸天梵众，恒来亲近礼事供养。所以者何？爱乐梵行能坏轮回，远离烦恼令心调伏，舍离黑暗及诸冤家，勿令侵害。犹如乾草离火焚烧，舍离烦恼，亦复如是。」

佛告比丘：「若复有人迷诸境界，恣纵诸根，违背涅槃，心不平等，恒行苦因，邪见缠缚，一切诸惑，不能伏除；广集资具，贪心炽然最上福田，愚迷障蔽，曾无省悟。若遇法师方便开化，远离诸惑及贪等染，息除勐焰及离诸触，趣向最上甘露妙法，安住最上。善友知识，爱乐静虑，修习智慧，烦恼如山而能破坏。安住净慧，舍诸愚闇及离轮回，获妙果报。聪慧最上，修诸胜行，心意相续。少欲知足，息除邪执，系缚攀缘悉皆远离。如鱼吞钩，贪味自缚；有情亦尔，爱乐五欲，恒时不舍，广兴诸业，轮转生死无有止息，迷昧染因，诸趣差别，无有穷尽。」

尔时，世尊乃说颂曰：

「若人作恶业，　　轮回地狱苦，
　饿鬼及傍生，　　沦没无穷尽。
　等活与黑绳，　　众合并号叫，
　烧然极烧然，　　阿毗大地狱；
　艰辛恶业苦，　　刺长十六指，
　四壁并四门，　　悉皆铁所造。」

尔时，世尊告诸比丘：「彼诸地狱焰火炽盛，暴恶甚多相续无间，百踰善那难可调伏，形色毛竪甚大怖畏，极恶之声闻皆酸楚。有情恶业堕此狱时，头下足上，刹那生彼受种种苦，展转焚烧，昼夜啼泣出大恶声；如鱼穿炙，皮肉糜烂，遍满黑暗，心意迷乱。罪人见彼，琰魔罗界大火焚烧，迷乱闷绝。造业同者，处之一狱，人人缠缚，狱卒牵挽，受苦难当而无间断。若人少智，虚妄造罪，由此轮转，冤家聚会受地狱苦。」

时，诸比丘而白佛言：「此琰魔罗受罪之人，云何缠缚，受苦无量？」

尔时，佛告诸苾刍言：「此人恒常，毁谤正法，不生信受，因果不了，迷诸地狱不生怖畏，起烦恼火，焚烧诸善。以此业因，堕琰魔界受如是苦，最上火难，而无间断；瞋恚冤家，愚痴黑暗，随业而受，业尽方出。」

佛告比丘：「若复有人，欺罔虚诈；于他妻女，耽染不舍，缠缚生盲，恒覆光明，不能了悟。」

时，诸比丘复白佛言：「处人卑贱，愚昧无智，复作何因，感果如是？」

佛告比丘：「此于过去，我慢心高、轻毁贤善、悭贪嫉妬，故受斯报。若复有人，离间彼此及作恶业，由此因缘，堕诸地狱。若生人中，乏少男女，财物散失，知识远离，命欲终时，颠狂怕怖；眷属守护，迷诸境界，不能了达。」

尔时，世尊即说颂言：

「自作还自受，　　残害罪有情，
　暴恶苦器多，　　业尽方能免。
　世间造诸业，　　善不善恒随，
　譬如花有香，　　远近皆相逐。」

尔时，世尊告诸比丘：「譬如飞禽栖止林树，聚散非恒；父母亲族，亦复如是。」

佛告比丘：「若复有人于寂静处，系念思惟，修习善业，舍离愚暗，弹竿羂索，暴恶非法；临命终时，身心无恼离诸惊怖，获报天上；饮食衣服随心自在，眷属宫殿悉皆圆满，聪明智慧，资具、园林无所乏少，寿命形色圆满具足。若复有人，自心欺诈诳惑世间，男女眷属朋友知识，诃骂毁辱广造诸非；命终之后堕诸恶道，受苦无量；从彼出已，若生人中，贫穷下贱衣食乏少，男女眷属皆悉厌离；虚妄愚迷，不了因果，贪、瞋等惑，相应无间；于诸善事不曾修习，恶友非法，恒时亲近。」

尔时，世尊而说颂曰：

「地狱受诸苦，　　焚烧从业生，
　人中因苦缠，　　皆随自心造；
　轮回三界内，　　往来如蚁环，
　业果互为缘，　　相续无穷尽。」

尔时，世尊说此偈已，告诸苾刍：「若获圣果，方免轮回，无所系属，自在安乐，业及业果，不能倾动。若复有人起贪、瞋惑及造诸非，堕于地狱，勐焰焚烧，一切身体受种种苦，发声号哭，思惟方便，不能得脱。如是苦澁，不善之业，愚迷自造；譬如勐火焚烧林野，一切草木无由得免。恶业亦尔，轮回地狱受诸苦恼，不能远离。若复有人舍离恶友，不造诸非，了悟因果，离诸疑谤，修习正见，信乐真如，寂静安乐，远离轮回及诸苦恼，最上无比。无相、无为，离妄颠倒，常乐我净，自在无碍，离诸系缚，善、不善业，皆悉远离。」

