根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十九

三藏法师义净奉　制译

第六门第四子摄之余明佛从天下等事

尔时佛在室罗伐城，既现大神通降伏诸外道，利益无量众随类悉归依，一切人天咸令欢喜，远近城邑婆罗门等及工巧人，并皆来集室罗伐城，于世尊处而为出家。时彼诸人所有眷属，皆来寻觅至此城中，见已告曰：「仁等舍俗而来出家，欲令我等若为存活？」答曰：「汝若爱者，可住于斯当受其法。」彼曰：「善哉！我当修学。」即皆出家。时婆罗门等见已讥嫌：「此等工人出家舍俗，我有作务欲使何人？」时诸苾刍以缘白佛，佛作是念：「工巧之人来出家后，还畜昔时所有作具，由是因缘致生讥丑。」告诸苾刍曰：「既出家后不应更畜工巧之具，若仍畜者得恶作罪。」佛制戒后，时有医人既出家已，随处游行至室罗伐。有旧苾刍身婴苦病，见客苾刍来，报言：「具寿！可为我治。」答曰：「佛不许我先是医人更畜医具，欲将何物而疗病耶？」以缘白佛，佛言：「我今听许诸苾刍辈，先是医人得持针刺物，若是书吏得持笔墨，若剃发人得畜剪刀子。」

缘处同前，现神变后人天欢悦，佛及苾刍多获利养。尔时世尊为欲断其利养过故，遂昇三十三天，于玉石殿上三月安居，近圆生树为母说法，并余天众。具寿大目连在逝多林而作安居。是时四众既无世尊，咸悉共诣大目连所，头面礼足在一面坐。尊者见来即为说法，随机演畅示教利喜默然而住。是时四众各从座起，偏袒右肩合掌恭敬，白尊者曰：「大德颇闻，如来大师今于何处而作安居？」尊者答曰：「我闻佛往三十三天，于玉石殿上而作安居，近圆生树为母说法。」是时四众既得闻法，知世尊所在深生欢喜，礼足而去。至安居竟四众还来，礼尊者足在一面坐。尊者为说法已，大众各起礼足白言：「大德！诸人久不见佛咸生渴仰，我等愿欲奉见世尊。善哉大德！不惮劳者，愿为我等至世尊处，传我等言顶礼佛足，伏惟大师自一夏来，起居轻利无病少恼安乐住不？复更为白赡：『部洲内所有四众，久违圣颜咸希亲奉。我等四众无有神通，能至三十三天礼世尊足亲觐供养；然彼天众得来至此。愿佛慈悲哀愍我等。』」时大目连默许其请，众知许已礼辞而去。

尊者观知大众去已，即入胜定，犹如壮士屈申臂顷，即于此没至三十三天现，遥见世尊于玉石殿，为诸天众无量无边说微妙法。时大目连不觉微笑作如是念：「世尊至此诸天围绕，犹如赡部四众无边。」尔时世尊知大目连心之所念，告言：「目连！此之大众非自能来，皆由我力而有来去。」是时目连既至佛所，礼双足已退坐一面，普观大众白言：「世尊！念此大众甚奇希有，悉皆云集。由彼前身于佛、法、僧、清净圣戒生不坏信深心成就，于彼命过来生于此。」佛告目连：「如是，如是！此诸大众，由彼前身于佛、法、僧、清净圣戒起不坏信深心成就，于彼命过得来生此。」时天帝释见佛世尊与大目连有所论说，即于佛前告大目连：「重叙其事，由其敬信三宝、清净圣戒，广说乃至得来生此。」复有天子告大目连：「重叙其事，广说乃至来生于此。」

复有天子从座而起，偏袒右肩合掌恭敬，白佛言：「世尊！我由前身于佛深信，于彼命过来生于此。」复有余天作如是语：「我由前身于法、于僧、于清净圣戒深生净信具足受持，于彼命过来生于此。」时有无量百千天众，亲于佛前悉皆证得预流果，各礼佛足隐而不现。

