如果人们不相信有来世，不仅会导致很多的问题，也会影响他对死亡的看法。

前些年我们到印度去，看到恒河边有很多人在进行火化仪式。他们都是婆罗门教信徒，认为人死了以后到恒河边火化，并且能够将骨灰撒在恒河水里面，他的灵魂就能升天。他们对此是很神往的。我们路过时看到，火化周边的人群表现得非常平静。当时有些中国人看了就觉得很奇怪，因为在我们中国的葬礼上，家亲眷属往往是哭天喊地、痛苦不堪的。但那些婆罗门信徒相信人有来世，所以对这一期的死亡，就能很平静地面对。他们更关心的是死后的灵魂到哪去，如果灵魂会到一个很好的地方去，他们就表现得不仅仅是平静，甚至还很愉快。

同样的，一个信佛，尤其是信净土法门的人，对死亡、对临终的看法，和不信净土法门的人的看法，也是完全截然相反的。两者之间是很难相互沟通的。

世间那些执著只有这一世的人，为什么临终的时候要把他送到医院，打止痛剂，去抢救他的生命，哪怕是抢救一分钟，也得不惜所有的钱？就是由于他贪恋这个世间，贪恋哪怕只有一分钟的生命。所以很多人之所以会对官位，对财富，对某些东西有非常猛利的执著，都跟他的断灭见有直接的关系。

因此，在当前社会，如果要讲道德的重建，无论讲多少理论，要是大众内心没有输入因果的观念、轮回的观念，那么一切都是纸上谈兵，都是空谈的。我们要给社会道德建设立一块理论的基石，那就是因果，就是轮回，再加上极乐世界的存在，一个超越的存在。有了因果轮回观念，相信极乐世界的存在，人们在行为上就能奉行净业三福，那社会大环境才得救了。

如果任由断灭见泛滥下去的话，就很难办，真的是面对儒佛的古圣先贤，我们是脸红得很呀，我们就是一点道德感都没有，不肖的子孙啊！

那些奉行断灭见理论的人，虽然他不相信有轮回，却依旧难逃轮回。而且由于邪知邪见，等待他的果报，肯定是下三恶道。因为一个人在邪知邪见的思想支配之下，绝对是没有道德感的，这是不能自欺欺人的。