妙法圣念处经卷第一

妙法圣念处经卷第二

大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉　诏译

尔时，会中诸苾刍等，闻佛所说——地狱焚烧，受苦无量——悲啼雨泪，礼敬佛足，而白佛言：「此诸地狱受罪有情，修何因行，免于未来诸苦痛恼，不被缠缚，速得解脱？唯愿慈悲，利益未来，敷演斯事。」

尔时，世尊告苾刍言：「谛听，谛听！吾今为汝分别解说。若复有人修诸净戒，离于邪执愚迷颠倒，已所作罪忏令不增，未作之罪防护不生，修习闻思及诸善业，舍离悭贪、欺诈、暴恶，深信因果。由此因缘，不受焚烧地狱之苦。」

佛告比丘：「若复有人欲求远离焚烧冤害——不饮诸酒、修施戒业。苾刍应知，酒失最上，破坏善法；酒失最上，能坏聪慧；酒失最上，能坏安乐；酒失最上，远离善友；酒失最上，能生诸病；酒失最上，破坏解脱；酒失最上；冤家得便；酒失最上，财物散坏；酒失最上，增长非法；酒失最上，远离珍宝；酒失最上，乱说是非；酒失最上，散乱转增；酒失最上，能生贪忿；酒失最上，无明增长；酒失最上，忠实变诈；酒失最上，显露隐密；酒失最上，烦恼转增；酒失最上，成就地狱；酒失最上，焚烧善根；酒失最上，毁坏三宝；酒失最上，恶名流布；酒失最上，醉变脓血；酒失最上，香变臭秽；酒失最上，增长三涂。

「比丘应知，酒能毁坏色、无色业；酒能焚烧四果圣业；酒能增长暴恶之业；酒能不信正实因果；酒能增长烦恼诸苦；酒能发起口四过非及怖畏事；酒能数起贡高、欺诈；酒能毁谤善友知识；酒能恒处众苦忧恼；酒能增长一切诸非；酒堕有情黑暗之处；酒堕有情饿鬼、傍生；酒能远离聪明智慧；酒能远离诸天神仙；酒能毁坏转佛法轮；酒能增长淫欲炽盛；酒能破坏清净梵行；酒能增长我慢放逸；酒似于风破坏世间；酒能坏乱长者之行；酒能忘失忍辱之心；酒能迷乱世间聪慧；酒能毁谤解脱之法；酒能远离诸佛净戒。」

尔时，世尊告比丘言：「酒有如是种种过非，应当远离。比丘应知，饮酒之人，但贪美味，不虑苦果。由此为因，堕于地狱受种种苦；从地狱出，若生人中，愚昧贫乏，不信因果，毁谤正法，轻慢贤善，烦恼增多，淫欲炽盛，远离解脱，暴恶缠缚，纤毫之善而非修习，极恶之因恒时亲近；如是展转，轮回诸趣，无解脱时。

「比丘应知，思惟离妄，修习正行，慎护三业，彼苦澁罪，获报艰辛，疼痛艰任，焚烧决定。是故，比丘应当远离一切过非及诸怖畏。

「比丘应知，自作自受他不能免，彼杀生等，十不善业，果感不虚。」

尔时，世尊说伽陀曰：

「身语业非虚，　　轮回诸恶趣，
　自作自缠缚，　　善逝不能救。」

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「一切瞋恚及于妄语，应当远离。由此为因，堕诸恶趣受种种苦；后生人中，贫乏卑贱，凡所发言多增秽恶，伤犯于他犹如刀斧；亦如饿鬼，自业所招，焚烧饮食，此业亦然；焚烧众善，恶名流布，见闻不喜。若有智者远离妄语，发言诚谛，人皆信受，美名流布，犹如香气闻皆欢喜。

「比丘应知，若复有人发于实语，远离苦恼、虚妄、邪执，犹如珍宝，堪任受用；亦如灯明照了物像；实语亦尔，闻皆信受。由此因缘，天上自在解脱诸苦。舍离秽恶、虚妄之声，算数艺能，安住最胜，趣向解脱；财富无量，普济贫乏，智慧光明，庄严第一，库藏丰盈，远离烦恼；若生人中，尊豪最上，种种庄严自在具足，利益有情，孤独贫乏乃至知识，悉皆利乐。恒说真实，犹如火毒烧照最上嶮恶途路，如毒远离。是故，妄语一切时中应当舍离，及诸缠缚、怖畏等罪。