尔时目连见众去已，即从座起偏袒右肩，合掌向佛白言：「世尊！赡部洲中所有四众，各并虔诚来至我所作如是语：『大德！我等久不见佛咸生渴仰，我等愿欲奉见世尊。善哉大德！不惮劳者，愿为我等至世尊处，传我等言顶礼佛足，伏惟大师自一夏来，起居轻利无病少恼安乐住不？我等四众无有神通能往三十三天礼世尊足亲觐供养，然彼诸天能来至此。』善哉世尊！慈悲哀愍，从彼天处下赡部洲。」作此白已，尔时世尊告目连曰：「汝今可往赡部洲中告诸四众，满彼七日已，佛从天处向赡部洲，于僧羯奢城清净旷野乌昙跋罗树边而下。」时大目连闻佛语已，顶礼佛足即还入定，犹如壮士屈申臂顷，于三十三天没赡部洲中出，告诸四众：「满此七日已，佛从天处来赡部洲乌昙跋罗树边而下。」时诸四众各持香花，往僧羯奢城。时彼城中所有人众，闻佛将至皆大欢喜，净除诸秽扫饰街衢，洒以香水名花遍布，幢旛缯盖处处庄严，如欢喜园诚可爱乐，于一胜处敷妙高座企想如来。

是时如来为三十三天众，说当机法示教利喜已，即于此没，将诸天众至夜摩天为说法已，即于此没，复将天众至覩史多天为其说法，如是至于化乐、他化、自在、梵众、梵辅、大梵、少光、无量光、光音、少净、无量净、遍净、无云、福生、广果、无烦、无热、善见、善现，至色究竟天皆为说法示教利喜已，即于此没至善现天，如是向下乃至三十三天。是时帝释白佛言：「世尊！今欲诣赡部洲？」答言：「我去。」白言：「为作神通？为以足步？」答言：「足步。」帝释即命巧匠天子曰：「汝应化作三道宝阶，黄金、吠琉璃、苏颇胝迦。」答言：「大善！」即便化作三种宝阶。世尊处中蹑琉璃道，索诃世界主大梵天王于其右边蹈黄金道，手执微妙白拂价直百千两金，并色界诸天而为侍从。天帝释于其左边蹈颇胝迦道，手擎百支伞盖价直百千两金而覆世尊，并欲界诸天而为侍从。佛作是念：「我但步去者，恐外道见议：『沙门乔答摩以神通力往三十三天，见彼妙色心生爱着，神通即失足步而还。』若以神通徒烦天匠。我今宜可半以神通半为足步往赡部洲。」

尔时世尊循宝阶下，去此十二踰善那，人气上薰如死尸臭，令彼诸天不能鼻嗅。世尊知已化作牛头旃檀香林，令气芬馥闻者欢喜。佛作是念：「若赡部洲男见天女、女见天男，情生爱染，由淫欲心极炽盛故，便殴热血闷绝命终。我今宜可以神通力令男见天男、女观天女。如是作已，不令染爱扰娆其心。」

尔时具寿须菩提，在一树下昼日闲居，遥见世尊诸天大众恭敬围绕，威德尊重从三十三天而来至此，便作是念：「所有此等大德诸天，悉皆辞佛当往天处，此诸人众百年之中，并皆身死。佛化缘尽亦复涅槃，斯等威严无不磨灭。善哉世尊！处处殷勤作如是语：『诸行无常，体恒变易。生灭之法是可恶事。』我今于此深起厌心，于五取蕴观察无常苦空无我。」如是知已，以智金刚杵摧二十种有身见山，获预流果得不坏信，即便速疾舍加趺坐，右膝着地合掌恭敬，遥礼世尊瞻仰而住。

