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念佛就是专念阿弥陀佛的功德,这个念功德包含身、口、意三者。比如天亲菩萨把阿弥陀佛的身业功德,就有一个偈子:“相好光一寻,色像超群生”。就是阿弥陀佛的相好光明,这个一寻就是光明照得很大的区域,是光中极尊,佛中之王,色像超过一切的众生的相貌。
所以,我们观想阿弥陀佛的应化身的,也是三十二相八十随形好;如果从报身来说,乃是八万四千相,一一相有八万四千好。也要念阿弥陀佛的身业功德。这个身业里面,他的相好光明寄寓着法身的功德,透过这个应化身的相,能够感受、接纳阿弥陀佛的法身功德。所以,我们如果拜一尊庄严的佛像,就有感应。
那其次,要念阿弥陀佛的口业功德,“如来微妙声,梵响闻十方”。就是阿弥陀佛的口业,他有着清净的梵音,非常的和雅。如来的一音具足一切音,得音声三昧。所以如来一音而说法,众生随类各得解。在这一音当中,所有的语种都包含,所有的佛法的含义都包含,要念阿弥陀佛这样的功德。
再念阿弥陀佛的意业功德,意业就是他的心理状态了,“同地水火风,虚空无分别”。阿弥陀佛的心是无分别的心,是大平等的心,是如同大地,可以平等地运载、养育一切;如同清净的水,可以洗濯垢污;如同炽盛的火,可以烧烦恼的柴薪;如同那个风,像般若无有挂碍;如同虚空,没有边际。这样我们思惟、忆念阿弥陀佛的心业功德,我们的心也要这样的,如地水火风,虚空无分别。
并且思惟阿弥陀佛的身口意三业功德如是,十方三世一切诸佛的身口意三业亦复如是。这是念佛。