「复次，比丘！有情妄语，堕大地狱受诸苦恼，身分破裂。如青莲花琰魔狱卒，为彼罪人而说偈言：

「『虚妄地狱因，　　众苦自心造，
　　娑伽水有尽，　　此业报无穷。』」

尔时，世尊告诸比丘：「若复有人舍离妄语，如舍苦澁，获味甘美。比丘应知，修习智慧，爱乐真实，庄严自身，功德最胜，犹如甘露，能离过患。愚夫迷倒，不了苦因，炽然造作暴恶之业，损害憎嫌一切过非，恒时不息，堕诸地狱，远离安乐及以真实；若得人身，见闻不喜，增多过患，龙天嫌厌，愚迷虚妄，善友如冤，非曾亲近，恒习诸恶，无时暂舍，轮回受苦而无穷尽。比丘应知，真实最上，智者修习，犹如甘露，远离过非，恒时安乐；亦如涅槃，苦恼不侵，远离无义及四相等。又如圣境，爱乐最上；真实亦尔，闻皆欢喜。又如暗室，明灯最上，能了物像；真实亦尔，闻非疑谤。又如良药，能息苦恼，乃至鬼魅皆能远离；真实亦尔，解脱地狱及诸苦恼。愚迷轮回诸恶趣中，受苦展转业报无穷，堕诸地狱不得解脱，受种种苦发声号哭。空中有声告诸罪人：『汝等勿哭，自作自受，怨于何人。』烦恼迷覆自心虚妄，不能远离解脱众苦。若复有人恒不妄语，犹如甘露，人皆爱乐，普益自他；若行妄语，犹如毒药，损恼自他，不得安隐。虚妄亦尔，堕于嶮处，受大苦恼。如是虚妄，生生之中，应当舍离，修习净行，解脱诸苦。真实庄严种种智慧，悭贪诸惑及不善业，伏断无余。

「比丘应知，有情虚妄，烦恼缠缚，犹如器仗刀剑等物，损害有情，不得安隐。若复有人真实离妄，财法惠施，饶益有情，最胜功德而无有尽，乃至获于安乐自在。

「若复有人远离真实及诸智慧，恒造恶业，轮回诸趣，受种种苦：刀兵、饥馑、风、火、疾疫，飘溺焚烧，冤家非一，众苦聚会，逼迫酸疼。一切暴恶，自作自受，业报非虚。

「比丘应知，愚夫妄执：此彼世间无因、无果及无作用，散乱横计，增长非法，远离善法。愚迷有情，不了因果，堕诸黑暗轮转不息，苦恼无穷。佛大慈悲说希有法，导彼愚迷，令心省悟，舍离众魔及诸惊怖。」

佛告比丘：「地狱有情，被业所牵，处于黑暗，恒闻恶声，怖畏迷乱，奔堕火坑焚烧身体，皮乾肉烂犹如枯木；由业力故，凉风触体，还复如本，依前焚烧，苦恼无量。如是受苦，业尽方免。

「比丘应知，勤修善业，远离恶趣及诸苦恼。人天富乐，自在可爱，趣向涅槃；伏除贪瞋及余诸惑，勿令侵害；舍离散乱，不造众恶。地狱酸楚，恒时受苦，应生厌离，解脱轮回。

「若复有人杀害众生及不与取，毁谤三宝，不信因果，起于虚诳离间彼此，发身等业；悭贪、嫉妬，恒不舍离。命终之后，堕于地狱，受苦无量；如是展转沉沦恶趣，而不解脱。

「比丘应知，由宿业力轮回生死，缠缚诸有而无穷尽。」

佛告比丘：「身、语、意业，不善为因，堕于地狱受苦三时，而无暂息。宁持利刃，断于舌根，不以此舌说染欲事。所以者何？由此为因，起贪、瞋、痴，广造恶业，轮转诸趣不得解脱。皆因虚妄，横执染欲，于苦计乐，起业烦恼，生死长时不能远离。又如羂索缠缚有情，染欲亦尔，系缚有情，堕于地狱获苦澁果。愚迷有情不能远离染欲因缘，谄诳暴恶转增炽盛，焚烧众善，而无悲愍、广益有情。

「比丘应知，我执如山，恶业似海，烦恼焰勐炽然相续，缠绕不舍，相貌丑恶，惊怖忧恼，恒非安隐。又如虚空遍一切处，惑业苦恼，随逐有情，恒不舍离无处不有，系缚有情不令出离。又如世间邪见执我，坚固难拔，僻执系缚，恒无暂舍，苦恼逼迫，暴恶缠缚，损害艰辛，无怙无依，轮转生死，周遍一切如火焚烧，受种种苦而无穷尽。