尔时嗢钵罗苾刍尼作如是念：「佛从天上下赡部洲，作何方便我得最初礼世尊足？大众皆集无地旋踵，若其直尔作苾刍尼形者，人皆见轻莫由进路，我今宜可现大神通。」即以自身化为轮王，七宝前导，九十九亿军众围绕，千子具足，微妙庄严如半月形，诣世尊处。时有无量亿众沙门婆罗门外道内道无边四众，悉皆影附，叹未曾有。上持白盖翊从云奔，犹如白日放千光明，朗月澄辉出于星汉。如是严饰壮丽难思至世尊所，大众见已皆生希有，瞻仰忘疲各生异念：「何处得有如是国王军容可爱，多是他方轮王帝主？」既见是已各生求愿：「如何令我得受斯乐？」大众开路令彼近前。尔时邬陀夷苾刍在斯众会，告诸人曰：「此非轮王，乃是嗢钵罗苾刍尼，自现神通来礼佛足。」时众问曰：「大德！云何知是嗢钵罗尼耶？」答曰：「嗢钵罗花香气芬馥，嗢钵罗色举众同然，故知是彼现斯神变。」时苾刍尼既至佛所便摄神通，前礼佛足在一面住。

尔时世尊既安坐已，告嗢钵罗尼曰：「汝今可去！勿苾刍尼当我前立。尼对大师现神通者是非理事。」被佛诃已便诣一边。佛作是念：「尼对佛前现神通者，有如是过。彼制诸尼于大师前不现神力。」告诸苾刍曰：「从今已后诸苾刍尼，不应于大师前而现神通，作者得越法罪。」

尔时大众见此轮王有大威势，心生愿乐求生人道；或见诸天光明可爱，皆生愿乐求往天中。尔时世尊见斯事已，为欲遮其人天愿故，随彼机缘为说妙法，彼闻法已得豫流果，或一来果及不还果，或有出家断诸烦恼获阿罗汉果，或发声闻菩提心者，或发独觉菩提心者，或发无上大菩提心者，或发煗顶所有善根，或发中下忍心，皆令大众归信三宝。

尔时世尊即以此缘而说颂曰：

「设作转轮王，　　或复生天上，
　虽得于胜定，　　不如预流果。」

尔时世尊为诸大众示教利喜说妙法已，时诸苾刍咸皆有疑，请世尊曰：「何意具寿邬陀夷闻嗢钵罗香气知是彼尼？」佛告诸苾刍：「非但今日闻香得知，于过去时亦曾闻香而知其事。汝等应听。于过去世婆罗痆斯城有一商主，娶妻未久便即有娠。是时商主欲入大海求觅珍宝，告其妻曰：『贤首！我向他方求妙宝货，汝看家室宜可用心。』答曰：『圣子！若如是者我亦随去。』答曰：『谁当与汝共相供给？』彼便啼泣。徒伴见悲，问言：『何故？』答曰：『欲得共我一处同行，我不见随为此渧泪。』伴曰：『彼意欲去，何不随之？』答曰：『谁相供给？』伴曰：『但令共去，我为相供。』即便将去。既入大海，被摩竭鱼破其船舶。是时商主因此命终，余人亦死，其妇伶俜，遇得一版，幸因风便飘至海洲。有金翅鸟王于此居住，遂将此女以充妻室。未久之间昔所怀娠，诞生一子颜貌端正。后于异时复生鸟子，形如金翅，其父遂亡。是时众鸟立子为王，母告子曰：『汝承父族身得为王。此是汝兄，今可将去向婆罗痆斯，于众人中立为国主。』答言：『国母！我当为立。』时婆罗痆斯城现有国王名曰梵授，以法化世安隐丰乐，广如余说。王于朝集在众中坐，时金翅鸟王以双足爪，擒其两臂弃于大海，诸妙璎珞庄严其兄，将至王城置师子座上。告诸臣曰：『此是汝王，好当伏事，如有相违，还令汝等俱沦大海。』人皆畏惧奉教而行，臣亦不敢告令斯事，众人皆谓是梵授王。时王报金翅鸟曰：『于时时间，与我相见。』答言：『我来！』后于异时，王有母象月满生儿，但现其头身不能出，臣白王知，王曰：『牵入后宫，令诸宫人作实语盟，要使其速出应如是咒：「若除王外无男子者，宜令象子安隐生出。」』即便牵入。时诸内人皆作盟誓：『若我除王更无人者，象子宜出。』虽作此誓象极辛苦儿不能生，人皆大叫不知如何？时有牧牛女宅去斯不远，闻人叫声问其所以：『何故宫内有大叫声？』诸人具告，牧牛女曰：『我为盟要能使象儿安隐得出。』诸人闻已具告大臣，大臣白王遂唤入内，女即便以实语象前为要：『我从生来除一夫外无别男子，此事实者即愿象子安隐产生。』作是语已象便生子而尾不出，女见微笑作如是语：『此之小过亦不相容。』内人问曰：『尔有何过？』答曰：『我于先时抱他孩子，其儿失尿流入我阴，当尔之时似如受乐，缘此小过尾不随身。』由斯实语尾亦随出。臣报王曰：『象子已生。』王曰：『谁能令出？』于时大臣以事具白。王遂伤曰：『我之宫女咸不贞良，唯牧牛人独见清白。』王曰：『唤牛女来我须自问。』女至，王问：『汝以实言令象生子耶？』答曰：『如是。』王作是念：『母既贤善，女亦应然。我试问之。』『汝有女不？』答王言：『有。』『其字如何？』答名：『妙容。』『曾与人未？』答：『未曾与。』『阿母！若如是者，当可与我。』答：『随王意。』即办仪礼娶入宫中。王复念曰：『宫女非贞已亏盟誓，若令住此必行非法。』后因金翅鸟来，王即具告其事：『弟宜昼日将我妇去安海洲上，夜可持来。』答言：『善好。』遂便以妇付与金翅，如其言契昼去夜来。

