问：请问法师，现在信佛的人大多是以净土为最终的归宿，可是念佛者很多，而往生者却很少，这不是与“万修万人去”的净土法门有所违背吗？

大安法师答：你这个提问表面上看好像有些尖锐、有点道理，但实际上这里隐含着两个你自己可能难以发现的误区。

第一个误区，“万修万人去”是指在具足“深信切愿”这个基础上，执持名号的人能够“万修万人去”。并不是没有信愿，泛悠念佛也能往生。

现在有很多人好像偶尔也念念佛，但他是不是具足信愿？这个问题很重要了，因为念佛法门能否往生不是仅仅靠功夫，它是要靠感应道交，与佛号相应啊！

这个相应是要靠信愿的。但这个时代的众生业障深重的特征之一就是难以产生信心。信心属于般若智慧，愿的核心内容是厌离娑婆欣求极乐，也是需要般若智慧的。

如果他没有这种智慧，一天到晚想的还是世间的名闻利养，五欲六尘，偶尔念念佛好像成了他的一种消遣，一种生活点缀，你说说，他的深信切愿在哪里？

他念佛时没有这样一种刻骨铭心地，像灭顶之灾现前呼喊救命时的一种恳切？无量劫以来今生才闻到念佛法门的这种悲痛、这种欢喜？

我常常说一个念佛人如果没有达到过一次掉眼泪的经历，你怎么能说自己是一个念佛人？

如果就凭着这泛泛悠悠的态度，一天到晚想的、做的都是五欲六尘的事情，信愿不具足，能够往生吗？

所以这不是念佛法门的问题，完全是个人的问题。就好像太阳普照一切，然而有人却顶了一个木盆在头上。照不到阳光不是阳光的过错，是他自己的问题。

这是解答第一个是否念佛人很多，往生者少，与“万修万人去”相违背的问题。答案是：不是与原理相违背，是他自身没有具足深信切愿，没有与佛号的感应。

第二个误区是，你怎么知道往生者就很少呀？

实际上来说在我们这个世间上，无论是古代还是现代，往生西方净土的人是很多的。

可能你有一种错觉，觉得往生一定是惊天动地的，一定是有很好的瑞相，天乐盈空，异香满室，见光见花怎么怎么的。有这种往生瑞相当然很好啊，品位很高啊。

但是如果没有这种瑞相你就能说一个念佛人没有往生吗？根据圣言量，一个念佛行人哪怕他曾经念过一日一夜的佛号，都决定可以往生。哪怕临命终时他各种业障现前，病痛，如睡梦去，他也是可以往生的呀。

那在这种情况下，你没有看到瑞相，就判断他没有往生，于是说没有什么人往生，这话是不能自己去这样判断、这样去说的。

我们要深信，往生者还是很多的。因为往生这桩事情，不是靠自己的功夫，是阿弥陀佛太慈悲了，他五大劫思惟的四十八大愿，就是要保证我们决定往生的！

所以临命终时，阿弥陀佛观音势至，清净大海众菩萨会来帮忙的啊，临终接引啊。

我们要有信心，《佛说无量寿经》说在我们这个世间有六十七亿菩萨摩诃萨往生，那么小菩萨往生更是不可算数啊，算都算不清楚的人数去往生啊。

所以我们千万不要觉得，哎呀，念佛人很多呀，现在没有几个往生的。这个说法你讲久了，如果让很多人没有信心，你可是谤法呀，这是不能开玩笑的。