「又此我执，颠倒虚妄，愚暗迷乱，或执星辰、或计五根、或执意根，妄为究竟，归依奉事，而求解脱。由妄执着，我能造因亦能受果；由斯增长身心苦恼，而非远离地狱轮转酸楚疼痛，坚执勇勐，缠绕相续，愚迷造作诸不善业；而非悔恨，思惟方便了悟果因，远离过非，趣求解脱。

「比丘应知，若复有人造诸恶业，受报艰辛，处于地狱，乃至劫坏，而非解脱；龙天八部不能守护。所以者何？此诸有情，业绳所牵，受地狱苦。此界坏已，恶业因缘，往于他方余处受苦，不能远离。

「若复有人，于父母处起杀害想，而生决定，此罪至重！譬如有人，以利刀剑破坏三界一切众生，比此犹轻。所以者何？父母恩德，反生冤害，获罪甚重。

「若复有人，破僧和合、杀阿罗汉、出佛身血，此罪最重！获报无间受苦相续，残害怖畏，治罚恒时；思惟方便，无暂止息；铁毒火炬，苦[歹*支]无穷，非法缠缚，破坏恐怖，恒常无断。颠倒愚迷，不能远离苦澁之果，由此因缘，烦恼业牵，轮回生死不得解脱。

「比丘应知，染欲、妄语应生厌离，悔恨思惟，伏除、弃舍，止息贪爱。勿作是想，何况执着、造作彼业。

「是故，比丘！烦恼暴恶、邪见颠倒，汝应破坏。于诸恶趣，舍离彼业及愚痴等，趣求无上。最胜无边，二空智慧，利益有情，不令堕落地狱鬼畜，焚烧诸苦，受种种等非爱之果。

「若复有人，尊重佛僧及诸经典，恭敬供养，歌颂称赞。以此因缘，远离尘垢及诸系缚业等诸障，获报安乐，恒生善趣，初、中、后善，远离苦恼，安乐长时相续无间。弃舍垢染及诸烦恼，愚迷醉乱伏除不起，止息轮回解脱诸有，乃至究竟而证转依。」

于是佛告诸比丘言：「若复有人虚诈妄语，诳惑世间，希求财利，养活身命及奴马等。以此因缘，命终之后必堕地狱受焚烧苦，勐焰炽然相续无间，苦恼烧煮而无穷尽。彼获如是暴恶之苦，皆由业牵，不得远离地狱诸苦。譬如羂索系缚有情，令不自在；此业亦尔，能缚有情堕落勐火，焚烧身体、手足、骨髓，皆如火聚，内外亦然，苦恼无量。彼大地狱，周匝四门，复有四角，各各焚烧；脓血粪秽，种种治罚，众多苦具，皆悉烟焰，俱时火然，相续无断。」

尔时，世尊而说颂曰：

「愚迷诸有情，　　贪财行虚诳，
　地狱业所牵，　　焚烧受诸苦。
　亦如诸毒药，　　自饮还自害；
　造业亦复然，　　似影恒随逐；
　又如出火木，　　生火能自害。
　苦果随恶因，　　自作应自受。」

佛告比丘：「若复有人于境起贪，应作观想，可以对治。若于珍宝起于贪欲，如火轮想及破坏想。世间贪爱无量无边，由斯观想皆悉远离。贪着世间，如冤家想；见于海水，作漂沦想；见于刀剑，灭烦恼想；降云雨时，作普益想；见诸佛时，作解脱想；见国王时，起尊重想；见父母时，起亲爱想；起悭贪时，如毒药想；见眷属时，暂止息想；趣圆寂时，起平等想；持净戒时，起光明想；见金宝时，起破坏想；见破戒者，起救护想；财散失时，非究竟想；住三界时，如牢狱想；见日轮时，起智慧想；修静虑时，求功德想。

「比丘应知，于他财物矫设诸行，虚诳盗取。以此为因，堕于地狱，种种苦恼焚烧其身，支体破裂，恒处黑暗无有光明；愚迷覆心，恒不舍离，无少安乐，远离涅槃；一报终尽，复堕鬼畜，常困饥渴，劳役疲乏，众苦逼迫而无穷尽；若生人中，乏少资财，欲心炽盛，处人卑贱，劳苦相续，时无暂息。」