「时彼海洲有好香花名曰去医，妇便日日结此花鬘送与梵授。时婆罗痆斯有婆罗门子，因取樵木须往山林，见紧那罗神女，遂将婆罗门子入石龛中，便与交通共相得意。其女若出求花果时，自既出已便将大石掩闭其门，人不能动。后经多时诞生一子，其子行时身形速疾，遂与立字名为速疾。父于子前每常叹说：『婆罗痆斯是好住处，汝今应知。』子问父曰：『父何处生？』答曰：『婆罗痆斯是本生处。』答曰：『若尔，何不还乡？』父曰：『汝母若出求花果时，必将大石掩其穴口，我不能动，欲逃无路。』答曰：『我当为开。』父言：『大善！』子便数数取石试之，乃至力成能排大石，报其父曰：『户既得开共父逃走。』父曰：『汝母暂为花果须出，急即还来无由得去。若其于路逢见我者必定相害。』答曰：『我作方便令彼迟来。』父言：『好事。』母持果至，子便取噉嚼而吐出，母曰：『何意如是，岂不美耶？』答曰：『母懒远去近觅苦果，谁复能飡？故须弃却。』母曰：『若尔，我当远去觅好果来。』答曰：『善哉！』为觅好者，母至明日即便远去，子报父曰：『今是走时，无宜更晚。』遂去其石父子俱逃，至婆罗痆斯父生之处。其母来至见石室空虚，椎胸大哭。隣人问曰：『何意啼耶？』即以事具答。隣人曰：『彼是人类走向人间，亦何事忧苦？』母曰：『我不忧此相与别离，但恨未曾教其一伎令得活命。』彼便答曰：『我亦数向婆罗痆斯，若有活缘汝可与我，我若见时转授于子。』其母即以箜篌授之，报言：『姊妹！若见我儿面亲付与。语言：「汝可弹此箜篌以自活命，其第一絃指不应触，若触着者必有损害。」』彼即持去。时婆罗门将儿速疾付师受学，师即教诏。儿因暇日即疾入山採取薪木，遇见隣人，问速疾曰：『汝比何如？』答曰：『常受饥苦，知欲如何？』报曰：『汝母相忆泣涕恒流，何不往彼？』答曰：『彼是药叉，谁能共住？』答曰：『若不能去，我今与汝活命之物，不得与他。』答言：『不与。』即授箜篌，报言：『弹此而为活命，其第一絃指不应触，若触着者必有损害。』答曰：『善哉！我如是作。』即持箜篌至学堂处见诸同侣，彼便问曰：『汝来何迟？』答曰：『见我母友授此箜篌。』诸人问曰：『汝能弹不？』答言：『我能。』『汝可为弹，我等共听。』彼即为弹，初絃不触，彼言：『何故不触初絃？』答言：『触者必生过患。』『汝今但触，何过之有？』即便指触，时诸学生不能自持，悉皆起舞，缘斯日晚至先生处。问曰：『何迟？』彼即具答，先生问曰：『汝能弹不？』答曰：『我能。』『若尔，为弹一曲。』彼即为弹，初絃不触，先生曰：『何意初絃不以指触？』答言：『若触恐有过生。』『汝但指触，斯有何过？』即便弹触，先生及妇悉皆起舞不能自持，所居屋舍悉皆崩倒，瓮器之属尽破无遗。先生大瞋，即扼其项驱出村外。既被斥逐随处孤游，唯弹箜篌而自活命。