尔时，世尊而说颂曰：

「虚诳盗他财，　　三涂苦自受，
　饥渴恒相续，　　众苦无休息；
　愚迷覆智慧，　　光明恒远离，
　轮回恶趣中，　　业尽方能出。」

尔时，佛告诸比丘言：「若复有人，于诸顺情妙触之境，而起染着，恒非舍离，应作坚硬苦澁等想；无常败坏，体不究竟，如电、如梦，自性非有，于诸妙触皆悉远离。比丘应知于诸欲境，勿起爱着；及诸世间，过去、未来所有可爱，染欲尘境应当舍离。」

妙法圣念处经卷第二

妙法圣念处经卷第三

大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉　诏译

尔时，佛告诸比丘言：「若复有人于未来世，求生人天、厌离苦果，应当远离诸业烦恼，暴恶淫逸及离妄语，破坏损恼一切有情，修诸善业，渐令增长，相续恒时，获报安乐，舍离苦恼。」

尔时，世尊即说偈言：

「暴恶能远离，　　苦澁果非有，
　轻毁妄语无，　　闻名皆欢喜。
　邪执宿冤贼，　　伏除令不起，
　觉悟烦恼染，　　恒修诸对治。」

尔时，佛告诸比丘言：「若复有人值遇违缘，于自及他应当觉悟；破坏远离虚妄计执，想诸圣贤，修于忍行，又于财物，离贪妄想；人及非人，世及出世，正道、非道，若男、若女，善恶业果，真实虚妄，宫殿房室，恭敬供养，乃至一切诸染净境，勿起妄执，亦非憎嫉。真实离妄，悲愍有情，入圣阶渐，远离地狱，损坏琰魔，除灭黑暗，修习智慧。贪、忿染因，犹如火毒，悉应舍离；业报艰辛，忏悔发露，不应覆藏。文字晓了，宣说苦因，咸应远离。」

佛告比丘：「若复有人于诸恶友及他眷属，勿生憎嫉，应起是念：『我从无始多劫已来，轮转诸趣，父母亲族，善友知识，轮转生死往来不定；于诸有情，应当悲愍起亲爱想。』贪、瞋等惑，由此远离。」

时，诸比丘白世尊言：「若复有人虚妄两舌，离间彼此，当感何果？愿佛演说，我等乐闻利益未来一切有情。」

佛告比丘：「应知两舌获报差别，略有十种。何等为十？一、种族卑贱，眷属乖离；二、远离善友，恶友增多；三、愚痴暗钝，增长过非；四、毁谤圣贤，不信因果；五、藏护己失，乐说他非；六、虚妄转增，忠实行寡；七、死堕地狱，受苦无穷；八、恣纵贪、瞋，恶名流布；九、财货散失，恒时忧苦；十、远离正法，恒生边地。比丘应知，两舌之业获报如是，不应执着，皆当弃舍。」

于是比丘复白佛言：「若有众生发麁恶语，感于何果？」

佛告比丘：「应知语业，获报有十。何等为十？一者、口出刃焰，焚烧自身；二者、邪见炽盛，无恶不作；三者、远离圣贤，日增恶友；四者、众皆厌弃，犹如诸毒；五者、外器险隘，高下不等；六者、烦恼炽盛，坏散财物；七者、焚烧众善，非法转增；八者、身体臭秽，闻皆嫌厌；九者、支节枯乾，恒时病苦；十者、死堕险趣，轮转生死。比丘应知，麁恶语业，招如斯报，汝应远离。」

尔时，世尊乃说颂言：

「众善应可爱，　　如父复如母，
　美善体安然，　　能离于喧诤；
　美善人天喜，　　美善增勤勇；
　美善眷属多，　　美善三涂离；
　美善息诸恶，　　美善离烦恼，
　能弃语过非，　　应修诸众善。」

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「如是所发麁恶之语，悉应远离，伏除不起勿令增长，堕于地狱受饥渴苦，种种痛恼。于彼恶趣，恒时饥渴如火焚烧，常思饮食，量如芥子，终不能得，何况多食！

「比丘应知，彼诸有情，由此恶业极苦缠缚，饥渴焰火，相续逼迫时无暂息。如是苦果，皆由虚妄、麁恶语业之所招感。比丘应知，虚妄恶业及诸功德、人天胜善，皆由心造。若痴增上，轻毁贤善，起恶意业，远离平等，乐说彼此长短是非，如油欲尽灯光渐暗，智慧损减，过犯转增。是故，比丘恒应远离虚妄恶业，勿令侵害；于他名利，若生嫉妬及诸忿等，恼乱身心，时无暂息。比丘应知，此等恶因，焚烧自善，于当来世，必招苦果轮回不息，应当弃舍。」