「时有五百商人齎持货物欲入大海，诸人议曰：『众事皆有，但无音乐，何以自娱？至大海中谁解忧闷？』一人报曰：『速疾婆罗门子解擘箜篌，可相随去。』即将速疾共至舶中。于大海内诸人告曰：『汝擘箜篌，共相娱乐。』即便为弹初弦不触，诸人问曰：『何不触弦。』答曰：『若触有过。』彼言：『但触，能作何过？』即为弹触，其时船舶跳踯海中遂便破碎，所有商人悉皆漂没同时命过。唯有速疾一人得存，遇版逢风天缘命活，遂便吹至金翅鸟洲。于一园中更无男子，唯见梵授王妇妙容女人，因与言交共行绸密。昼日相见夜即别离。问言：『汝每于夜何处去来？』彼既通怀悉皆具告，答言：『贤首！若如是者，何不将我共至波罗痆斯？』女答言：『好！共汝俱行。』问男：『何字？』『我名速疾。汝复何名？』『我字妙容。』其女即便渐持小石，乃至与人轻重相似，斟酌得去即唤速疾，同乘金翅向婆罗痆斯。女曰：『尔可合眼，开即损睛。』欲至城边闻人叫嚮，遂作是念：『髣髴欲至。』开眼瞻望，鸟急[夌*欠]风两目便瞎。于时妙容置之园内，自向王边。后至春时名花尽发众鸟哀鸣，王与宫人入园游观。时妙容女亦在其中，速疾闻彼去医花香，即为颂曰：

「『风吹去医花，　　芳香真可爱；
　　犹如海洲上，　　与妙容同居。』

「时梵授王闻此颂声，勅内人曰：『遍可观察谁作此声？』诸人答曰：『有患眼人作斯声嚮。』王便唤至问曰：『汝作颂声？』答言：『我作。』『汝应更作，我试听之。』便作是念：『岂非雅颂王乐听闻，我为作之或容赏赐。』即还说颂

「『风吹去医花，　　芳香真可爱；
　　犹如海洲上，　　与妙容同居。』

「时王问曰：『言海洲者，去斯远近？』以颂答曰：

「『妙容所居处，　　去斯有百驿，
　　超过于大海，　　有洲真可爱。』

「王既闻已，以颂答曰：

「『汝颇曾闻见，　　我所爱乐者，
　　若是妙容身，　　汝可说其相。』

「是时盲人以颂答曰：

「『腰间有万字，　　胸前有一旋，
　　常结去医花，　　寄来与人主。』

「王闻语已便作是念：『此人恶行，虽安海岛亦复通私，既无所用，宜应与此忿恨居怀。』乃为颂曰：

「『妙容具璎珞，　　付与此盲人，
　　宜可遣乘驴，　　驱之出城郭。』

「于时二人被王摈出，盲人将妇随处栖遑，至日暮时投大聚落，于空天庙权且居停。时有群贼五百夜入此村，诸人觉知悉皆除剪，唯有贼帅一人，走入天庙反闭其户。村人来问：『庙中者谁？』盲人答曰：『我是客人，非关贼类。』诸人告曰：『若有贼者即宜遣出。』是时贼帅报妙容曰：『汝何用此盲瞎人乎？宜可出之与我同活。』妙容便许，推出盲人。村人见之，遂斩其首。既至天晓，贼帅便将妙容而去，至一河边无有船栰不能得渡。贼报妇曰：『贤首！河既汎涨无由共过。汝且住此洗浴身体，所有璎珞我先将过，安彼岸已还来相取。』妇言：『随意。』便脱衣裳及诸璎珞与其贼帅，入水而坐，即作是念：『岂不此人将我物走？』遥告彼曰：

「『大河今汎涨，　　璎珞汝持将；
　　我生如是心，　　恐汝今偷去。』

「贼帅闻已以颂遥报

「『汝夫无过令他杀，　　谁信于我有亲心？
　　所有璎珞我持行，　　恐汝得便还伤我。』

「是时贼帅即便将物弃妇而行，其女遂即露体出河入草而住。去此不远有老野干，口衔肉脔循河而去。时有一鱼从水踊出掷身岸上，野干见已弃所衔肉欲取其鱼，鱼入水中肉被鵄拨，两事俱失垂耳而愁。于时妙容于草丛内，遥见野干即说颂曰：

「『肉被鵄将去，　　鱼复入河中；
　　两事并皆亡，　　愁苦知何益？』

「是时野干闻颂声已，四顾而望不见一人，乃为颂曰：

「『我不为欢笑，　　亦不作歌舞；
　　谁在草丛中，　　以言相调戏？』

「妙容闻已，在草丛中报野干曰：『我是妙容。』野干闻声即瞋骂曰：『汝罪过物，不自羞耻及来相调。』以颂答曰：

「『旧聟已杀却，　　新夫将物行；
　　彼此无归伏，　　愁怨草中鸣。』

「妙容闻已即以颂答：

「『我今还本舍，　　贞心事一夫；
　　恐损于宗族，　　不复作狂愚。』

「是时野干亦以颂答：

「『假使弶伽水，　　逆流乌鸟白；
　　赡部生多罗，　　汝能专守一。
　　乌与鸺鶹鸟，　　同共一树栖；
　　彼此相顺从，　　汝能专守一。
　　假使蛇鼠狼，　　共在一穴游；
　　二物情相爱，　　汝能专守一。
　　假使用龟毛，　　织成上妙服，
　　寒时可披着，　　汝乃有贞一。
　　假使蚊蚋足，　　可使成楼观，
　　坚固不摇动，　　汝能专守一。
　　假使莲花茎，　　作桥令众渡，
　　大象亦能过，　　汝能专守一。
　　假使大海中，　　水中生火聚；
　　诸人皆共向，　　汝能专守一。』

「是时野干说是颂已告妙容曰：『我且作斯戏调之语，我能令汝还得依旧为国夫人，将何酬报？』答曰：『知识若能令我还如昔者，我当日日供给肉食不使乏少。』野干曰：『若如是者当用我言，应入弶伽河内令水至咽，合掌向日念天而住，我为报王。』野干便去，至王闻处出大叫声，作如是语：『妙容今在弶伽河中洗心练行，宜疾唤取还入后宫。』王先曾学野干之语，既闻其事告大臣曰：『卿今宜往弶伽河边，我闻妙容在彼勤苦改心易操，即可将来与我相见。』时诸大臣既见妙容，即以璎珞衣服严身，将至王所。王见欢悦，还依昔日为大夫人，遂日日中常以好肉供给野干，后便即绝。是时野干还伺王宫相近之处，叫声告曰：『妙容！汝不以肉共相供者，我当令王熟打于汝与旧不殊。』夫人闻怖，即还给与野干之肉。汝等苾刍！勿作余念。往时妙容者即嗢钵罗苾刍尼是，彼时速疾者即邬陀夷是。往时闻去医花香气知是妙容，今闻嗢钵花香知是彼尼。汝等苾刍如是应知，一切事业皆是串习以为因缘。」大众闻已欢喜奉行。

第六门第五子摄颂曰：

　度尼八敬法，　　尼欲依次坐；
　二部事各殊，　　还俗尼不度。

佛在劫比罗城多根树园。时大世主与五百释女往诣佛所，礼双足已退坐一面，佛即为说种种妙法示教利喜。尔时大世主既闻法已，深心欢庆从座而起，合掌向佛白言：「世尊！颇有女人于佛法中出家近圆成苾刍尼性，坚修梵行得第四沙门果不？」佛言：「大世主！汝应在家着白衣服，修诸梵行纯一圆满清净无染，此能获得长夜安隐利益快乐。」如是三请佛皆不许，顶礼佛足奉辞而去。