时，诸比丘复白佛言：「若有众生于情、非情，恒起瞋忿，获于何报？」

佛告比丘：「应知瞋忿，于当来世，得十衰损。何等为十？一者、冤家增盛，人皆嫌厌；二者、生于边地，远离正法。三者、萦缠诸病，贫乏困苦；四者、死堕豺狼，巇险暴恶；五者，或处毒蛇，恒时瞋恚；六者、诸根丑陋，眷属乖离；七者、死堕黑绳，受苦相续；八者、肢体乾焦，众苦烧然；九者、增于邪执，毁谤圣贤；十者、恒处三涂，轮转不息。如是十种，皆由瞋恚。比丘当知，悉应远离。」

尔时，比丘复白佛言：「若有众生恒修无瞋，获于何报？」

佛告比丘：「得十胜利。何等为十？一者、善美流布；二者、远离慢轻；三者、能伏瞋恚；四者、三涂舍离；五者、冤敌不侵；六者、恒生人天；七者、眷属圆满；八者、诸根无缺；九者、色相具足；十者、成就解脱。比丘应知，如是胜利，汝当修习。」

尔时，世尊乃说颂言：

「衰损由瞋恚，　　沉沦苦海深，
　诸根多缺陋，　　逼迫事难任。
　善因生善道，　　非法入埿梨，
　傍生并鬼趣，　　善恶业恒随。」

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「善、恶之业，损、益不同，互相增减，随业势力，受报非虚。」

时，诸比丘复白佛言：「有情悭贪，不行惠施，自无依託，迷暗愚痴，不信因果，毁谤圣贤，获报云何？」

佛告比丘：「若诸有情，悭贪不信；于诸财物，自不受用，何况施他？应知，比丘！无智愚人，远离善友，复造诸非。由此因缘，堕诸地狱受苦无穷。」彼诸比丘闻是语已，忧愁悲恼，哽咽号泣。

复白佛言：「此诸有情，复于何时，当舍此苦？愿佛演说，利益未来。」

尔时，世尊告诸比丘，乃说颂曰：

「人间六万岁，　　阿部陀昼夜，
　积彼年及月，　　初三万六千；
　承斯余寿命，　　后后二万增，
　八寒大地狱，　　相续苦无尽。」

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「此大地狱受苦有情，由身、语、意，轻慢贤善，毁谤正法，造作非法，破坏佛形，焚烧经典，谤真实法，言无义味。由此业因，牵引有情堕险恶处，种种治罚相续受苦而无穷尽。」

时，诸比丘复白佛言：「若复有人于佛正法，甚深经典读诵演说，令他信受，发菩提心，获何胜利？」

尔时，佛告诸比丘言：「功德无量，微妙最胜！此诸有情，受持读诵如是深法，敷演解说依法修行，起于正信；伏除障染，远离恶趣，恒处人天，安隐快乐，一切圣贤护助称赞。于当来世获得最上，多闻、总持、福德、智慧；忆念不忘；宫殿珍宝，悉皆具足；乃至圆寂，速得成就；恒离老、病，悭贪、嫉妬，迷惑醉乱，毁谤正法，虚妄、邪执；八难艰险及诸非法，悉能远离。」

尔时，佛告诸比丘言：「若复有人愚迷邪执，于诸世间虚妄爱乐，广造诸非；于其所作，亦无悔恨，其心增盛，诸恶相续，不怖险处远离善友。由此业因，轮转地狱受苦澁果，决定非虚。

「比丘应知，诸有智者，悉皆舍离诸不善业，发起正信修习对治。

「比丘当知，由心造罪，获果亦然；解脱生死，流转诸趣，亦由于心；能行谄诳，又能调伏，亦能暴恶，能趣三涂，得大怖畏，亦由于心；又能舍离，修诸善法；而能弃背，真实安乐；及能远离虚妄、颠倒，种种因缘、果报差别；若假、若实，获报决定及不决定，有益、无益，若善、非善，皆能远离。亦能显于二空之理，譬如明灯能破黑暗，复能显现诸物像等，心亦如是。又如善恶，因果差别，互相随逐，恒不舍离，轮转诸趣，亦由于心；又如染、净、隐、显虽殊，互相增减，假、实理事，亦非即离。正见、邪执，爱、非爱业，出离、沉沦，理非即离，皆由心造。

「比丘应知，诸业系缚，往来生死犹如羂索，系缚有情，恒不自在。愚迷虚妄，烦恼缠缚，障覆真理，令智不起，于法、非法不能了达；亦非修习趣证之行，二空真理，无由显证。

「比丘当知，此由无明，迷于正理，于佛教法曾无所悟，障碍留难；自不依修，复障他学，妄说过非，深增厌离。由此业因，毁谤正法，诸佛冤贼，世世愚昧，恒堕黑暗地狱之中，备受众苦而无穷尽；从彼出已，复堕饿鬼，愚迷暴恶，互相残害，恒时受苦，饥渴逼迫而无暂息，受种种苦；复从彼出，堕畜生中，疲乏饥困，众苦缠缚，恒无止息，瞋心增勐，互相食噉，极恶意乐，相续不断。亦如世火能烧林野，此业亦尔，能烧众善，损害有情。」