尔时世尊着衣持钵，出劫比罗城往贩苇聚落。时大世主闻佛去已，与五百释女自剃头发，皆着赤色僧伽胝衣，常随佛后隔宿而去。世尊到彼住相思林中，时大世主涉路疲极尘土蒙身，便诣佛所礼佛足已退坐一面。尔时世尊为说妙法示教利喜。时大世主既闻法已，从座而起合掌白言：「世尊！颇有女人于佛善说法律之中出家受近圆成苾刍尼性，坚修梵行证得第四沙门果不？」佛言：「大世主！宜应剃发着缦条衣，乃至尽形坚修梵行，纯一圆满清净无染，此能获得长夜安隐利益快乐。」如是三请佛皆不许。

时大世主知佛世尊频请不许，遂于门外啼泪而立。时具寿阿难陀见已问言：「乔答弥！因何啼泣而立？」答言：「尊者！我等女人，世尊不许出家作苾刍尼，是故啼泣。」阿难陀报言：「乔答弥！可住于此，我问如来。」尔时阿难陀诣世尊所，顶礼足已在一面立，白佛言：「世尊！颇有女人于佛善说法律中出家近圆成苾刍尼，坚修梵行证得第四沙门果不？」佛言：「得有。」「若如是者，愿许女人出家。」佛言：「阿难陀！汝今勿请女人于我善说法律之中出家近圆成苾刍尼性。何以故？若许女人为出家者，佛法不久住。譬如人家男少女多，即被恶贼破其家宅。女人出家破坏正法，亦复如是。又复阿难陀！如作田家苗稼成熟，忽被风雨霜雹所损。女人出家损坏正法，亦复如是。又复阿难陀！如甘蔗田成熟之时，遭赤节病便被损坏无有遗余。若听女人出家，损坏正法不得久住速当灭尽，亦复如是。」具寿阿难陀复白佛言：「是大世主于世尊处诚有大恩，佛母命终乳养至大，岂不世尊慈悲摄受？」佛告阿难陀：「实有斯事，于我有恩我已报讫，由因我故得知三宝，归佛法僧受五学处，于四谛理无复疑惑，得预流果当尽苦际证会无生。如是之恩更为难报，非衣食等可相比喻。」

尔时世尊告阿难陀曰：「汝为女人，求请出家成苾刍尼者，我今为制八尊敬法，尽寿修行不得违越。我此所制如种田人，夏末秋初河渠之处，坚修隄堰不使水流，溉灌田苗随处充足，八尊敬法亦复如是。云何为八？阿难陀！诸苾刍尼，当从苾刍求出家受近圆成苾刍尼性，此是最初敬法。事不应违，乃至尽形诸苾刍尼当勤修学。

「阿难陀！半月半月当从苾刍求请教授，此是第二敬法。事不应违，乃至尽形当勤修学。

「阿难陀！无苾刍处不得安居，此是第三敬法。事不应违，乃至尽形当勤修学。

「阿难陀！苾刍尼不得诘问苾刍，忆念苾刍所有过失，谓毁戒、见、威仪、正命。阿难陀！若苾刍尼见苾刍戒见仪命有毁犯处，不应诘责，苾刍见尼有毁犯处应为诘责。阿难陀！此是第四敬法。事不应违，乃至尽形当勤修学。

「阿难陀！苾刍尼不得骂詈瞋恚诃责苾刍，苾刍于尼得为此事，此是第五敬法。事不应违，乃至尽形当勤修学。

「阿难陀！若苾刍尼，虽受近圆已经百岁，若见新受近圆苾刍，应当尊重合掌迎接恭敬顶礼，此是第六敬法。事不应违，乃至尽形当勤修学。

「阿难陀！苾刍尼若犯众教法者，应二众中半月行摩那[卑*也]，此是第七敬法。事不应违，乃至尽形当勤修学。

「阿难陀！若苾刍尼夏安居已，于二众中以三事见闻疑作随意事，此是第八敬法。事不应违，乃至尽形当勤修学。」

根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十九