尔时，世尊乃说颂曰：

「迷惑诸有情，　　谤佛毁正法，
　堕落于三涂，　　穷劫不能出；
　恒处地狱苦，　　黑暗绝光明，
　饿鬼及傍生，　　饥虚无穷尽；
　有情由业缚，　　智慧烦恼覆，
　险恶海沉沦，　　劫坏不能免。」

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「由前谤法恶业之因，轮转三涂受苦无量，从彼出已，若生人中，贫穷困苦，诸根不具，饥渴所逼，烦恼增盛，其性暴恶，犹如象马，[怡-台+龙]悷不调，愚迷邪执，恒时相应，病苦缠缚而无间断，其心放逸，虚妄攀缘，时无止息；聋、盲、瘖、痖，不值正法，恒处边地，智慧乏少，愚痴邪执，受种种苦而无穷尽。比丘应知，谤法之罪，获报无量，说不能尽。」

佛告比丘：「若复有人修诸静虑，趣求解脱，于佛、法、僧不生毁谤，恒时尊重，称赞信受，犹如父母，亦如善友，恒时爱护，尊敬信受，不起邪谤，令心欢喜。」

时，诸比丘复白佛言：「有情云何舍离过非，修习胜行？愿佛演说，利益未来。」

尔时，世尊告诸比丘：「谛听，谛听！今为汝说。若复有人舍离身、语诸不善业，恒修善业；又于三世安住观察，伏诸邪慢，尊重三宝，策勤三业，趣证菩提；复于三时，远离诸执及贪瞋等。

「复次，比丘！由于三业离诸过患，安住爱乐三聚净戒，趣三菩提及三真如，远离烦恼，安住思惟，令心平等，观察最胜；复离慢、疑，三业清净，伏除障染。于一切处能离系缚，修习正行，忆念苦、空，乐趣解脱，微妙甚深，远离诸恶发起方便，破坏愚暗及诸贪欲。是故，比丘！应修善行，弃舍诸非，及能远离饥渴、寒热，颜容憔悴，愚暗破裂，忧恼悔恨，种种诸苦皆悉舍离；获于人天，富饶安乐，聪慧广闻，恒修舍行，及诸香、灯、花鬘、璎珞诸供养具。

「复次，比丘！若起邪执、悭贪、嫉妬、虚妄、谄诳，堕于饿鬼受诸苦恼，逼迫残害，相续无断，饥渴焚烧。业因熟时，纤毫难免；忧苦缠缚，远离解脱。」

时，诸比丘白世尊言：「此诸有情，云何得脱如是众苦？复于何时而得解脱，获于正信？我今思惟，不能了达。又此有情于鬼趣中，日夜长时，恒受饥渴、寒热忧苦，身首乾枯，痴暗迷覆，恒无暂舍。愿佛演说，利益未来。」

佛告比丘：「此诸有情，于过去世造诸恶业，不修福慧，悭嫉虚诳，烦恼炽盛，恣纵贪、瞋，不能伏除。命终之后，堕于地狱受苦无量；从彼出已，复堕饿鬼，众苦逼迫，饥渴缠缚，于一切处恒时受苦，无救、无依，思念饮食，终无所得，悔恨号哭，念我何时当舍此苦？

「比丘应知，愚痴有情，烦恼缠缚，由恶三业轮转三涂，受如斯苦。

「比丘当知，若复有人近事男、女诸天、魔、梵。破彼恶业，修习善法，爱乐真谛，审观自身四大、五蕴，苦、空无常；亦如水泡、芭蕉、梦、电，皆悉虚幻。是故，比丘于诸善法，修令增长；于一切恶，对治不起；安住人天，最胜可爱，皆得自在。身、语、意业，远离诸非，虚妄、欺诈及诸惊怖，决定弃舍。爱乐最胜，寂静思惟，离诸散乱，造作众善，初、中及后，令无间断，降伏诸根，舍离系缚及诸恶趣。愚痴黑暗，不了果因，广作不善，轮回三涂，被受众苦。」

尔时，世尊而说颂曰：

「若乐于住处，　　应观胎藏苦，
　远离颠倒贪，　　破坏令不起；
　缠缚于业绳，　　三途苦无尽，
　来往似蚁环，　　沉沦难出离。」

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「老、病、死苦，缠绕有情，恒不舍离。譬如鱼、鹿，网、箭缠缚，亦复如是。

「复次，比丘！贪爱如毒，瞋忿似火，虚妄谄诳，迷覆净心，炽然烦恼，恒相随逐，令不出离。若复有人贪求财物，广行虚诳，养活身命，妄执缠缚，轮转诸有。如鱼吞钩，因贪所起；如焰中水，从爱心生。」

尔时，世尊乃说颂言：

「迷执虚妄见，　　业缘有幻身，
　果因恒离倒，　　离因果非真。
　轮转因烦恼，　　了达证真空，
　解脱烦恼离，　　真实理非无。
　最上妙觉位，　　二障悉皆亡，
　湛然恒不动，　　利乐诸有情。」

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「若复有人起谤不信，损坏三宝，花卉、果实货易活命。以此因缘，堕于恶趣；彼有獯狐及诸鹫鸟，其嘴锋利，犹如金刚，形貌丑恶，娆乱惊怖，来集食噉身肉、手足、眼目、骨髓，周遍无遗，受苦无量。业绳缠缚，随逐不舍而无依怙，亦非救济，轮转如是，三恶往来，恒不舍离；从彼出已，复堕饿鬼，饥渴所逼，增长众苦，口吐火焰，如山相续而无间断。设降大雨遍一切处，此恶业火终不能灭。

「比丘应知，若复有人修习施戒，乃至智慧，而能解脱种种众苦。

「复次，比丘！恶业为因，招三涂果，有情迷执，不能伏除，分别俱生烦恼一百二十八使。于三界内，欲四谛行，乃有十二，上二合论，二十四行，约三界说。

「复次，比丘！四谛、四智乃有十六，及二见道；修四念处、八正道支、五根、五力，解脱暴恶，远离焚烧。

「复次，比丘！最上二谛，智应修习，及三念住；远离众魔及诸饿鬼，饥渴困苦，增长白法。」

尔时，世尊乃说颂曰：

「十恶因心造，　　沉沦路嶮巇，
　执贪痴境缚，　　果感必相随；
　极苦泥梨趣，　　堪嗟无所依！
　缘熟如影嚮，　　坏劫报难移；
　三业勤精进，　　多闻习总持，
　二严修六度，　　圆满证菩提。」

尔时，世尊说是偈已，告诸比丘：「若复有人修三善业：施、戒、多闻，舍离暴恶愚迷贪爱，解脱众苦及离不善地狱、饿鬼。比丘应知，诸饿鬼界受种种苦：寒热饥渴，痛恼逼迫，不能远离。由此恶业——我慢、虚诈——堕落三涂。于彼趣中，互相残害，贪、瞋缠缚，恒时不舍。由昔远离布施、持戒及于多闻，造作诸非，不能了知法、非法等，及于正信亦皆迷闇，而非省悟。由此障碍人天善趣，不能修习，亦非观察得失等事。」

时，诸比丘复白佛言：「阿素啰趣，何业所招？」

尔时，佛告诸比丘言：「应当谛听，今为汝说。彼阿素啰，由昔虚诈，恒时谄曲业及诸惑，缠缚不舍，堕于彼趣。亦由不信，谤毁贤善，于正因果，不能了悟，堕于彼趣，而无智慧；愚迷妄执，怖畏怯惧，恒非安隐。」

尔时，帝释、忉利诸天，闻佛所说，欢喜踊跃，即于佛前以偈颂曰：

「平坦三乘路，　　牟尼亲所宣，
　真空无漏理，　　本体离诸缠。
　应佛兴慈广，　　怀悲愍苦深，
　光明恒照耀，　　不舍利他心。」

尔时，帝释说此偈已，合掌恭敬在一面立。佛告天帝：「三乘净法，汝应修习，离诸系缚，平等清白；能离险隘，绝诸黑暗，光明无染；犹如珍宝，体性清净，诸天欢喜，爱乐最胜，寂静修习，奉持不舍。又于戒、施及三摩地，观察爱乐。亦如诸天，敬事天主，远离过非，尊仰瞻奉；及诸有情，柔软和美。若生天上，获身净妙，远离贪、恚，息除尘垢及诸境界，贪、忿因缘，解脱沉溺，破坏诸有，亲族朋寮互相憎嫉，五欲淤泥，悉皆远离。处诸有情，谦敬和顺，安住恒时。善离诸染，威仪有轨，抖擞烦恼，降伏魔罗。智慧安住，最胜清净，善护三业，恒习静虑。弃舍恶友及非梵行，永离系缚，恒处诸天。良友知识，劝发大心，速登彼岸。」

妙法圣念处经卷第三

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